Великий вторник — второй день Страстной недели, в 2025 году он выпадает на 15 апреля.

В этот день Иисус Христос провёл свою последнюю проповедь в Иерусалимском храме и поведал несколько притчей, в том числе о талантах и десяти девах.

По свидетельству Святого Писания Нового Завета, ночь с понедельника на вторник Сын Божий провел в Вифании. После чего Он пришел в Иерусалим и учил в Храме и вне его. Первосвященники, книжники и фарисеи, слыша, как он обличает их, хотели изгнать Его. Но, видя, что народ благоговейно внимает Тому, Кого почитает за пророка, они опасались приступить к Нему.

Центральная притча Великого вторника – притча о Десяти девах, которую Христос говорит, объясняя, чему подобно Царство Небесное. Десять дев, готовясь к брачному пиру, взяли зажженные светильники и вышли в темное время суток встречать жениха. Пятеро из них благоразумно взяли с собой запас масла, а пятеро других легкомысленно отправились без него. Жених запаздывал, и девы задремали. Тут раздался крик, извещающий о приближении жениха. Пятеро дев, масло в светильниках которых к тому времени выгорело, обратились к пяти благоразумным девам, прося поделиться с ними маслом. «Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе» (Мф. 25, 8),– возразили те. Пока пятеро непредусмотрительных дев ходили покупать масло, пришел жених. Пять готовых к его встрече вошли с ним в брачный чертог, двери которого за ними затворились, и начался пир. Купив масло, пятеро других дев пришли к запертым дверям и стали звать, говоря: «Господин, отвори нам». Но жених ответил, что не знает их – и не велел открывать двери. Завершая притчу, Божественный Учитель наставляет слушающих: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13).

С притчей о Десяти девах прямо связана и другая притча, сказанная Христом вслед за ней – и также воспоминаемая в православных храмах в Великий вторник. Это притча о талантах, благодаря которой само это слово, обозначавшее в древнем мире меру веса драгоценных металлов, вошло в обиход многих современных языков – но в другом, переносном смысле. Один человек, собираясь в другую страну, призвал своих рабов и дал каждому из них некое количество серебра: одному человеку – пять талантов, другому – два, третьему один, каждому по его способностям. Дал, разумеется, не в подарок, а, как сказали бы сегодня, «чтобы деньги работали». Вернувшись через некоторое время, он призвал всех, кому доверил серебро, и потребовал от них отчет в том, как те им распорядились. Тот, кто получил пять талантов, выгодно вложил их и благодаря этому заработал еще пять. Господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25, 21).Также и получивший два таланта пустил их в дело – и удвоил доверенное ему серебро. Он получил от хозяина такой же ответ. А тот, кому дали талант, сказал: «Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое» (Мф. 25, 24). На это хозяин ответил: если ты знал, что я жну, где не сею, почему же ты не отдал мое серебро торговцам, чтобы я, вернувшись, получил свои деньги с прибылью? «Возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, – приказал слугам хозяин, – ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет» (Мф. 25, 28-29).