СВЯТЫЕ ONLINE

📚Три правила Пимена Великого, память которого Церковь празднует 9 сентября: бояться Бога, часто молиться, творить добро людям

Священное Писание 3 сентября: "Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа" 3 сентября, 2026 г. Евангелие от Марка, 5 глава ИЗГНАНИЕ БЕСОВ 1 <Пришел Иисус> на другой берег моря, в страну Гадаринскую. 2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, 3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, 4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; 5 всегда, ночью и днём, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; 6 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, 7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! 8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. 9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. 10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. 11 Паслось же там при горе большое стадо свиней. 12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. 13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. 14 Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. 15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. 16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. 17 И начали просить Его, чтобы отошёл от пределов их. 18 И когда Он вошёл в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. 19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. 20 И пошёл и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились. Послание Галатам, 1 глава ВВЕДЕНИЕ. ПРИВЕТСТВИЕ 1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мёртвых, 2 и все находящиеся со мною братия — церквам Галатийским: 3 благодать* вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, 4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5 Ему слава во веки веков. Аминь. ПОВОД К ПОСЛАНИЮ К ГАЛАТАМ 6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7 которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. 8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. 9 Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. 10 У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. <…> АПОСТОЛЬСКАЯ ВЛАСТЬ ПАВЛА, НЕЗАВИСИМАЯ ОТ ДРУГИХ АПОСТОЛОВ 20 А в том, что пишу вам, — перед Богом, не лгу. 21 После сего отошёл я в страны Сирии и Киликии. 22 Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, 23 а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, — 24 и прославляли за меня Бога. 2 глава ВЛАСТЬ АПОСТОЛА ПАВЛА, ПРИЗНАННАЯ АПОСТОЛАМИ И ЦЕРКОВЬЮ В ИЕРУСАЛИМЕ 1 Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. 2 Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался. 3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться, 4 а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, 5 мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас. * <БЛАГОДАТЬ> Святитель Петр (Могила), митрополит Киевский (1596–1647), ученый, богослов, выдающийся церковный администратор, защитник Православия от униатства, восстановитель древних Киевских святынь, основатель крупнейшего на Украине центра просвещения - Киево-Могилянской академии, автор «Православного исповедания»: «Вопрос: Что значит чрезмерное упование на благодать Божию? Ответ: Чрезмерное упование есть излишняя надеянность на милосердие Божие, когда кто-нибудь, продолжая сам грешить, надеется, что Бог не заключит от него благодати Своей и не накажет его; а таким образом почитает за ничто Божественное правосудие». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894), иеросхимонах, старец Оптиной пустыни, духовник Шамординской женской обители: «Истинный христианин не должен оставаться равнодушным, видя вокруг себя заблуждающихся; прямая его обязанность - всячески заботиться о спасении ближних и, особенно, неправомыслящих о вере». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 1, 3) Святитель Никанор (Каменский) (1847–1910), архиепископ, ученый-богослов, экзегет, ректор Казанской духовной семинарии: «Приветствие по началу обычное. В нем выражается пожелание благодати и мира, как таких даров, которые всегда необходимы людям, в особенности же в переходное время смены одних убеждений и правил жизни, а также и при колебании их, как это было у Галатян, смущенных лжеучением Иудействующих. В прибавке к приветствию, в учении о том, что Иисус Христос добровольно предал Себя на смерть за грехи наши, и в том, что Он совершил это согласно воле Отца, заключается особенность, которая была благопотребна Галатам, ибо здесь заключается та мысль, что, кроме этого полнейшего спасительного действия, никакие прежние средства, как напр. обрезание, не могут иметь силы. Все ветхозаветное, до-христианское время, когда спасение было невозможно, Апостол называет «лукавым веком» в смысле его пагубности (ср. 1 Ин. 5:19), как лежащего во зле и руководствующегося похотию плоти, очес и гордостью житейской (1 Ин. 2:16–17). Изведение из века сего состоит в даровании силы жить по духу жизни Христовой, что́ и подано Им чрез Духа Святого, от Отца исходящего. Возведение всего спасительного дела к Богу Отцу и славословие Ему снова показывает, что Единый виновник всего, сделавший нечто паи лучшее для Христиан, не требует уже от людей того, что требовалось прежде, а только славословия за Его неизреченную милость, явленную в послании Сына Своего для спасения людей. О сем же говорит и слово «аминь», т. е. истинно, или да будет воссылаться слава Отцу во веки веков». (Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 348)

🕊Матерь Бога   Как утра тайна пред рассветом  Томленьем сердца душу озаряет, Она приходит в мир с дыханьем первого луча И ночи муки разгоняет.   Всю скудость мира восполняя, Злой воли силу ослабляя, Она земной не ищет славы и венца, Ее венцы - спасенные сердца.   В Ее глазах бездонность мира, Глубина, раскаты светов, тишина, Покоя торжество и детский смех - Нездешних песен звонкое звучанье.   Она как свет, что льется сквозь века, Неся любовь для каждой точки мирозданья. Она хранит тепло и побеждает мрак, Весны рождая день нетварного сиянья.   Ты - Матерь Бога, вечная любовь, Начало всех путей и славный их итог. Основа мира, крепкий щит от зол, Покров и славной на кресте любви оплаченный залог.   Ты Блага сила - вечный в нас закон, Подобной Богу славы отраженье. Ты Неба нежность и покров, В усталых душах Божье озаренье.   Земли вдыхая смерть, Любовь Ты Неба выдыхаешь  И каждой твари смысл судьбы Премудро открываешь.   Прекрасных душ изящнейший хорал, К вратам Святого Града приступая, Тебе поет хвалу,  Смиренно выю приклоняя.   Позволь и мне туда дойти, Испив земной печали чашу. Забыть слова земли и вечной песнью стать, Сияние Любви собою отражая. Иерей Георгий Кириндас

Священное Писание 30 августа: "Стрйте в вере, будьте мужественны, тверды (1 Кор. 16, 13)" 30 августа, 2026 г. Утреня - Евангелие (2-е воскресное) от Марка, 16 глава ВОСКРЕШЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА 1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. 2 И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, 3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? 4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. 5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облечённого в белую одежду; и ужаснулись. 6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. 7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. 8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. Литургия - Евангелие от Матфея, 21 глава ПРИТЧА О ЗЛЫХ ВИНОГРАДАРЯХ. КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ 33 <Сказал Господь притчу сию:> Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. 34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; 35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. 36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. 37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». 38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его». 39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. 40 Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? 41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. 42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших»? 1-е послание Коринфянам, 16 глава ПОСЛЕДНИЕ РАСПОРЯЖЕНИЯ. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ УВЕЩАНИЯ, ПРИВЕТСТВИЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ 13 <Братия!> Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, твёрды. 14 Всё у вас да будет с любовью. 15 Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), 16 будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. 17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, 18 ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых. 19 Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. 20 Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. 21 Моё, Павлово, приветствие собственноручно. 22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, — анафема, маран-афа. 23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, 24 и любовь* моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь. * <ЛЮБОВЬ> Священномученик Поликарп Смирнский (69/70–155/6), ученик св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, один из мужей апостольских, духовный наставник, защитник чистоты веры от ересей, один из учеников - св. Ириней Лионский: «…Имеющий любовь далек от всякого греха». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Игнатий Брянчанинов (1807–1867), епископ Кавказский и Черноморский, видный аскетический писатель, богослов, мыслитель, проповедник, подвижник: «…Раскрывая для чтения книгу — Святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы...» ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших» («глагола им Иисус: несте ли чли николиже в Писаниих: камень, егоже не в ряду сотвориша [небрегоша] зиждущии, сей бысть во главу угла? от Господа бысть сие, и есть дивно во очию вашею [нашею]») (Мф. 21, 42) Преподобный Максим Исповедник (580–662), знаменитый отец Церкви, борец против ересей монофизитства и монофелитства, автор выдающихся догматических и нравственных сочинений: «Камень, который отвергли строители - священники и начальники иудейские, тот самый сделался главою угла, то есть [Главою] Церкви. Ибо, согласно Писанию, «угол» есть Церковь. Ведь как угол соединяет две стены, скрепляя их друг с другом нерасторжимой связью, так и Святая Церковь стала соединением двух народов – тех, которые из язычников, и тех, которые из иудеев; единым учением веры Она связывает их друг с другом и сочетает их для [неразрывного] единодушия; краеугольным Камнем Ее является Христос, как Глава всего Тела (Кол. 1:18)». (Вопросоответы к Фалассию.)

Священное Писание 26 августа: "Убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым (2 Кор. 10, 1)" 26 августа, 2026 г. Преставление (1783), второе обре́тение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского, чудотворца. Утреня - Святителя: Евангелие от Иоанна, 10 глава ИИСУС ХРИСТОС - ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ И ДВЕРЬ ВО ДВОР ОВЧИЙ 9 <Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям:> Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт. 10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. 11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. 12 А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. 13 А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах. 14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. 15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. 16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Литургия - Рядовое: Евангелие от Марка, 3 глава ХУЛА НА ДУХА СВЯТОГО 20 <Приходят Иисус> в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. 21 И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. 22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. 23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? 24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; 25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; 26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришёл конец его. 27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. Святителя: Евангелие от Матфея, 5 глава НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ. СОЛЬ ЗЕМЛИ И СВЕТ МИРА 14 <Сказал Господь Своим ученикам:> Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. 15 И, зажёгши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. ХРИСТОС И ЗАКОН 17 Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном. Рядовое: 2-е послание Коринфянам, 9 глава ДЕНЕЖНЫЙ СБОР ДЛЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ДОБРОХОТНО ДАЮЩЕГО ЛЮБИТ БОГ 12 <Братия,> дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; 13 ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, 14 молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию. 15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его! 10 глава 1 Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым. 2 Прошу, чтобы мне по пришествии моём не прибегать к той твёрдой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих* о нас, что мы поступаем по плоти. 3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. 4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы 5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, 6 и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится. 7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы. Святителя: Послание к Евреям, 7 глава ХРИСТОС - ПРЕВЫШЕ ААРОНА. ПРЕВОСХОДСТВО СВЯЩЕНСТВА ХРИСТА ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА ПЕРЕД ЛЕВИТСКИМ СВЯЩЕНСТВОМ. ПРЕВОСХОДЯЩАЯ ДЕЙСТВЕННОСТЬ СВЯЩЕНСТВА ХРИСТА 26 <Братия!> Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес, 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. 28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного. 8 глава ХРИСТОС - ХОДАТАЙ НОВОГО И ЛУЧШЕГО ЗАВЕТА. ВЕТХИЙ И НОВЫЙ ЗАВЕТЫ. ПРЕВОСХОДСТВО НОВОГО ЗАВЕТА ПЕРЕД ВЕТХИМ 1 Главное же в том, о чём говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах 2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. * <ПОМЫСЛЫ> Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (IV в. – V в.), аскетический писатель, монах, богослов, основатель монашества в Галлии, перенесший на Запад уставы восточных обителей: «...Пока сильный дух наш, будучи вооружен, охраняет дом свой страхом Божиим, ограждая входы сердца своего, то будет в безопасности и все имущество его, т. е. стяжания трудов, и добродетели, приобретенные долгим временем. Если же сильнейший прившедши победит его, т. е. диавол посредством согласия с помыслами, то расхитит его орудия, на которые он надеялся, т. е. память Священного Писания и страх Божий; и добычу его разделит (см.: Лк. 11, 22), т. е. заслуги добродетели рассеет всякими противными пороками». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии, за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст: «…Чтение Божественного Писания ободряет и оживляет скорбящие и одержимые печалию души, уничтожая силу и жар скорби, доставляя утешение, которое приятнее и сладостнее всякой тени». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» («Никтоже может сосуды крепкаго, вшед в дом его, расхитити, аще не первее крепкаго свяжет: и тогда дом его расхитит») (Мк. 3, 27) Священномученик Григорий (Лебедев) (1878-1937), епископ Шлиссельбургский, викарий Ленинградской епархии, преподаватель духовных учебных заведений, богослов, принял мученическую кончину в 1937 году: «Так и в доме души. Если поселился в нем твой сильный враг и привел туда своих друзей и наставил своих вещей, и ты уже перестал быть хозяином своих желаний и поступков, а стал рабом своего угнетателя, то ты можешь восстановить свои права, лишь ворвавшись в логовище своего угнетателя, связавши и выкинувши его. И, ворвавшись, хватай главного врага… Не ходи с опаской вокруг главного зла души, не зная и боясь, как приступиться к нему, не отсекай мелкое, щадя большое, тем более не входи в компромисс с главным мучителем, а облекись во «вся оружия Божия», призови Божественную помощь и мужественно выступай на брань». (Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.)

🗓 8 сентября Православная Церковь торжественно отмечает Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы – праздник, установленный в память чудесного спасения Москвы от нашествия хана Тамерлана в 1395 году. 🌺Икона написана в Византии в конце XI - начале Хll столетия и была дарована Цареградским патриархом Лукой Хрисовергом великому князю Юрию Долгорукому и помещена в киевском Вышгородском монастыре примерно в 1136 г. Этот дар богородичной иконы, которая прославилась в новой земле чудесами и знамениями и стала величайшей святыней народа русского, являет собой преемственность глубокой духовной традиции от Византии к Святой Руси. Отныне Святая Русь становится новым уделом Пресвятой Богородицы и охранительницей православной веры. В 1155 г. князь Андрей Боголюбский - сын Юрия Долгорукого - переносит икону во Владимир. И в Вышгороде, и во Владимире через святой образ страждущие люди получали утешение и исцеления. В 1395 г., во время нашествия Тамерлана, икону крестным ходом переносят из Владимира в Москву. 26 августа (8 сентября) народ и духовенство встретили святыню на Кучковом поле близ Москвы и торжественно, с надеждой на спасение от иноземного вторжения совершили молебен. Внезапно могущественный завоеватель повернул свои войска и отступил. По преданию, Тамерлану в сонном видении было дано повеление оставить Русскую землю. С этого времени икона пребывает в Москве, знаменуя перенос сюда духовного и административного центра из Владимира. В памятнике древнерусской письменности «Сказание об иконе Владимирской Богоматери» (XVI) описываются чудотворения от иконы и говорится об апостоле Луке, с именем которого, по древнему благочестивому преданию, связано написание этого образа.

9 сентября - Память преподобного Пимена Великого Родился Пимен Великий ок. 340 года в Египте. С двумя своими братьями Анувием и Паисием он ушел в один из монастырей, где все трое приняли иноческий постриг. Преподобный Пимен проводил время в строгом посте и молитвенных подвигах и достиг такой высоты добродетелей, что вошел в совершенное бесстрастие. Для многих иноков Преподобный был духовным наставником и руководителем. Они записывали его ответы для назидания себя и других. Преподобный говорил: «Человеку необходимо соблюдать три главных правила: бояться Бога, часто молиться и делать добро людям. Злоба никогда не уничтожит злобы; если кто тебе сделал зло, сделай ему добро, и твое добро победит его злобу». Однажды пришел к нему инок издалека, чтобы послушать наставлений, и начал говорить о предметах возвышенных и непостижимых для человеческого разума. Старец отвернулся от него и молчал. Потом гость начал спрашивать его о душевных страстях и телесных немощах. Тогда старец с радостным лицом отвечал: «Вот теперь хорошо сказал, теперь я стану отвечать». Прославившись святостью своей жизни и глубокой назидательностью своих поучений, имея около 110 лет от рождения, египетский пустынник скончался ок. 450 года. За великое смиренномудрие, скромность, правдивость и самоотверженное служение Богу получил наименование Великий.

Священное Писание 9 сентября: "Носите бремена друг друга (Гал. 6, 2)" 9 сентября, 2026 г. Преподобного Пимена Великого (ок. 450). Литургия - Рядовое: Евангелие от Марка, 6 глава ОТПРАВЛЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ НА ПРОПОВЕДЬ 7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. 8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, 9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. 10 И сказал им: если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места. 11 И если кто не примет вас и не будет слушать* вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. 12 Они пошли и проповедовали покаяние; 13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли. Преподобного: Евангелие от Матфея, 4 глава СЛУЖЕНИЕ ВЕЛИКОМУ МНОЖЕСТВУ В ГАЛИЛЕЕ 25 И следовало за <Иисусом> множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. 5 глава НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА 1 Увидев народ, Он взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. 2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: 3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. 4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся. 5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. 7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. 8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. 10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. 11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. 12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах… Рядовое: Послание к Галатам, 3 глава УЧЕНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА ОБ ОПРАВДАНИИ. ЗАВЕТ С АВРААМОМ 15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утверждённого завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. 16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос. 17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утверждённого, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. 18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию. ПРИЧИНА И ЦЕЛЬ ЗАКОНА 19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. 20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один. 21 Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. Преподобного: Послание к Галатам, 5 глава ХРИСТИАНСКАЯ СВОБОДА. СВОБОДА И ЗАКОН. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СВОБОДЫ. СВОБОДА НА ПРАКТИКЕ 22 <Братия!> Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона. 24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. 25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. 26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. 6 глава УВЕЩЕВАНИЯ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ 1 Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. * <ПОСЛУШАНИЕ ЦЕРКВИ> Преподобный Амвросий Оптинский (Гренков) (1812–1891), иеросхимонах, старец Оптиной пустыни, духовный наставник: «Русскому православному человеку вернее и лучше рассуждать и действовать не по-немецки и не по иностранным обычаям, а согласно с правилами Православной Церкви. Апостол пишет: «Един Бог, едина вера»; то есть, как истинный Бог один, так и истинное вероисповедание одно, наченшееся от Иерусалима, а не от Рима. Православная Церковь во всей вселенной едина — и в Иерусалиме, в Антиохи, в Александрии, в Греции и в России». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Нил Синайский (†450), отшельник, автор аскетических сочинений, ученик святителя Иоанна Златоуста: «Чтением... Богодухновенных Писаний люди приобретают многие блага». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Они пошли и проповедовали покаяние» («И изшедше проповедаху, да покаются» (Мк. 6, 12) Протоиерей Иоанн Бухарев (1836–1912), духовный писатель и педагог: «Покаяние, т. е. сознание своей греховности вследствие грехопадения прародителей и при этом еще вследствие собственных грехов и нужды в Искупителе и исправление жизни. Покаяние составляет первое условие для вступления в царство Христово. Поэтому, как Сам Иисус Христос начал Свою проповедь проповедью о покаянии (Мк. 1:15. Ср. Мф. 4:17), так и апостолы начали тем же. По Евангелию Матфея, апостолы проповедовали, что приблизилось Царство Небесное (Мф. 10:7). Но та и другая проповедь тождественны между собой: покаяние ведет в Царство небесное, Царство небесное дается через покаяние. Сам Господь и Его предтеча начали свою проповедь о том и о другом вместе: покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное (Мф. 3:2, 4:17; Мк. 1:15). О Царстве небесном чит. в объясн. (Мк. 1:15)». (Толкование на Евангелие от Марка.)

8 сентября - Мученики Адриан и Наталия Супруги Адриан и Наталия жили в городе Никомидии в Вифинской области Малой Азии. Язычник Адриан служил чиновником императора Максимиана Галерия (305–311), гонителя христиан. Наталия была тайной христианкой. В то время близ Никомидии в пещере скрывалось 23 верующих. Их поймали, судили, истязали и заставили принести жертву идолам. Христиане твердо стояли в истинной вере, никакие пытки не могли их сломить. Мучеников повели в судебную палату – записать имена. Здесь начальник палаты Адриан спросил их, какую награду ожидают они от своего Бога за мучения. Они ответили ему: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Услышав это, Адриан сказал писцам: «Запишите и мое имя вместе с ними, потому что и я – христианин». Адриана посадили в тюрьму, при этом император советовал ему вычеркнуть свое имя из списка христиан и попросить прощения. Адриан уверил его, что он не обезумел, а поступал так по собственному убеждению. Исполнилось ему тогда 28 лет. Узнав о случившемся, Наталия поспешила в тюрьму, где ободряла Адриана быть мужественным. Когда заключенных христиан присудили к смертной казни, Адриана отпустили на короткий срок домой, чтобы он сообщил об этом жене. Увидев Адриана, Наталия испугалась, что он отрекся от Христа и не впустила его в дом. Вернувшись в тюрьму, Адриан вместе с другими мучениками был подвергнут страшным истязаниям: им перебивали руки и ноги тяжелым молотом, отчего те в страшных мучениях умирали. Когда очередь дошла до Адриана, жена больше всего боялась, чтобы муж ее не смалодушничал и не отрекся от Христа. Она укрепляла Адриана и придерживала его руки и ноги, пока палач ударял по ним молотом. Скончался святой Адриан вместе с остальными мучениками в 304 году. Тысяченачальник армии хотел жениться на Наталии, которая была еще молода и богата. Но еще перед смертью Адриана она просила его молиться, чтобы ее не заставили выйти замуж. Теперь Адриан явился ей во сне и сказал, что вскоре супруга последует за ним. Так и случилось: Наталия скончалась на гробе своего мужа в предместье города Византии, куда его тело перенесли верующие.

Священно Писание 8 сентября - Наставление в вере (Гал. 3, 2) 8 сентября, 2026 г. Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году). Утреня - Богородицы: Евангелие от Луки, 1 глава ДЕВА МАРИЯ В ДОМЕ ЕЛИСАВЕТЫ 39 <В те дни,> Мария, встав, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. ГИМН МАРИИ 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; <…> 56 Пребыла же Мария с нею около трёх месяцев, и возвратилась в дом свой. Литургия - Рядовое: Евангелие от Марка, 6 глава ВТОРОЕ ОТВЕРЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА В НАЗАРЕТЕ. 1 Оттуда вышел Он и пришёл в Своё отечество; за Ним следовали ученики Его. 2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? 3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сёстры? И соблазнялись о Нём. 4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём. 5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. ОТПРАВЛЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ НА ПРОПОВЕДЬ 6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил. 7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. Богородицы: Евангелие от Луки, 10 глава ИИСУС У МАРФЫ И МАРИИ 38 В продолжение пути их пришёл Он <Иисус> в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. 11 глава ИИСУС ИЛИ ВЕЕЛЬЗЕВУЛ? 27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! 28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Рядовое: Послание к Галатам, 2 глава АПОСТОЛЬСКАЯ ВЛАСТЬ ПАВЛА. ПЕТР И ВАРНАВА В АНТИОХИИ 21 Не отвергаю благодати Божией*; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. 3 глава УЧЕНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА ОБ ОПРАВДАНИИ. ЗАБЛУЖДЕНИЕ ГАЛАТОВ 1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? 2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа или через наставление в вере? 3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? 4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! 5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит или через наставление в вере? СВИДЕТЕЛЬСТВО АВРААМА 6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. 7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. Богородицы: Послание к Филиппийцам, 2 глава ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ. ХРИСТОС НАШ ПРИМЕР 5 <Братия!> в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. * <БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ> Священномученик Киприан Карфагенский (ок. 200–258), епископ Карфагенский, выдающийся деятель и учитель древней Церкви: «Благодать дарует способность трезвенною чистотою, непорочною мыслью, чистым словом, непритворною добродетелью уничтожать ядотворную силу греха...» ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии, за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст: «Многие читают Божественные слова, но не все извлекают пользу, не все получают прибыль, по той причине, что не углубляются в сказанное, — неумело ударяют по этим гуслям». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» («Разумейте убо, яко сущии от веры, сии суть сынове Авраамли») (Гал, 3, ) Святитель Кассиан (Безобразов) (1892-1965), епископ Катанский (Константинопольский Патриархат), доктор богословия, ректор Свято-Сергиевского богословского института в Париже, почетный доктор Фессалоникийского университета, экзегет, переводчик Нового Завета на русский язык: «То противоречие, которое вскрылось в Антиохии, выражает основную догматическую тему Гал.: принципиальную противоположность закона и веры. Она и развивается в глл. 3 и 4. Сложная аргументация ап. Павла может быть сведена к следующим основным положениям. Галаты получили Духа не через дела закона, а по вере (3:2–5). Павел, очевидно, имеет в виду дар Духа Святого, который, как некий залог или начаток, сообщается духу человеческому. В обладании залогом Св. Духа, дух человеческий господствует над плотью. В отпадении от благовестия Галаты поработили его плоти. Если они дают закону предпочтение перед верою, они должны знать, что закон бессилен принести оправдание (3:10–12): закон требует исполнения его мельчайших предписаний и навлекает проклятие на его нарушителя. Между тем, исполнение закона фактически невозможно. Закону, как началу оправдания, явившему свое бессилие, противополагается вера. Свое учение об оправдании верою ап. Павел начинает ссылкою на Авраама (3:6–9), особенно убедительною для тех, кто испытал на себе влияние иудаистических агитаторов. Праведность Авраама есть праведность от веры, почему и распространяется благословение Авраама и на верующих язычников. Обетование, данное Аврааму, есть обетование Духа. Оно исполняется во Христе по вере (ст. 14). Будучи дано Аврааму прежде дарования закона, оно не могло быть отменено законом (стт. 15–18). Тем самым, значение закона определяется, как значение временное (стт. 19–25). Преподанный чрез Ангелов рукою посредника, он представлял собою приспособление Бога к человеческой немощи, – такова, по всей вероятности, мысль ст. 20, вызвавшего множество толкований, – и имел своим последствием выявление греха: пред судом закона, грех стал преступлением (ст. 19а: правильный перевод был бы не «по причине преступлений», а «ради преступлений», ср. Рим. 5:13–14, 20). Временная функция закона есть функция педагогическая: закон – детоводитоль ко Христу (ст. 24). Пришествие веры есть конец закона (стт. 23–25)». (Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века.)