---
Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.

Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;


но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.


Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.


Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;

* Эхолокация в целом связана с использованием ультразвука, радиоволн и звука для ориентации в пространстве. Например, летучие мыши издают несколько сотен сигналов в секунду, получают информацию о положении объектов вокруг себя, по этим «кадрам» строят трёхмерную модель окружающего пространства в голове и вычисляют направление полёта добычи, скорость её передвижения, форму и размер.

Нет, радиоволна не является электричеством в привычном понимании, а представляет собой электромагнитную волну.

С физической точки зрения, она представляет собой периодическое изменение электрического и магнитного полей, распространяющееся в пространстве с определённой скоростью.

Иоанна Богослова, Глава 4, стих 5 - И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих

Прекрасно объясняет это и богоречивый Златоуст, толкуя слово боговдохновенного Павла, сказавшего: «И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее , а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело» (1Кор. 15:37–38).

Противопоставляя земные тела великолепию наших небесных (воскресших) тел, он говорит: «Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное.

Возможно, имелись в виду слова из Евангелия от Матфея (Мф. 13:43): «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их».

Согласно толкованиям, это означает, что после последнего всемирного суда святость праведников увенчается небесной славой, и все признают их сынами света, сынами Бога.

Считается, что это произойдёт потому, что тела под влиянием блеска и сияния Божьего «приобщатся к Нему» и люди станут «боговидными», так что будут сиять ярче солнца.

В христианстве кончину воспринимают как конец земного пути и начало нового вечного существования. Душа после окончания земного существования путешествует, посещая любимые при жизни места, Рай и Ад, а затем отправляется на Божий Суд. Там Господь определяет душе место, где она будет существовать до Страшного Суда.

*

*

Как часто случаются ночные смерти
Точно оценить частоту смертей во сне затруднительно, поскольку в ряде случаев невозможно установить, спал ли человек в момент ухода. По оценкам, примерно треть всех ненасильственных смертей происходит в постели. В России около полумиллиона человек ежегодно умирают ночью от естественных причин. Причём среди них встречаются не только пожилые, но и молодые мужчины в возрасте 20–40 лет, а также младенцы. Эти трагедии часто обусловлены тяжёлыми заболеваниями, как наследственными, так и приобретёнными.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» — фраза, которую, по мнению некоторых авторов, произнёс Иисус Христос.

Частой причиной, почему люди болеют, является реакция организма на плохую экологию, неправильное питание, воду.
Причинами болезней может быть воздействие различных факторов – физических, химических, биологических или психических.

Канонизирован 20 августа 2000 года

------------------------------
А это естественно и вполне объяснимо. Потому что мы живём по закону греха. Нашей жизнью руководит не Господь, а сатана. Мы его слушаем и идём за ним.

Страсть побеждается только при условии, что ты осознал её, когда ты её увидел, когда понял, что это — беда. А почему у нас страсти растут и множатся? Потому что они нам приятны, и мы их лелеем.

Бедный ты, несчастный — оттого, что никогда не был несчастен. Ты прожил жизнь, не встретив противника; и никто никогда не узнает, на что ты был способен, даже ты сам". Ибо для самопознания необходимо испытание: никто не узнает, что он может, если не попробует. Вот почему некоторые сами идут навстречу замешкавшемуся злосчастию и ищут случая дать своей уже начинающей тускнеть доблести возможность заблистать. Повторяю, великие мужи иногда радуются несчастию, как храбрые воины — войне.
Луций Анней Сенека

------------
Такие души на «том» свете ни в чем не нуждаются, потому что все, розданное в виде милостыни, сразу же поступает во владение умерших.

Тело, которое воскреснет, не будет нуждаться ни в крове, ни в одежде.

В общем смысле ценность — это важность, значимость, польза, полезность чего-либо. Внешне ценность выступает как свойство предмета или явления, но значимость и полезность присущи им не от природы, а являются субъективными оценками.

Ценность — это основные идеи и убеждения, которые определяют, что считается хорошим, правильным или ценным в жизни. Их изучает отдельный философский раздел — аксиология (буквально, наука о ценностях).

Примеры ценностей: справедливость, красота, истина, любовь. Философы разных эпох и культур обсуждали, откуда берутся эти ценности и как они связаны с существованием человека. Некоторые считали, что ценности объективны и существуют независимо от человека, в то время как другие утверждали, что ценности субъективны и зависят от личных убеждений и культуры.

Ценность — это значимость товара, услуги или ресурса с точки зрения их полезности и способности удовлетворять потребности людей в условиях ограниченности ресурсов.

Ценности — это фундаментальные убеждения и принципы, которые определяют поведение и мотивацию человека. Они служат внутренними ориентирами, влияющими на принятие решений и формирование жизненных приоритетов.

Страх Господень ведёт к любви, к исполнению заповедей о любви к Богу и ближним. И тот, кто боялся Господа, в конце жизни может быть спокоен, получить милость от Бога, будет радоваться и веселиться, будет в чести и славе, ведь он жил достойно...

«Страх Господень — ненавидеть зло»,— сказано устами Премудрости в книге Притчей (8, 13).

Страх Господень — к жизни, а страх перед всеми и вся, кроме Бога, — к смерти. Завет страха и Завет любви. Пророки и мудрецы Ветхого Завета много пишут о страхе...

Следовательно, это страх животворящий, очищающий человека от растлевающего зла изнутри и отражающий разрушительное зло снаружи. Очевидно, что не имеющий страха Господня не обладает и защитой от этих двух зол. Тот же мудрец говорит и следующее: В страхе пред Господом — надежда твердая (Притч. 14,26). Эти слова, конечно же, означают то, что хранящий в себе Божий страх имеет в Боге и упование. И еще добавляет: Страх Господень — источник жизни (Притч. 14, 27).

Завет страха и Завет любви
Пророки и мудрецы Ветхого Завета много пишут о страхе Господнем. Моисей возвещает израильскому народу Господню заповедь: Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле (Втор. 4, 10). И опять, в другом месте, Бог напоминает об этой заповеди о страхе перед Ним: Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя (Втор. 28, 58—59). И через Малахию разгневанный Творец спрашивает неверных людей: Если Я Господь, то где благоговение (в сербск. «страх» — Примеч. пер.) предо Мною? (Мал. 1, 6). Давид же в этом смысле назидает: Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 11). И еще имеется много слов, наставлений и заповедей о спасительном страхе Господнем. Собственно, весь Ветхий Завет проникнут этим страхом, так что можно его и назвать Заветом страха. Любовь же едва упоминается в нескольких местах во всей этой огромной книге, да и то как-то вскользь. Страх — главная и основная тональность этой книги. Как мать наставляет и воспитывает детей в первые несколько лет только страхом, так и Господь Бог страхом путеводствовал и обучал народ Израильский.

Потом пришел Завет любви, Новый Завет. «Бог есть любовь» — в этом благо-вестие, радостная весть Нового Завета. Весь Новый Завет дышит Божественной любовью. Любовь — его атмосфера, венец всего, верх совершенства. И причем любовь не как возрождение и учение, а как Божие Тело и Кровь, как воплощенный Бог в лице Господа Иисуса Христа. Но поскольку это известно всем христианам, мы не будем вдаваться в подробное изложение этих истин. Главный вопрос для нас здесь — упразднен ли Новым Заветом страх Господень как условие спасения и как нравственная необходимость для христианина. Другими словами — утратил ли страх Божий свою ценность в контексте любви к Богу?

1 9, 7), «страх Господень будет сокровищем твоим» (Ис. ... Кровь, кровь кровь — кровь, «в которой душа»,— текла по токами.
https://xpa-spb.ru/libr/Florenskij-P/strah-bozhij.pdf

Десять заповедей Ветхого Завета: движение души к Богу
В дни Великого поста напомним верующим о десяти заповедях Божиих, полученных пророком Моисеем от Самого Господа. О каких же духовных законах, установленных Господом, говорит каждая из десяти заповедей Ветхого Завета и какие поступки приводят к нарушению каждой из них?

Душа – это некая особая сила, присутствующая в человеке, которая составляет высшую его часть; она оживляет человека, дает ему способность мыслить, сострадать, чувствовать. У слов «душа» и «дышать» общее происхождение. Св. Писание образно говорит, что душа была вдунута в человека Богом, и она обладает неуничтожимостью. Нельзя сказать, что она бессмертна, потому что бессмертен по природе только Бог, душа же наша неуничтожима – в том смысле, что она не теряет своего сознания, не исчезает после смерти. Однако у нее есть своя «смерть» – это неведение Бога. И в этом отношении она может умереть. Потому и сказано в Писании: «Душа согрешающая, она умрет» (Иез.18:20).

Скрижали Завета — две каменные плиты, на которых были записаны заповеди, полученные пророком Моисеем от Бога на горе Синай.

По некоторым данным, скрижали были сделаны из камня снапринон (или сапир).

Согласно этой истории, камень был вырублен из самого престола Всевышнего. По одной из версий, речь идёт о сапфире, по другой — о гранате.

Чертог. Дом, место обитания (Ам 9:6)

Не указано конкретное название серого гранита в контексте Иудеи, но есть разновидность гранита, которая называется «еврейский камень» или «письменный гранит».

Такое название связано с тем, что асимметричные кристаллы кварца внутри гранита выглядят как буквы иврита.

Евре́йский ка́мень, пи́сьменный грани́т (или еври́т, евре́йский шпат, руни́ческий грани́т, руни́т, графи́ческий пегмати́т, норве́жский тинт, тамга́-ка́мень, грани́т апо́стола Матфе́я и другие региональные названия.[1]) — одна из наиболее декоративных разновидностей гранита-пегматита, в которой полевой шпат (как основная порода) и кварц (как включение), упорядоченным образом прорастая один в другой, образуют видимый на сколе или полированной поверхности прерывистый рисунок, напоминающий клинопись или другие письмена.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

И созда Бог человека, персть (взем) от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни: и бысть человек в душу живу. Параллельные ссылки — Бытие 2:7.

---------

Сила Божия
Сила Божия как могущество
О способности Бога совершать всё, что бы Он ни пожелал, Священное Писание свидетельствует неоднократно. В этом отношении Господь именуется не только сильным, но и Всесильным, и Всемогущим.

Встречаются, правда, и такие выражения, где говорится о том, что Бог что-то «не может». Например: не может отречься Себя (2Тим.2:13), не может умереть, не может солгать (Чис.23:19), вообще не может грешить.

Но это нисколько не противоречит идее о Божественном всемогуществе, которое заключается в том, что Бог силен, без каких-либо затруднений, исполнить любое проявление Своей святой воли. Что же касается собственной смерти или греха, таких желаний у Господа никогда не возникало и не возникнет. Ведь Он есть Сам в Себе Самосущая Жизнь, Праведен и Свят.

Почему Господь Иисус Христос именуется Божьей силой?
Божьей Силой Спаситель назван в Священном Писании (1Кор.1:24). Это имя приложимо к Нему наряду с прочими именами. Между тем, оно принадлежит не только Сыну, но и может соотноситься с двумя другими Лицами Пресвятой Троицы – Отцом и Святым Духом, да и с Богом вообще (Мф.26:64).

Поскольку Сила обозначает Божественную энергию, а имена, характеризующие энергию, суть имена Самого Бога, постольку и имя Сила прилагается ко всем трем Божеским Ипостасям.

Силой Бог называется потому, что является Творцом мира, а значит и Причиной всех существующих сил (не противоречащих Добру). Кроме того, всё сотворенное бытие содержится Его силой.

Цитаты о Силе Божией
«Сила Моя совершается в немощи».
2Кор.12:9

Сила Божия – Сила Божия как могущество. О способности Бога совершать всё, что бы Он ни пожелал, Священное Писание свидетельствует неоднократно.

Согласно одному из толкований, премудрость Божия (единородный Сын Божий) несокрушима и неизменна, всякое добро пребывает в ней и не может измениться или извратиться.

Толкование на Премудрость Соломона 7:25
Премудрость Соломона 7 стих 25 — синодальный текст:
Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее.
Ориген (~185−~254)

Ст. 25−26 Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его


Толкование на Премудрость Соломона 7:25 — толкование отцов церкви: https://bible.by/fater/75/7/25/

Прису́тствие Бо́жие –
1) реальное присутствие Бога в мире как беспредельного вездесущего Духа;
2) живое ощущение бытия Божьего, предстояния Богу лицом к лицу, сообщаемое человеку действием Божественной благодати.

1. О Боге в самом себе. «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.» 1 Иоанн 5:7.

4. Неизмеримость и вездесущие.

В произведении М. Горького «Несвоевременные мысли» говорится о том, что в определённой стране промышленность и техника находились в зачаточном состоянии, а наука — где-то на задворках, в темноте и под враждебным надзором чиновника.

На этой степени оно называется ужасом. Ужас производит оцепенение, т.е., так поражает все силы души и тела, что человек не может ни мыслить, ни двигаться. В этом состоянии лицо бледнеет; волоса становятся дыбом; кровь приливает к сердцу; руки и особенно колена дрожат; дыхание стесняется; язык немеет. Но иногда бывает и наоборот человек получает, как в отчаянии, необыкновенную энергию и обнаруживает необычайные силы.

с начала сотворения...

Возможно, имелась в виду цитата из «Исповеди» Аврелия Августина, книга 12:
«Прежде неё, однако, был сам вечный Творец, от Которого она и получила начало, хотя и не во времени, ибо времени ещё не было, начало собственного существования».

В этом отрывке говорится о материи, из которой созданы небо и земля, и о том, что она создана «во-первых» не по времени, потому что время появляется, когда всё уже облечено в форму, а материя эта была бесформенной.

За́мысел Бо́жий –

1) предвечные мысли Бога о тварном мире: его создании, истории и конце (см. Божественные идеи);
2) предвечная мысль Божия, касающаяся отдельных аспектов, сторон бытия мира, или отдельных творений.

Отчасти замысел Божий о мире был раскрыт во времена Ветхого Завета, но более полно с наступлением новозаветных времён, через Вечеловечившегося Сына Божьего.

Во Христе и через Христа уясняется цель всего тварного бытия, включая ангелов. Цель эта состоит в соединении всего под главою Христом, яже на Небесех и яже на земли в Нем (ср. Еф.1:10). Во Христе исполняется замысел Промысла Божия о всем мире, домостроительство Благодати Божией о всем творении, направленное на спасение, освящение и обожение всех в Богочеловеке (старец Иосиф Ватопедский).

Предви́дение –
1) знание Богом от вечности действительного и условного будущего;
2) знание человеком возможного или действительного будущего по дару прозорливости;
3) знание человеком возможного или действительного будущего по внушению падших духов;
4) вероятностное знание будущего, основанное на интуиции или жизненном опыте.

«Предведение, Предопределение и Промысл различаются в Боге по своим действиям. Промысл относится к творению. Но предведение и предопределение были в Боге прежде бытия мира, хотя и различны между собой.

Предведение есть одно ведение будущего, без определения его в частности, то есть оно не определяет существования той или другой вещи. А предопределение есть определение частное, то есть оно и определяет, что должно быть. Но определяет только добро, а не зло, ибо если бы оно определяло и зло, то это было бы противно естественному свойству Божию – благости.
Итак, справедливо можно сказать, по нашему представлению, что предведение в Боге предшествует, за ним следует предопределение, а после творения возникает и Промысл о сотворенном. Этому учит апостол: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего... А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29-30). Впрочем, эти слова должно относить только к человеку, поскольку прочие творения (кроме Ангелов, находящихся в твердом и неизменном состоянии) не подлежат предопределению, так как не имеют свободы, а потому в них не может быть никакого греха. И все, что они делают, делают по природе, и потому ни наказываются, ни награждаются».
Православное исповедание

Тело сильное и слабое. В Библии показано множество образов физической силы, особенно воинов. Самый достопамятный пример – Самсон.

Дух бодр, но тело слабо. Елизаветинская Библия. бдите и҆ молитесѧ, да не внидете въ напасть: дѹхъ ѹ҆бѡ бодръ, плоть же немощна.

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

На апостольское служение может поставить только Сам Бог через Своего Сына: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Ин 15. 16; ср.: Ин 6. 70; 15. 19; Мк 2. 14; 4. 19; Гал 1. 1; 1 Кор 12. 28). Именно поэтому восполнение апостольского лика происходит с помощью жребия, подтверждающего избрание апостола Самим Господом (Деян 1. 24). В этом призвании от Бога полагается и отличие А. Христа от А. Церквей (2 Кор 8. 23) и от А. «от человек» (Гал 1. 1). Несмотря на всю высоту миссии последних, их нельзя назвать носителями особой апостольской печати - личного призвания Иисусом Христом. Каждый апостол - личный посланник Господа, поэтому ап. Павел подчеркивает высоту и исключительность своего служения в Церкви как полученного от Отца через Иисуса Христа (Гал 1. 1). Избрание в А. имеет основание в вечных планах, предрешенных «прежде создания мира» (Евр 1. 4). Кроме ап. Павла, предызбранного от «утробы матери» (Гал 1. 15), пример такого предначертательного призвания дает рассказ о встрече Господа с Нафанаилом (Ин 1. 48): «Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей, Я видел тебя» (Венедикт. С. 23-24).

Вместе с тем призвание к апостольскому служению требует и своего «восполнения» - освящения Св. Духом. Еще до Своего вознесения Спаситель дал ученикам обетование послать от Отца Духа - Утешителя, Который их «научит… всему и напомнит… все», что говорил Сам Господь (Ин 14. 26); «вы приимите силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян 1. 8; ср.: 13. 3). Это исполнилось в событии Пятидесятницы. Книга Деяний показывает, как Св. Дух участвовал в деле распространения Евангелия, руководил в апостольской проповеди, избирая А. на то или иное дело (Деян 13. 2), наставляя и укрепляя их (Деян 15. 28), определяя направление миссионерских путешествий (Деян 16. 7). Т. о., «подлинной гарантией вхождения в апостольство является участие в этом акте трех лиц Святой Троицы: избрание от Отца, призвание через Сына и освящение Святым Духом» (Πατρῶνος. Σ. 10).

Апостольское служение (Мф 28. 19) не ограничено определенным местом и состоит в со-работничестве Христу (1 Кор 3. 9) в деле устроения Церкви по всей земле (1 Кор 3. 10-11; в Еф 2. 20 и Откр 21. 14 А. сравниваются с основанием церковного здания).

Как «очевидцы Слова» (Деян 1. 2; ср.: 1 Кор 9. 1) А. должны были стать свидетелями того, что сами видели (1 Ин 1. 1; ср.: Лк 24. 48; Деян 1. 8). Апостольское служение по устроению Церкви на земле есть прежде всего служение словом. Избирая 7 мужей Церкви Иерусалима, А. указывают: «Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян 6. 2). Ап. Павел говорит об апостольской проповеди как о своей «необходимой обязанности» и «вверенном ему служении» (1 Кор 9. 16-17). «Горе мне, если я не благовествую»,- восклицает он (Там же). По словам апостола язы́ков, центром апостольского благовестия является «слово о Кресте» (1 Кор 1. 18) и слово о Воскресшем Господе (1 Кор 15. 14-15). Кроме проповеди об Иисусе Христе неотъемлемой частью апостольства является учительство - научение верующих истинному богопочитанию (Мф 28. 19).

В евангельских текстах Иоанн часто упоминается как «любимый ученик» Христа. Именно ему Иисус с креста поручил заботу о своей матери Марии — он был единственным из апостолов, кто не покинул Христа во время распятия. При этом характер Иоанна не был мягким или уступчивым. Христос называл братьев Зеведеевых «Воанергес» — «сынами грома» — за их пылкий нрав и готовность отстаивать истину в любых спорах.

В Евангелиях приводятся примеры этой горячности: когда самаряне отказались принять Христа, братья хотели низвести на них огонь с неба; они же просили для себя особых мест в грядущем Царстве — «сесть одному по правую, а другому по левую сторону» от Сына Божьего.


После распятия и Воскресения Иисуса Иоанн стал одним из виднейших деятелей раннехристианской церкви в Иерусалиме. Во время гонений на христиан при императоре Домициане Иоанна сослали на остров Патмос в Эгейском море. Именно там, в изгнании, он написал Откровение — текст, который впоследствии стал заключительной книгой Нового Завета.

После смерти Домициана Иоанн вернулся в Эфес, где продолжил свое служение до смерти. По преданию, когда силы окончательно покинули его, он просил учеников отнести его к месту собрания христиан, где произносил лишь одну фразу: «Дети, любите друг друга» На вопрос, почему он постоянно повторяет эти слова, апостол отвечал: «Это заповедь Господня, и если ее соблюдать, то и довольно».

Согласно одной из легенд, он не умер, а был взят на небо живым, как ветхозаветные пророки Енох и Илия. Другая версия утверждает, что по просьбе апостола его ученики вырыли крестообразную могилу, в которую он лег и был засыпан землей, а когда позже могилу раскрыли — тела не обнаружили.

"Внутри гробницы находится невероятной длины камень. Треугольный в сечении, с закругленными краями. Кстати, похож на перевернутый корабль. По исламской традиции покрыт зеленым покрывалом. Вот только обычно длина надгробия соответствует длине могилы. Здесь же примерно на глаз 30 метров. 30 метров! Но почему?" – отметил Александр Ингилевич.

Огромные по размерам захоронения ветхозаветных героев отнюдь не редкость. Например, длина могилы Авеля возле Дамаска – почти 6 метров. А Евы в Саудовской Аравии – и вовсе 130!

"В Ветхом Завете есть очень интересный фрагмент о том, что некие падшие ангелы, с неба, вступили в связь с земными женщинами, и от этого сожительства родились громадные титаны, великаны, после смерти которых нужно было провести громадный объем земляных работ, чтобы их сокрыть, прикрыть какими-то камнями, чтобы это место не было разграблено. Эти каменные блоки, они могут быть сопоставимы с блоками, из которых делались египетские пирамиды. Кстати, нигде в Ветхом Завете не упоминается, какой был рост у потомков Адама и Евы. Вполне возможно, что это о них шла речь", – рассказал историк Александр Сапелкин.

------------


«Тот факт, что мы можем представить себе измерения, превышающие четыре, в нашем сознании, в нашей математике, является даром... это то, что выходит за рамки биологии», — сказал Правица Popular Mechanics.
Ученые пытались объяснить человеческое сознание и его происхождение в течение сотен лет — и теории охватывают весь спектр.

Одна из ведущих теорий предполагает, что сознание связано с тем, сколько информации интегрировано между различными частями мозга. Чем больше информации связано и интегрировано, тем более сознательным считается существо.

Другая утверждает, что сознательные психические состояния управляются сигналами сверху вниз в мозге. Сигналы сверху вниз относятся к процессу, посредством которого области мозга более высокого уровня отправляют информацию, ожидания или контекст в области мозга более низкого уровня.

Но теория Правицы выходит за рамки нейробиологии и проникает в теоретическую физику.