СВЯТЫЕ ONLINE

Священное Писание 29 августа: "Мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол. 1, 14)" 29 августа, 2025 г. Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944). Образа: Евангелие от Луки, 9 глава ПОУЧЕНИЕ О СМИРЕНИИ 51 Когда же приближались дни взятия Его <Иисуса> от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; 52 и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; 53 но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. 54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; 56 ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. 10 глава ОТПРАВЛЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ НА ПРОПОВЕДЬ 22 И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 23 И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! 24 ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Рядовое: Евангелие от Марка, 2 глава ВОПРОС О ПОСТЕ 18 Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? 19 И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, 20 но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. 21 Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани: иначе вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже. 22 Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые. Образа: Послание к Колоссянам, 1 глава ВВЕДЕНИЕ. МОЛИТВА АПОСТОЛА ПАВЛА 12 <Братия! благодарите> Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, 13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, 14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, 15 Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство. Рядовое: 2-е послание Коринфянам, 7 глава ОПРАВДАНИЕ АПОСТОЛЬСКОГО СЛУЖЕНИЯ. СЛУЖЕНИЕ УВЕЩАНИЯ. РАДОСТЬ АПОСТОЛА О ПОКАЯНИИ КОРИНФСКОЙ ЦЕРКВИ 10 <Братия!> печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. 11 Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле. 12 Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорблённого, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом. 13 Посему мы утешились утешением* вашим; а ещё более обрадованы мы радостью Тита, что вы все успокоили дух его. 14 Итак, я не остался в стыде, если чем-либо о вас похвалился перед ним, но как вам мы говорили все истину, так и перед Титом похвала наша оказалась истинною; 15 и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом. 16 Итак, радуюсь, что во всём могу положиться на вас. * <УТЕШЕНИЕ> Преподобный Симеон Благоговейный (†986/7), монах Константинопольского Студийского монастыря, духовный отец св. Симеона Нового Богослова: «Старайся никого не опечалить ни словом, ни делом, наоборот, даже тех, которые опечалены другими, утешай, сколько можешь». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Вячеслав Михайлович Клыков (1939-2006), скульптор, народный художник России: «Любому простому человеку, если он родился в России, если ему выпало родиться русским, прежде всего нужен Бог. Без Бога вообще жизнь бессмысленна. Человек без Бога – это как листочек в осенний день: куда ветер дунет, туда он и полетит. Народ без Бога – это просто управляемая толпа». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» («глаголю бо вам, яко мнози пророцы и царие восхотеша видети, яже вы видите, и не видеша: и слышати, яже слышите, и не слышаша») (Лк. 10, 24) Святитель Кирилл Александрийский (376–444), архиепископ Александрийский, отец и учитель Церкви, автор большого количества трудов, посвященных библейской экзегезе, апологетике и догматике, обличитель ереси Нестория: «Сила Царства Божьего - Он также дал святым апостолам власть и силу даже воскресать мертвых, очищать прокаженных, исцелять болезни и посредством возложения рук призывать Святого Духа на каждого, кто в том нуждается. Он дал им власть связывать и отпускать грехи людей. Вот Его слова: что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф 16:19). Это то, чем мы очевидно обладаем. Блаженны наши глаза и глаза всех тех, которые любят Его. Мы слышали Его прекрасное учение. Он дал нам знание Бога Отца, и Он показал Его нам посредством Своей собственной природы. То, что было у Моисея, было лишь образами и символами. Христос открыл нам истину. Он научил нас, что не только кровью и каждением, а скорее духовными жертвами мы должны почитать Того, Кто свят, нематериален и выше всякого понимания». (Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Луки 67.)

🗓 29 августа Церковь чтит Феодоровскую икону Божией Матери, покровительницу Дома Романовых и в целом семьи, помощницу в родах и житейских нуждах. ☦️ Это древний образ Богоматери, некогда принадлежащий святому благоверному князю Александру Невскому. Одно время икона находилась в Феодоровском Городецком монастыре (современная Нижегородская область), в церкви во имя святого Феодора Стратилата - в этой обители князь Александр в 1263 году окончил земной путь, приняв схиму с именем Алексий. В XIII в., во время нашествия татар, обитель была сожжена, но икона сохранилась и была явлена чудесным образом князю Василию Костромскому. 29 августа 1239 г. у реки Запрудни близ Костромы князь обнаружил образ на сосне. А накануне жители города видели на воздухе воина Феодора Стратилата с иконой в руках. После молебна образ был перенесен в Кострому. В 1613 г. духовенство Москвы с Владимирской иконой и иконой Московских чудотворцев, а также духовенство Костромы с Феодоровской иконой отправилось в Ипатьевский монастырь для избрания на царство юного Михаила Федоровича Романова, первого из династии. Уезжая в Москву, будущий царь взял с собой список с Феодоровской иконы. С этого времени «Феодоровская» - образ царского Дома Романовых, которым благословляли на царство. Инославные императрицы и великие княгини принимали православие с отчеством Федоровна - в честь иконы: Александра Федоровна, Мария Федоровна, Елизавета Федоровна. Ныне древняя чудотворная икона пребывает в Ипатьевском монастыре в Костроме.

29 августа - Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного образа Господа Иисуса Христа Предание повествует, что во времена проповеди Иисуса Христа в Иерусалиме правитель сирийской Едессы Авгарь заболел проказой. Слух о чудесах, творимых Господом, дошел до Сирии (Мф. 4, 24). Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С посланием он отправил в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему также написать образ Божественного Учителя. Из-за большого стечения людей Анания не мог подойти к Господу в Иерусалиме. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце), умыл лицо, отер его: на убрусе отпечатлелся Его Лик. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его теле до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от 70 святой Фаддей (память 21 августа, 3 сентября по новому стилю). Авгарь украсил нерукотворный Образ и установил его в нише над городскими воротами. Но один из правнуков правителя впал в идолопоклонство. Тогда Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение – святитель зажег перед ним лампаду – заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Но в 545 году, когда персидский царь Хозрой I осадил Едессу, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, что и было сделано. После крестного хода с Нерукотворным Образом персидское войско отступило. В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный (912–959) пожелал выкупить святыню у эмира и перенести в тогдашнюю столицу Православия – Константинополь. О последующей судьбе Нерукотворного образа существует несколько преданий. По одному, его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе (1204–1261), но корабль, на который вез Образ, затонул в Мраморном море. По другим сведениям, Нерукотворный Образ был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре в честь апостола Варфоломея. Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа называют третьим Спасом, «Спасом на холсте». Многие художники считают этот день своим профессиональным праздником.

«Будьте всегда радостны, и в самые тяжелые дни вашей жизни не забывайте благодарить Бога: благодарное сердце ни в чем не нуждается». *** «Ходи в храм и веруй Господу. Кому Церковь не мать, тому Бог не отец». «Положитесь, дорогие мои, на волю Божию, и всё будет так, как вам нужно». *** «Можно спасаться и в семье, и в монастыре, только живи свято мирной жизнью». *** «Пекись о своем мире душевном, вот и в мире будет порядок». 24 августа мы вспоминаем протоиерея Николая Гурьянова (1909-2002) – великого подвижника наших дней. Вспомним высказывания этого человека святой жизни, который последние 44 года подвизался на о. Талабск (Залит) в Псковской области.

28 августа - Успение Пресвятой Богородицы После крестной смерти Господа Иисуса Христа Пречистая Богородица около 15 лет жила в Иерусалиме, в доме Апостола Иоанна Богослова, попечению которого поручил ее Господь. Однажды, когда Божья Матерь по Своему обыкновению молилась на горе Елеонской, Архангел Гавриил возвестил ей близкую кончину. Ко дню Ее преставления собрались в Иерусалиме все апостолы, кроме Фомы, и были свидетелями успения Богородицы. 15 (28 по новому стилю) августа Пречистая Дева, возлежа на постели, окруженной горящими свечами, без малейшего страдания, как бы засыпая, умерла. Сам Сын Ее Иисус Христос в небесной славе со множеством ангелов, принял душу Матери Своей. Святые апостолы на плечах понесли пречистое тело к месту погребения в Гефсимании. Иоанн Богослов шел тогда впереди процессии с райской ветвью, полученной Божией Матерью от архангела Гавриила. Узнав о погребении Пресвятой Богородицы, иудеи хотели оскорбить ее тело. Один из них, священник Аффоний, ухватил обеими руками одр и намеривался опрокинуть его на землю. Невидимый ангел отсек ему кисти рук. Потрясенный Аффоний раскаился, уверовал во Христа и тотчас был исцелен апостолами. На третий день после погребения пришел в Иерусалим апостол Фома и пожелал поклониться святому телу Богоматери. Но когда ученики Христа открыли пещеру, она была пуста – там лежали только погребальные пелены. Тогда апостолы уразумели, что Пресвятая Богородица воскресла и взята с телом на небо в третий день после Своего Успения. Вскоре Она Сама явилась им в теле на воздухе, окруженная ангелами и святыми. По преданию, апостолу Фоме, который скорбел о том, что не сумел проститься с Пречистой, Она сбросила свой пояс. Сегодня на месте дома Иоанна Богослова в Иерусалиме (на горе Сион) находится католический храм Успения Божией Матери. В крипте храма, в центре, помещена статуя, изображающая Матерь Божию на смертном одре. Тропарь праздника, глас 1 В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша. Кондак, глас 2 В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную. Величание Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое.

27 августа - Память Пророка Михея Пророк Михей жил в Иудее в царствование Иофама, Ахаза и Езекии. Шестой из 12 малых пророков, он происходил из племени Иудова и был родом из города Морасфи, к югу от Иерусалима. Его проповедническая деятельность в основном относится ко времени Езекии (721–691 гг. до Р.Х.). Подобно Амосу, Михей вышел из крестьянской среды и так же не был членом корпорации «царских пророков», которых он сурово осуждал. Поэтому от его обличительных и гневных речей веет большей свободой. Современник пророка Исайи, Михей, хотя и не принадлежал к его школе, но был близок ей по духу. Книга пророка Михея состоит из ряда отдельных изречений и пророчеств. Она делится на три части: а) обличение грехов общества; б) утешение Сиону; в) суд и спасение. Язык его отличается конкретностью, иногда даже резкостью, смелым чередованием образов и игрой слов. Пророк Михей обладает острым сознанием своего пророческого призвания. Это и дает ему силу бичевать пороки власть имущих, указывать на тлетворное влияние роскоши и богатства, предсказывать, что неверность народа Божиему Завету станет для него роковой. Пророк во всеуслышание говорит о близкой гибели не только Самарии, но и Иерусалима. В то же время, он верит в конечное исцеление и спасение Израиля. В кратких и выразительных словах Михей суммирует учение о духовной религии, в которой на первом месте стоит не культ, а исполнение того, что требует Ягве: «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом». Он возвещает рождение в городе Давида – Вифлееме – Мессии, царя мирного, который будет пасти стадо Ягве. На это пророчество ссылаются евангелисты (Мф. 2:5; Ин 7:5). Паримия из книги пророка Михея читается в сочельник Рождества и на вечерне праздника. Из слов Иеремии видно, что иудеи побоялись убить пророка, который дожил до старости. Мощи его были обретены в IV в. в Варафсатии по откровению епископу Елевферопольскому Зевину.

☦️ 26 августа Церковь чтит «Семистрельную» икону Божией Матери, которая выражает полноту страданий Богородицы. Какое сердце не умягчится? С этим образом связана другая икона Богоматери - «Умягчение злых сердец» (на фото справа) «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром...» - такими словами встретил святой старец Симеон Младенца Христа, которого Богородица и праведный Иосиф на сороковой день от рождения, согласно древней традиции, принесли в Храм. Приняв на руки Младенца, Симеон обратился к Божий Матери со словами пророчества: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец». Суть этого пророчества видимым образом отражена на иконе «Семистрельная» (другое название «Симеоново проречение»). В земной жизни Богородице пришлось перетерпеть скорби и душевные страдания, особенно когда Она воочию увидела крестные муки Сына. Эти страдания символически отображены в виде семи мечей, вонзенных в сердце Пречистой. Число «семь» в Священном Писании означает особую степень полноты и законченности. В иконе «Семистрельная» это число выражает силу страданий Божией Матери, глядя на которые смягчаются сердца людей, находящихся в озлоблении. По богословскому смыслу с иконой «Семистрельная» тесно связана чудотворная икона, которую именуют «Умягчение злых сердец». Эти иконы настолько похожи, что их иногда путают. Отличие иконы «Семистрельная» состоит в том, что семь мечей изображены следующим образом: три с правой стороны и четыре с левой. Иногда на иконе «Семистрельная», особенно на современных списках, вместо мечей изображают стрелы. На иконе «Умягчение злых сердец» стрел или мечей - шесть.

☦️ 25 августа в Иерусалиме прошел крестный ход, приуроченный к Успению Пресвятой Богородицы 🌿За три дня до праздника Успения Пресвятой Богородицы в Иерусалиме проходит традиционный крестный ход от Гефсиманского подворья Успенского монастыря (Малой Гефсимании), расположенного напротив храма Гроба Господня, к Гробнице Пресвятой Богородицы в Гефсимании. Согласно традиции православного Востока, праздник Успения Пресвятой Богородицы, который мы отмечаем 28 августа, - это день восшествия Пречистой Девы на Небо. А вот тремя днями ранее, 25 августа, в Иерусалиме отмечают упокоение Пресвятой Богородицы. В целом, на Святой Земле многие церковные праздники имеют свои неповторимые черты и особенности. Великая Суббота с раздаянием Святого Огня затмевает по многолюдству и торжественности богослужения саму Пасхальную Заутреню, крестный ход с чином Погребения плащаницы Богоматери – сам праздник Успения.  Он совершается по обычаю Иерусалимской Церкви за три дня до Успения – 12 (25 августа). С вечера собирается народ. В маленьком храме метоха (метох – по-гречески «подворье» – Гефсиманского Успенского монастыря, расположенного напротив храма Гроба Господня) служатся Всенощное бдение и ночная Божественная литургия. И сразу по ее окончании Плащаницу в серебряной ризе, изображающую усопшую Богородицу, дар известной российской благотворительницы графини Анны Орловой-Чесменской, выносят из храма. Продолжение на сайте

❗️Смерть не конец, а встреча с Тем, кто есть Любовь. Иерей Георгий Кириндас на Успение Пресвятой Богородицы  🗓 28 августа мы всецерковно священнодействуем таинство Успения Матери нашего Бога: умолкает земное поприще Пречистой Отроковицы, от страстного человеческого взглядаЖивоносный Кивот Завета прикрывается тихим сном. Этот сон, событие глубоко человеческое, есть не угасание жизни, но врата в невечерний день Царствия.  Богородица умирает как человек, но умирает исполненная Богом, уже вся принадлежащая Вечности. В Ней смерть теряет ядовитость страха и небытия, становится истинной Пасхой - переходом в Новое и Прекрасное. В этом торжестве Божией Славы, как в чистейшем зерцале, нам, обуреваемым страхом и забвением истинного положения вещей, явлено таинство нашего собственного исхода и приготовления к нему. Сознание плотяное видит в смерти тупиковый конец странствия, «последний страх», трепет маловерия, смятение от отчаяния. В Успении Пречистой сияет смирение, превосходящее разумение, и тишина глубже моря безмолвия. Она, вместившая Невместимого, ныне вмещает Свою грядущую смерть - не как врага, но как последнее послушание, как последний шаг на пути к Возлюбленному Сыну, пути, на котором смирение смерти равно смирению жизни. Следуя Матери мира, человек тоже прозревает истинную жизнь, для него смерть претворяется в начало, сокрытое от чувств, но открываемое вере, в таинство, вводящее душу в новое рождение. И Успение Богородицы - сияние этого таинства. Продолжение на сайте.

«Победа христианская состоит в мужественном терпении». Святитель Тихон Задонский 26 августа Церковь чтит преставление (1783 г) и второе обретение мощей (1991 г) святителя Тихона Задонского, духовного писателя, чудотворца, автора знаменитого труда «Сокровище духовное, от мира собираемое». Некоторые особенно актуальные наставления святого читайте на сайте.