Рис. 111. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии Девы. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с. 12.

Рис. 112. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии Девы. Взято из Интернета.

Рис. 113. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Правая рука Марии поднята, а левой она опирается на стоящую рядом женщину. Маленький Будда в позе лотоса «выхо-дит» из бока матери. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с. 14.

Рис. 114. Рождение Будды и первые Его семь шагов. Буддийская миниа-тюра. Взято из [278:00], с. 16.

Рис. 115. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Рельеф. Взя-то из [278:00], с. 16.

На рис. 116 приведена настенная китайская роспись «Рождение Будды», якобы X века н. э. Рис. 116. Рождение Будды. Настенная роспись, грунтовка, краски. Толин. Китай. Якобы X век. Изображено рождение Будды при помощи кесарева сечения. Причем младенец появляется из левого бока Девы Майи (Марии). Взято из [614:1*], с. 485.

Изображено, как из левого бока Майи-Девы появляется младенец Будда, рис. 117. Рис. 117. Фрагмент росписи. Рождение Будды из левого бока Майи-Девы. Взято из [614:1*], с. 485. Так довольно откровенно художники изобразили кесарево сечение. Как мы теперь понимаем, роспись была сделана не ранее XII–XIII веков. Видно также, что буддисты путались – из какого именно бока матери извлекли Будду, то ли из правого, то ли из левого. Но, в конце концов, – правый бок или левый бок… – это вопрос второстепенный. Куда важнее то обстоятельство, что буддисты единогласно и четко говорили фактически о кесаревом сечении при рождении Будды. А вот еще одна интересная буддийская икона-танка под названием «Жизнь Будды», рис. 118.

Рис. 118. Жизнь Будды. В центре мы видим Будду, окруженного большим христианским нимбом-ореолом. Слева внизу – Его рождение, слева вверху – Его смерть. Буддийская икона-танка. Тибет. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с. 240. Слева внизу показано рождение Будды из правого бока Майи-Девы, рис. 119. Нарисовано весьма натуралистично – женщина-врач вынимает младенца из разреза на боку матери. Это и есть кесарево сечение.

Рис. 119. Фрагмент. Рождение Будды. Женщина-врач извлекает младенца Будду из разреза на правом боку матери Майи-Девы. Это – кесарево сечение. Отметим, что в христианстве все подобные наглядные и откровенные ИЗОБРАЖЕНИЯ кесарева сечения у Марии Богородицы, благодаря которому на свет появился Андроник-Христос, были уничтожены, в связи с изменением идеологии. Во всяком случае, нам не удалось их обнаружить среди того большого числа старинных изображений, с которыми мы имели дело. Такие наглядные ИЗОБРАЖЕНИЯ остались, – причем, в преломленном виде, – только в Ветхом Завете, при описании рождения Евы из разреза на боку Адама. Как мы показали, это и есть искаженное воспоминание о кесаревом сечении при рождении Андроника-Христа. Таких «ветхозаветных» старинных изображений «Адам-Ева» уцелело довольно много. Более подробно см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси», гл. 6. А вот в буддизме изображения кесарева сечения при рождении Будды неплохо сохранились, поскольку было забыто, что Будда – это отражение Христа. Поэтому позднейшие буддийские редакторы не уничтожили эти наглядные свидетельства. В то же время напомним еще раз, что прямое и четкое указание на кесарево сечение при Рождении Христа уцелело в христианском церковно-славянском троичном каноне второго гласа, см. выше. То есть письменные христианские свидетельства все же остались. Но вернемся к буддийской иконе-танке на рис. 118. Слева вверху показано высокое сооружение, окруженное оградой, на вершине которого сжигают тело Будды, рис. 120.

Рис. 120. Фрагмент. Смерть Будды. Его сжигают на костре, на вершине большого сооружения. Как мы покажем ниже, так буддийские авторы описывали казнь Христа-Будды на кресте-костре. Взято из [614:1*], с. 240. Как мы покажем ниже, так в буддийской версии преломилось распятие и казнь Будды-Христа на горе Голгофе. Крест Христа отождествили с костром Будды.