Бюст римлянина, который традиционно отождествляют с Марком Антонием. Конец I века н. э., Ватиканские музеи. (Википедия) Плутарх пишет, что Антоний "обладал красивою и представительной внешностью. Отличной формы борода, широкий лоб, нос с горбинкой сообщали Антонию мужественный вид и некоторое сходство с Гераклом... Существовало даже древнее предание, будто Антоний ведет свой род от сына Геракла - Антона" [660], т.2, с.228. О бороде Антония Плутарх говорит неоднократно, причем подчеркивает, что она была большой: "с длинною бородой" [660], т.2, с.236. Плутарх сообщает также о "большой телесной силе Антония" [660], т.2, с.234. Далее, Антония именовали ДИОНИСОМ [660], т.2, с.239. Плутарх: "Граждане величали Антония ДИОНИСОМ - Подателем радостей, Источником милосердия" [660], т.2, с.239. И еще, описывая поездку Клеопатры к Антонию, Плутарх пишет: "Повсюду разнеслась молва, что Афродита шествует к ДИОНИСУ на благо Азии" [660], т.2, с.241. Говоря о недобрых предсказаниях в адрес Антония, Плутарх, в частности, сообщает: <<Когда Антоний находился в Патрах, молния сожгла тамошний храм Геракла, а из "Битвы с гигантами" в Афинах порыв ветра вырвал изображение ДИОНИСА и забросил в театр. Между тем Антоний... происхождение свое возводил к Гераклу, А УКЛАДОМ ЖИЗНИ ПОДРАЖАЛ ДИОНИСУ И ДАЖЕ ИМЕНОВАЛСЯ "НОВЫМ ДИОНИСОМ">> [660], т.3, с.262. Таким образом, имя ДИОНИС было устойчивым прозвищем Антония. Именно так, согласно Плутарху, его звали в народе.