СВЯТЫЕ ONLINE

Священное Писание 15 марта - Будем твёрдо держаться исповедания нашего (Евр. 4, 14) 15 марта, 2026 г. Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409). Утреня - Евангелие (7-e воскресное) от Иоанна, 20 глава ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА 1 В первый… день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба. 2 Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3 Тотчас вышел Пётр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4 Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришёл ко гробу первый. 5 И, наклонившись, увидел лежащие пелёны; но не вошёл во гроб. 6 Вслед за ним приходит Симон Пётр, и входит во гроб, и видит одни пелёны лежащие, 7 и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8 Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9 Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых. 10 Итак, ученики опять возвратились к себе. Литургия - Евангелие от Марка, 8 глава ПРЕДСКАЗАНИЕ О СМЕРТИ, ВОСКРЕСЕНИИ И ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ 34 <Сказал Господь:> Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её. 36 Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? 37 Или какой выкуп даст человек за душу свою? 38 Ибо кто постыдится* Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. 9 глава 1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Послание к Евреям, 4 глава ХРИСТОС - ПРЕВЫШЕ ААРОНА. ХРИСТОС - ПУТЬ К БОГУ 14 <Братия!> Имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего. 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха. 16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. 5 глава ХРИСТОС - ПЕРВОСВЯЩЕННИК ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА 1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, 2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, 3 и посему он должен как за народ, так из- за себя приносить жертвы о грехах. 4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. 5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; 6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. * <СТЫД> Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии, за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст: «Кто сейчас опасается стыда от людей только, а не стыдится делать что-либо непотребное перед всевидящим Богом, притом не хочет и покаяться, и исправиться, тот в будущий день не перед одним или двумя человеками, а в виду всей вселенной будет выставлен на позор». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Филарет Московский (Дроздов) (1782–1867), выдающийся церковный и государственный деятель XIX века, богослов, ученый, подвижник, духовный писатель и проповедник, основатель многих монастырей и монастырских скитов, академик Императорской АН, почетный доктор философии Дерптского университета, автор знаменитого «Катехизиса Православной Кафолической Восточной Церкви»: «Можно ли идти по стопам Божией Матери? — Не только можно сему быть, но и должно — по предвещанию пророка: приведутся Царю девы вслед Ея (Пс. 44: 15). Может человек подражать и Богочеловеку, Который Сам к тому призывает и обнадеживает достижением высокой цели: аще кто Мне служит, Мне да последует; и идеже есмъ Аз, ту и слуга Мой будет (Ср.: Ин. 12: 26). Подражание не требует равенства, ни даже близости к равенству. Малый может подражать великому в том, что доступно. Не всякому пожеланию доступно дивное и чудесное; но истинное и доброе доступно всем, хотя, впрочем, каждому в своей мере и степени, по мере веры, по степени чистоты желания и ревности в подвиге. Хотя судьба Пресвятой Богородицы, в своем особенном виде и степени, безпримерна, но вообще, как судьба души совершившейся и блаженной, она есть следствие тех же самых сил, расположений, действий и подвигов, которыми пролагается и совершается общий и для всех людей путь спасения». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» («И призвав народы со ученики Своими, рече им: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк. 8, 34) Святитель Василий Великий (329/30–379), епископ Кесарии Каппадокийской, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии: «<...> отрицается самого себя совлекшийся «ветхого человека с делами его» (Кол. 3:9), «истлевающего в обольстительных похотях» (Еф. 4:22), отрицается и от всех пристрастий к миру, которые могут препятствовать цели благочестия. <...> совершенное отречение состоит в том, чтобы преуспеть в беспристрастии даже и к самой жизни и иметь себе «приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя» (2 Кор. 1:9). Начинается же оно отчуждением внешнего, как-то: имения, суетной славы, привычек жизни, пристрастия к неполезному, как показали нам святые ученики Господни, Иаков и Иоанн, оставившие отца своего Заведея и самый корабль, доставлявший все средства к жизни; также и Матфей, восставший с мытницы и последовавший за Господом, не только оставив выгоды своего промысла, но и презрев опасности, какие должны были постигнуть его и его домашних от начальства за оставление неконченными счетов по сбору пошлин; а Павлу весь «мир распят, — и он — для мира» (Гал. 6:14)». (Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах (Большой Аскетикон). Вопрос 8. Об отречении от мира)

13 марта - Память блаженного Николая Псковского, Христа ради юродивого Разгромив Новгород, царь Иоанн Грозный зимой 1570 года с тем же намерением подступил к Пскову. Когда самодержец, окруженный опричниками, вступил в город, то увидел, что перед каждым домом поставлены столы с хлебом и солью, а рядом на коленях его встречают граждане с женами и детьми. Воевода князь Юрий Токмаков первым преподнес ему хлеб-соль, но царь с яростью оттолкнул блюдо. Все вздрогнули от ужаса. В это время на палочке, как дитя, подъехал юродивый Никола. «Иванушка, Иванушка, -- сказал он, -- покушай хлеба и соли, а не человеческой крови». Царь велел схватить его, но юродивый скрылся. Иоанн Васильевич между тем отправился в Троицкий собор -- там начался молебен. После молебна блаженный опять подошел к Иоанну и пригласил в свою келью: он жил под соборной колокольней. Царь, который успел немного успокоиться, согласился. В чисто убранной келье на лавке была разослана скатерть, а на ней лежал кусок сырого мяса. «Покушай, Иванушка», -- ласково сказал блаженный. «Я христианин, -- сказал царь, -- мяса постом не ем!» «Ты делаешь хуже, -- строго возразил ему блаженный, -- ты питаешься плотью и кровью человеческой, забывая не только пост, но и Бога». Злоба опять закипела в душе царя, он приказал начать грабеж. «Оставь нас, прохожий человек, -- строгим голосом сказал тогда юродивый, -- ступай скорее от нас. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда». Но тот уже не слушал -- на соборной колокольне снимали лучший колокол. В это самое время один из опричников доложил Иоанну, что любимый царский конь пал, как предсказал блаженный Никола. Только тогда царь опомнился, приказал прекратить грабеж и выступить из города (хотя награбленную добычу отвезли в Москву). 13 марта (28 февраля по старому стилю) 1576 года блаженный Николай скончался. Благодарные горожане погребли его в Троицком соборе, где хоронили только князей и архипастырей. *** Многовековая история России, ее вооруженной защиты подтверждает тот факт, что без высокой духовности, уважения к своей истории, традициям, то есть без объединяющей идеи, не может быть сильной армии, способной защитить Отечество, интересы своего народа. Российская армия в целях духовного воспитания военнослужащих традиционно осуществляет активное взаимодействие с Русской Православной Церковью, которая и в современной армии представляет религиозное большинство, и в то же время с уважением относится к другим религиозным конфессиям. Николай Соловцев, генерал-полковник

15 марта - Празднование иконы Божией Матери Державная. Неделя Крестопоклонная Этот образ Свой Матерь Божия явила русскому народу 2 (15 по новому стилю) марта 1917 года, в день отречения от престола царя-мученика Николая Александровича. До этого жительнице слободы Перерва крестьянке Евдокии Адриановой были два сновидения: первое 13 февраля и второе 26-го (по старому стилю). 13-го во сне она услышала голос: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной, и пусть молятся». Благочестивая женщина стала молиться о более ясных указаниях и спустя две недели, 26 февраля, как бы в ответ на усердную просьбу, Евдокии приснилась белая церковь, а в ней величественная Женщина, в Которой сердцем крестьянка почувствовала Царицу Небесную. 2 марта Евдокия отправилась в Коломенское и сразу узнала Вознесенскую церковь. По просьбе женщины настоятель храма принялся за поиски иконы и нашел ее в церковном подвале, среди старых досок, тряпок и рухляди. Когда почерневший от старости образ промыли, открылось изображение Богоматери, восседающей на троне с Богомладенцем. Царица Небесная была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках -- откуда и произошло название «Державная». Всю Россию облетело известие о том, что под Москвой произошло чудесное явление новой иконы. Образ стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. Икона побывала в Марфо-Мариинской обители в Замоскворечье, где ее торжественно встречала настоятельница преподобномученица великая княгиня Елизавета Феодоровна с сестрами. Известен случай, когда ходатайством Божией Матери в день празднования Ее «Державной» иконы в 1925 году был освобожден из тюрьмы настоятель храма Святителя Николая в Плотниках протоиерей Владимир Воробьев, очень почитавший «Державную» и ранее по воскресеньям часто ходивший со своим хором и прихожанами в Коломенское служить ей акафист. После явления образа Вознесенский женский монастырь в Москве установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Наполеона в числе других была передана на хранение в Вознесенскую церковь села Коломенского. После революции она хранилась в запасниках Исторического музея. Сейчас икона стала главной святыней Казанского храма в Коломенском. *** Перед Твоей Державною Иконой Стою я, трепетом молитвенным объят, И Лик Твой царственный, увенчанный короной, Влечет к Себе мой умиленный взгляд. В годину смут и трусости бесславной, Измены, лжи, неверия и зла, Ты нам явила Образ Твой Державный, Ты к нам пришла и кротко прорекла: «Сама взяла Я скипетр и державу, Сама Я их вручу опять Царю, Дам царству русскому величие и славу, Всех окормлю, утешу, примирю». Покайся ж, Русь, злосчастная блудница... Омой в слезах свой оскверненный стыд, Твоя Заступница, Небесная Царица, Тебя и грешную жалеет и хранит Сергей Бехтеев, 1934

Тайна Креста, или Меч на всех живущих. Иерей Георгий Кириндас в Неделю Крестопоклонную Крестная жертва Спасителя понимается как единственный ответ на вопрос о смысле страдания – ответ не в словах, а в Божественном присутствии внутри самого страдания. В преддверии Недели Крестопоклонной, когда мы уже совершили чин поклонения Кресту Господню, хотелось бы вспомнить страшные слова пророка Иеремии: «Ибо так сказал мне Господь, Бог Израилев: «Возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости и напой из нее все народы, к которым Я посылаю тебя. И они выпьют, и будут шататься и обезумеют при виде меча, который Я пошлю на них. <…> И скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: пейте и опьянейте, и изрыгните и падите, и не вставайте при виде меча, который Я пошлю на вас. Если же они будут отказываться брать чашу из руки твоей, чтобы пить, то скажи им: так говорит Господь Саваоф: вы непременно будете пить. Ибо вот на город сей, на котором наречено имя Мое, Я начинаю наводить бедствие; и вы ли останетесь ненаказанными? Нет, не останетесь ненаказанными; ибо Я призываю меч на всех живущих на земле, говорит Господь Саваоф» (Иер. 25:15-16, 27-29). И эти слова, сказанные тысячелетия назад, в свете того, что сейчас происходит в мире, особенно, если человек вне церковного сознания, предания, действительно могут устрашить, и можно впасть в уныние. Господь этими словами, обращаясь к нам через пророка Иеремию, говорит: «Вы, все народы, никуда не денетесь. Вам предстоит всю чашу боли испить, принять, подъять и даже от нее опьянеть». Но мы все-таки люди Нового Завета. Если мы откроем Евангелие от Марка, то прочитаем, как в Гефсимании Иисус Христос, Сын Божий, молится: «Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк 14:36). Получается, что пророк пишет о чаше наказания для всех народов, которую Господь принудит их испить. Но Иисус принимает эту чашу добровольно. Это чаша уже испита на Кресте. Сын Божий испивает ее и берет на себя грех мира. Напомню, что Бог влюблен в человечество. Блаженному Августину приписываются такие слова: «Влюбиться в Бога - величайший роман; искать Его - величайшее приключение; найти Его - величайшее достижение человека». Предельное выражение любви Троицы к падшему человечеству и есть Крест. Крест становится тем местом, где Бог являет Свою уязвимость и одновременно солидарность с человеком в его самых глубоких муках. «Бог молчит» перед лицом зла: на Кресте Сын Божий переживает оставленность, чтобы наполнить Своим присутствием любое человеческое одиночество. Поэтому Крест есть не поражение, а начало преображения вселенной. И когда Христос говорит на Кресте «совершилось», т.е. достигло полноты то, что было задумано, исполнено до предела, это означает, что любовь прошла через смерть и осталась живой. Сошествие Христа до самой глубины падшего мира (в смерть и ад) является условием для того, чтобы воссияла жизнь для всех. Вспомним слова апостола Павла о «широте, долготе, глубине и высоте» (Еф. 3:18), ставшие символом всеобъемлющей силы Божией, всемирности Креста, этого космического знака, погружающего в себя все творение. Высота - то, что выше небес, глубина - сошествие в преисподнюю (ад), широта и долгота - пределы земли от востока до запада. Христос был распят именно такой смертью, чтобы явить, что всё сущее «живет и пребывает манием Божественным под осенением крестным»[1]. Эту же истину, заметим, пророчески изобразил царь Давид в 138-м псалме, описывая вездесущие Бога («взыду на небо... сниду во ад... вселюся в последних моря – Ты там»). Господь присутствует в каждой точке бытия Своим вселенским Крестом. Самый большой мир, в котором распинается Бог, есть человек. И когда он, человек, очищается настолько, что встреча с Богом становится возможной, это состояние можно назвать «тайной Креста», ибо она окончательно распинает мир падшего в человеке. Крестная жертва понимается как единственный ответ на вопрос о смысле страдания – ответ не в словах, а в Божественном присутствии внутри самого страдания. Еще хотелось бы напомнить церковно-народную мудрость: Бог терпел и нам велел. Хотелось бы процитировать одного священника, убиенного и поэтому исповедника. Отец Александр Мень писал: «Терпение — это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека — совсем нет. Это не компромисс со злом — ни в коем случае. Терпение — это есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение — это есть умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение — это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали. Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества — вот что такое настоящее терпение». Терпеть может только сильный. И только сильный готов висеть на кресте. И больше всего хочется сойти со креста за мгновение до того, как с него снимут. Каждый из нас, проходя скорби – сердечные, телесные – под гнетом обстоятельств всякий раз распинается. И, будучи под всем мраком несовершенной жизни, так хочется совозопить со Христом: «Вскую Мя еси оставил?». Но надо помнить, что после мрака личной Великой пятницы будет тишина личной Великой субботы, после которой настанет и личная Пасха. Дай Бог каждому из нас этой личной Пасхи еще при жизни достичь. А завтра будет Божественная Литургия. Для каждого из нас день воскресный является зарницей самой главной всеобщей Пасхи. Приходите, причастимся. Аминь.

Преподобномученица Дария. За веру и за батюшку царя 🗓 14 марта в Борисоглебском Аносином монастыре молитвенно почтили память основательницы обители - тезоименитой княгини Евдокии Николаевны Мещерской (в монашестве Евгении), а также прославленной в лике святых послушницы обители Дарии Зайцевой (Аносинской). Преподобномученица Дария родилась в 1870 году в селе Богослово Рязанской губернии в семье крестьянина Петра Зайцева. Девятнадцати лет ушла она в Борисоглебский женский Аносин монастырь. Здесь подвизалась до 1928 года. После закрытия обители Дарья перебралась в село Холмы Истринского района, где прислуживала в Знаменской церкви, живя в сторожке при храме. В 1934 году ее избрали церковной старостой. 3 марта 1938 года Дарья была арестована. На допросе она заявила о своей вере и подтвердила, что существующей властью недовольна. По убеждению Дарьи Петровны, советская власть послана народу в наказание за грехи. И хуже всего то, что незаконно притесняют православных верующих, сажают в тюрьмы архиереев и священников, диаконов, монахинь. Почти 70-летняя старица безбоязненно выразила готовность умереть «за веру и за батюшку царя». Обвинение в адрес Дарии Зайцевой гласило: «активная контрреволюционная агитация, высказывание пораженческих настроений о падении Советской власти». Дарья Зайцева расстреляна 14 марта 1938 года и погребена в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

14 марта - Память преподобномученицы Евдокии Святая преподобномученица Евдокия жила в конце I -- начале II века. Родилась она в финикийском городе Илиополе (ныне Бальбек), по происхождению и вере была самарянка и отличалась редкой красотой. Вовлеченная в порок разврата, она пленила многих своей внешностью и чрез это нажила огромное богатство. Но Бог предвидел возможность спасения Евдокии и привел ее ко спасению. В одном доме с женщиной обитал некий христианин. Лишь тонкая перегородка разделяла их комнаты. У сего христианина оставался ночевать возвращавшийся с богомолья инок Герман. Он, по своему благочестивому обычаю, в полночь, проснувшись и помолившись, сел и начал громко читать Cвященное Писание. Читал он о Страшном Суде, о блаженстве праведников и мучении грешников. Из-за перегородки его услышала Евдокия. Благодать Божия коснулась сердца грешницы, она содрогнулась при мысли, что после смерти, которая во всякую минуту может прекратить жизнь, ее ждет грозный Суд Божий и мука вечная. Рано утром Евдокия пригласила к себе Германа и просила помочь ей избежать адского мучения. Герман посоветовал ей принять крещение, раздать имение, которое нажито грехом, и удалиться в монастырь. Так и поступила Евдокия. В монастыре все силы свои посвятила она трудам и подвигам иноческой жизни, со временем сделавшись настоятельницей обители. Подвизалась святая Евдокия в монастыре в общей сложности 56 лет и многих из язычников обратила ко Христу. За это, по приказанию градоначальника Викентия, она была усечена мечом, с радостью предав дух свой, очищенный покаянием и благочестивой жизнью, Богу. *** Для Бога нет человечества, для Бога нет общества, для Бога нет стран. Для Господа Иисуса Христа, для Пресвятой Троицы и для всего святого мира Небесного есть только человек – каждый в отдельности. Один из миллиардов. Только так. И с каждым человеком Господь персонально ведет эту уникальную беседу под названием «твоя личная человеческая жизнь». Все главное происходит в сердце. Всякому человеку война, кровь, смерть, слезы раскрываются по-своему. Каждого беда ставит в те условия, которые нужны только ему, этому человеку. И Господь задает именно личный, только тебе понятный и лишь для тебя актуальный вопрос, всеми этими обстоятельствами сподвигая и тебя «извлечь драгоценное из ничтожного» (Иер. 15: 19), и ждет соответствующего – и только твоего – ответа. Игумен Петр (Мажетов)

Священное Писание 10 марта: "Дай наставление мудрому и он будет ещё мудрее (Притч. 9, 9)" 10 марта, 2026 г. На 6-м часе: Исаия, 9 глава КНИГА ЕММАНУИЛА. НАКАЗАНИЕ НАДМЕННОЙ САМАРИИ (ЕФРЕМА). ГОРДОСТЬ САМАРИИ 9 <Так говорит Господь:> чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: 10 «Кирпичи пали — построим из тёсаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами». 11 И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: 12 Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. ЛИЦЕМЕРИЕ САМАРИИ 13 Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. 14 И отсечёт Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: 15 старец и знатный — это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. 16 И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. 17 Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. ГРЕХ ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ РАЗРУШЕНИЕ 18 Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. 19 Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. 20 И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей: 21 Манассия — Ефрема, и Ефрем — Манассию, оба вместе — Иуду. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. 10 глава ПРИТЕСНИТЕЛИ ОБРЕЧЕНЫ НА ПЛЕН 1 Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, 2 чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. 3 И что вы будете делать в день посещения, когда придёт гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? 4 Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. На вечерни: Бытие, 7 глава ЖИТИЕ («ТОЛЕДОТ») НОЯ. ПОВЕЛЕНИЕ ВОЙТИ В КОВЧЕГ 1 И сказал Господь <Бог> Ною: войди ты и всё семейство твоё в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сём; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, 4 ибо через семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли. 5 Ной сделал всё, что Господь повелел ему. Притчи, 8 глава ПРЕМУДРОСТЬ. ПРИЗЫВ К ПРЕМУДРОСТИ 32 Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! 33 Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него. 34 Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя* каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! 35 потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь и получит благодать от Господа; 36 а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все, ненавидящие меня, любят смерть». 9 глава ПРЕМУДРОСТЬ И НЕРАЗУМИЕ. ПРИЗЫВ ПРЕМУДРОСТИ 1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, 2 заколола жертву, растворила вино своё и приготовила у себя трапезу; 3 послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: 4 «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: 5 «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворённое; 6 оставьте неразумие, и живите, и ходите путём разума». УВЕЩАНИЕ ПРЕМУДРОСТИ 7 Поучающий кощунника наживёт себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. 8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; 9 дай наставление мудрому, и он будет ещё мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. 10 Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум; 11 потому что через меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни. * <БОДРСТВОВАНИЕ> Преподобный Макарий Великий, Египетский (ок. 300–391), христианский подвижник, пресвитер: «...Должно бодрствовать, всюду наблюдать за врагом, чтобы, если употребит какую бесстыдную хитрость, отразить его прежде, нежели коснется души». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Священномученик Климент Римский (†ок. 101), епископ Рима, один из мужей апостольских: «Мы, по воле Божией призванные во Христе Иисусе, оправдаемся не сами собой и не своей мудростью, или разумом, или благочестием, или делами, но верой, которой Бог Вседержитель всех от века оправдывал». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!» («Блажен муж, иже послушает мене, и человек, иже пути моя сохранит, бдяй при моих дверехъ присно, соблюдаяй праги моих входов») (Притч. 8, 34) Епископ Виссарион (Нечаев) (1822–1905), епископ Костромской и Галичский, богослов, экзегет, проповедник, преподаватель, основатель и редактор журнала «Душеполезное чтение»: «В чем состоит блаженство, обещаемое послушному ученику Премудрости и хранителю ея путей, сказано будет в следующем стихе. Здесь же только говорится, что оно будет наградой за труды для приобретения мудрости. Велики эти труды, но и плоды мудрости так велики, что искатель ея не пожалеет никаких усилий и жертв для стяжания ея. Он бодрствует у ворот Премудрости и стоит на страже у ея входов. Этими выражениями обозначается неутомимое стремление и любовь к мудрости в искателе ея. Образ, употребленный для этого обозначения, заимствован или от искателей школьнаго образования, которые с неослабным терпением ждут выхода к ним учителя и позволения вступить в его школу, илп от людей, заискивающих благоволение сильных земли и для сего в ожидании их выхода терпеливо стоящих у порогов их жилищ».

Священное Писание 14 марта: "Мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5, 25)" 14 марта, 2026 г. Поминовение усопших. Рядовое: Евангелие от Марка, 2 глава ПРИЗВАНИЕ ЛЕВИЯ (МАТФЕЯ) 14 Проходя, увидел Он <Иисус> Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним. 15 И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. 16 Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками? 17 Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию*. За упокой: Евангелие от Иоанна, 5 глава ОТЕЦ И СЫН - ЕДИНОСУЩНЫ. ВЛАСТЬ СЫНА 24 <Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям:> истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. ВОСКРЕСЕНИЕ К ЖИЗНИ И ВОСКРЕСЕНИЕ К ОСУЖДЕНИЮ 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. 30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Рядовое: Послание к Евреям, 10 глава ВЕРА - ПУТЬ НОВЫЙ И ЖИВОЙ. ВЕЛИКОЕ ВОЗДАЯНИЕ ПОСТОЯНСТВУ И ТЕРПЕНИЮ ВЕРНЫХ 32 <Братия!> Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, 33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; 34 ибо вы и моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. 35 Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. 36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; 37 ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит. 38 Праведный верою жив будет. За упокой: 1-е послание Фессалоникийцам, 4 глава УВЕЩАНИЕ И НАСТАВЛЕНИЕ. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ И УЧАСТЬ УМЕРШИХ ВО ХРИСТЕ 13 <Братия!> Не хочу… оставить… в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. 14 Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним. 15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, 16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. * <ПОКАЯНИЕ> Преподобный Иоанн Лествичник (VI–VII вв.), игумен Синайского монастыря, автор классического произведения аскетической письменности «Лествица Божественного восхождения»: «Добровольное терпение всего скорбного есть настоящий спасительный путь покаяния». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867), епископ Кавказский и Черноморский, видный аскетический писатель, богослов, мыслитель, проповедник, подвижник: «Вера во Христа – жизнь. Питающийся верою вкушает уже во время земного странствования вечную жизнь, назначенную праведникам по окончании этого странствования». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» («И слышав иисус глагола им: не требуют здравии врача, но болящии: не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние») (Мк. 2, 17) Святитель Григорий Нисский (331/5–ок. 394), епископ города Ниссы, богослов, философ, отец и учитель Церкви, один из трёх великих «каппадокийцев» — младший брат Василия Великого, близкий друг Григория Богослова: «Те, кто при помощи скальпеля и прижиганий удаляют наросты и бородавки, противоестественно появившиеся на теле, не без боли доставляют благодетельствуемому исцеление, и рассечения, производимые ими, не наносят человеку вреда. Точно так же и в отношении вещественных излишков, которые, приобщаясь к страстям, уродуют наши оплотневшие души (ср. 1 Кор. 3:1-3, Гал. 3:3, 5:13-26, Рим. 8:5-8, 13, 1 Пет. 2:11-12, 1 Ин. 2:16: в день судный они будут срезаны и соскоблены неизреченной премудростью Того, Кто, как говорит Евангелие, врачует больных. Ибо, как сказано, не здоровые нуждаются во враче, но терпящие зло. Из-за того же, что душа сильно сроднилась со злом, это врачевание причиняет боль коже - подобно срезанию бородавки». (Большое огласительное слово.)

100-летие преставления апостола Алтая. Памяти святителя Макария, митр. Московского и Алтайского 🗓 1 марта 2026 года исполнилось 100 лет со дня преставления ко Господу святителя Макария, митрополита Московского и Алтайского. Выдающийся миссионер, апостол Алтая, сибирский столп православия, как его называли современники, почил 1 марта 1926 года. В 1835 году в день праздника Покрова Богородицы в селе Шапкино Владимирской губернии в семье псаломщика сельского храма Андрея Парвицкого родился восьмой ребенок – Михаил, будущий святитель Макарий. С первых лет жизни Михаил был при храме, помогал отцу петь, разжигал кадило. С детства родители приучили его к молитве и преподали пример, как с христианским терпением переносить жизненные лишения. В 1843 году семья переехала в Сибирь, где в 1854 году Михаил окончил Тобольскую духовную семинарию. 2 февраля 1855 года Михаил был принят в звании учителя и миссионерского сотрудника в Алтайскую миссию. 16 марта 1861 года пострижен в монашество с именем Макарий, а на следующий день рукоположен во иеродиакона своим духовным отцом, епископом Порфирием (Соколовским). 19 марта состоялась его иерейская хиротония. В совершенстве овладев алтайским языком, иеромонах Макарий все свободное время посвящал переводу Священного Писания и богослужебных текстов на алтайский язык. В июле 1868 года был командирован Святейшим Синодом в Казань, где полтора года работал над изданием алтайской грамматики совместно с профессором Н. И. Ильминским. Много времени отец Макарий посвящал кряшено-татарской школе, созданной Н. И. Ильминским. Отлично зная и родственный кряшенскому алтайский язык, и церковное пение, он занялся обучением детей четырехголосному хоровому пению, составив в короткое время замечательный хор из учеников школы До его приезда исповедь учеников школы совершалась перед духовником профессором Академии отцом Григорием, не знавшим татарского языка, при помощи вопросов, написанных на этом языке русскими буквами. Отец Макарий взял на себя обязанность духовника школы, что состояла почти из ста человек. По выражению Николая Ивановича Ильминского, он был душой этого дела. В субботу первой недели поста он отслужил для них в школе Всенощную на их родном языке, а на утро, когда они должны были причащаться, – литургию в ближайшей к школе кладбищенской церкви, на что испросил благословение у преосвященного Антония[2]. Пасхальная служба отца Макария с хором из учеников школы на кряшенском языке в Богоявленской церкви в центре города, привлекшая в храм множество жителей Казани, произвела на присутствующих неизгладимое впечатление. Отцу Макарию пришлось принять деятельное участие и в подготовке первого священника для кряшено-татарской школы из природных кряшен – школьного учителя Василия Тимофеева. Николай Иванович Ильминский, более 20 лет руководивший переводческой работой в Алтайской и других миссиях, называл отца Макария «великим», «блаженным», «первоначальником сознательного миссионерства» 29 июля 1871 года отца Макария возвели в сан игумена, в 1883 году – в сан архимандрита. А 12 февраля 1884 года рукоположили во епископа Бийского. С этого времени он становится начальником Алтайской духовной миссии. Сердечное отношение к своим сотрудникам, организаторские дарования, любовь и уважение алтайцев обеспечили успех его руководства Миссией. Святитель не уставал всюду проповедовать Слово Божие, заботился о строительстве храмов, школ, миссионерских училищ, приютов, библиотек, о печатании книг на алтайском языке. Самоотверженная деятельность епископа Макария на Алтае – пример высокого христианского подвижничества. Полную биографию читайте в нашей статье

✝️12 марта 1975 года отошел ко Господу великий наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов), фронтовик и воспитанник Троицко-Сергиевой Лавры, художник и воин Христов, благодаря смелости и решимости которого обитель не была закрыта в годы хрущевских гонений. 🎥Юные участники проекта «Киноэкспедиция: Путешествуй. Снимай кино. Исследуй мир» продолжают изучать подвижников Псковской земли. 🎬Предлагаем видео МОУ «Рождественская СОШ» Тверской обл. Над проектом работали: Колпакова Елена Марковна, Брусова Татьяна Анатольевна, ученица 8 класса Малышева Ксения. #фондпрезидентскихгрантов