Когда человек учится узнавать свою тень, контактировать и сосуществовать с нею, он становится более открытым, более решительным, более естественным и цельным.
Когда человек учится узнавать свою тень, контактировать и сосуществовать с нею, он становится более открытым, более решительным, более естественным и цельным. Человек без тени, который выглядит безупречным, как бы оттеняет неполноценность окружающих, и это очень раздражает других. Он старается превосходить «слишком человеческое». Вот почему мы испытываем такое облегчение, когда с ним происходит что-то неприятное. «Ага! – говорим мы. – Слава богу, он тоже всего лишь человек». Аналитики часто стараются быть очень правильными со своими пациентами, но иногда и у них случаются промахи. Я заметила, что, когда во время аналитической сессии я допускаю реальную ошибку, за которую пациент может серьёзно упрекнуть меня, это улучшает наши с ним отношения. Пациент делает вывод: «О, фон Франц – тоже всего лишь человек, теперь я чувствую себя выше неё и могу простить ей ошибку». Это полезное чувство. Более естественные проявления в поведении человека разжигают взаимоотношения, наполняют их энергией. ...ЕщёКогда человек учится узнавать свою тень, контактировать и сосуществовать с нею, он становится более открытым, более решительным, более естественным и цельным. Человек без тени, который выглядит безупречным, как бы оттеняет неполноценность окружающих, и это очень раздражает других. Он старается превосходить «слишком человеческое». Вот почему мы испытываем такое облегчение, когда с ним происходит что-то неприятное. «Ага! – говорим мы. – Слава богу, он тоже всего лишь человек». Аналитики часто стараются быть очень правильными со своими пациентами, но иногда и у них случаются промахи. Я заметила, что, когда во время аналитической сессии я допускаю реальную ошибку, за которую пациент может серьёзно упрекнуть меня, это улучшает наши с ним отношения. Пациент делает вывод: «О, фон Франц – тоже всего лишь человек, теперь я чувствую себя выше неё и могу простить ей ошибку». Это полезное чувство. Более естественные проявления в поведении человека разжигают взаимоотношения, наполняют их энергией. Так что, как видите, тень действительно может быть нашей лучшей социальной функцией, потому что она объединяет нас с другими. Наши хорошие, правильные черты возвышают нас над группой, а с тенью мы становимся людьми среди людей. Это наше «человеческое, слишком человеческое». Вот почему тень очень часто предстаёт в сновидениях как нечто важное, что не должно быть подвергнуто презрению, но должно быть полностью принято с пониманием и улыбкой.
Знать свою тень и жить с ней в социуме зачастую ужасно неудобно. Поэтому, если кто-то в группе или, скажем, в семье совершает какую-то гадость, все с облегчением вздыхают, ведь теперь они могут сказать, что другой человек это сделал, а не они. У нас есть такая пословица: «Хороший человек уделяет много внимания, когда другой совершает зло». Тогда у хорошего есть возможность сказать: «Ах, это сделал другой, а не я». Это явление играет огромную роль в так называемой психологии «козла отпущения». В некоторых группах, чаще всего в семьях, ребёнок или другой член семьи берёт на себя роль учинителя всяческих злодеяний, которые другие члены группы втайне хотели бы сделать, но не смеют. Затем они всё больше и больше подталкивают этого человека, закрепляя за ним роль злодея. Наверное, даже преступники в обществе играют похожую роль: они отрицательные искупители. Они избавляют общество от необходимости сталкиваться с собственной тенью, и тогда другие члены социума могут про себя сказать: «Убийств...ЕщёЗнать свою тень и жить с ней в социуме зачастую ужасно неудобно. Поэтому, если кто-то в группе или, скажем, в семье совершает какую-то гадость, все с облегчением вздыхают, ведь теперь они могут сказать, что другой человек это сделал, а не они. У нас есть такая пословица: «Хороший человек уделяет много внимания, когда другой совершает зло». Тогда у хорошего есть возможность сказать: «Ах, это сделал другой, а не я». Это явление играет огромную роль в так называемой психологии «козла отпущения». В некоторых группах, чаще всего в семьях, ребёнок или другой член семьи берёт на себя роль учинителя всяческих злодеяний, которые другие члены группы втайне хотели бы сделать, но не смеют. Затем они всё больше и больше подталкивают этого человека, закрепляя за ним роль злодея. Наверное, даже преступники в обществе играют похожую роль: они отрицательные искупители. Они избавляют общество от необходимости сталкиваться с собственной тенью, и тогда другие члены социума могут про себя сказать: «Убийство совершил тот парень. Я только хотел это сделать, но не решался». Если кто-то обладает слабой личностью, слабым эго, он может как бы поддаться бессознательным внушениям социума и действовать как воплощение коллективной тени, делая то, чего другие люди тайно желают. В античности древним грекам, иудеям, а также некоторым другим народностям в голову пришла идея очищения общества путём избрания отдельных людей на роль козлов отпущения, которых приносили в жертву или выгоняли в пустыню. Эти люди несли на себе проекции всех грехов общества. Они были тенью. Они расплачивались за всех, и тогда другие могли жить спокойно, считая, что всё в порядке. Теневая сторона нашей личности смешивает нас с окружающим миром, и, хотя это сложно, крайне важно знать свою тень и держать её вне коллективной жизни. В противном случае все наши нереализуемые неприятные качества отягощают окружающую действительность, скапливаясь в коллективном бессознательном. Кто-то может припомнить вечеринку, где дьявол вдруг вселился во всех присутствующих. Под влиянием алкоголя все вели себя ужасно и на следующее утро не могли понять, почему говорили и делали все эти отвратительные вещи. В таких ситуациях, как правило, случается прорыв не только собственной тени, но и тени коллективной; разыгрывается не только личная порочность, но и порочность других людей.
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Комментарии 2
Аналитики часто стараются быть очень правильными со своими пациентами, но иногда и у них случаются промахи. Я заметила, что, когда во время аналитической сессии я допускаю реальную ошибку, за которую пациент может серьёзно упрекнуть меня, это улучшает наши с ним отношения. Пациент делает вывод: «О, фон Франц – тоже всего лишь человек, теперь я чувствую себя выше неё и могу простить ей ошибку». Это полезное чувство. Более естественные проявления в поведении человека разжигают взаимоотношения, наполняют их энергией. ...ЕщёКогда человек учится узнавать свою тень, контактировать и сосуществовать с нею, он становится более открытым, более решительным, более естественным и цельным. Человек без тени, который выглядит безупречным, как бы оттеняет неполноценность окружающих, и это очень раздражает других. Он старается превосходить «слишком человеческое». Вот почему мы испытываем такое облегчение, когда с ним происходит что-то неприятное. «Ага! – говорим мы. – Слава богу, он тоже всего лишь человек».
Аналитики часто стараются быть очень правильными со своими пациентами, но иногда и у них случаются промахи. Я заметила, что, когда во время аналитической сессии я допускаю реальную ошибку, за которую пациент может серьёзно упрекнуть меня, это улучшает наши с ним отношения. Пациент делает вывод: «О, фон Франц – тоже всего лишь человек, теперь я чувствую себя выше неё и могу простить ей ошибку». Это полезное чувство. Более естественные проявления в поведении человека разжигают взаимоотношения, наполняют их энергией. Так что, как видите, тень действительно может быть нашей лучшей социальной функцией, потому что она объединяет нас с другими. Наши хорошие, правильные черты возвышают нас над группой, а с тенью мы становимся людьми среди людей. Это наше «человеческое, слишком человеческое». Вот почему тень очень часто предстаёт в сновидениях как нечто важное, что не должно быть подвергнуто презрению, но должно быть полностью принято с пониманием и улыбкой.
В античности древним грекам, иудеям, а также некоторым другим народностям в голову пришла идея очищения общества путём избрания отдельных людей на роль козлов отпущения, которых приносили в жертву или выгоняли в пустыню. Эти люди несли на себе проекции всех грехов общества. Они были тенью. Они расплачивались за всех, и тогда другие могли жить спокойно, считая, что всё в порядке.
Теневая сторона нашей личности смешивает нас с окружающим миром, и, хотя это сложно, крайне важно знать свою тень и держать её вне коллективной жизни. В противном случае все наши нереализуемые неприятные качества отягощают окружающую действительность, скапливаясь в коллективном бессознательном.
Кто-то может припомнить вечеринку, где дьявол вдруг вселился во всех присутствующих. Под влиянием алкоголя все вели себя ужасно и на следующее утро не могли понять, почему говорили и делали все эти отвратительные вещи. В таких ситуациях, как правило, случается прорыв не только собственной тени, но и тени коллективной; разыгрывается не только личная порочность, но и порочность других людей.