Папа Лев XIV ставит человеческую традицию в один ряд с божественным словом Божьим

«И будет говорить великие слова против Всевышнего и истребит святых Всевышнего и захочет переменить времена и законы» Даниил 7:25
28 января 2026 года во время общей аудиенции в Ватикане Папа Римский Лев XIV обратился к посетителям со всего мира с речью о взаимосвязи между Священным Писанием и традицией. В своём выступлении Папа Римский подтвердил давний принцип Римско-католической церкви, согласно которому церковная традиция стоит на одном уровне со Священным Писанием, если не выше его. Эта позиция прямо противоречит историческим протестантским убеждениям, согласно которым, когда традиция становится вторым авторитетом в церкви, она получает право на иное толкование, исправление или даже отмену того, что написал Сам Бог. Таким образом, окончательным судьёй истины становится не Слово Божье, а подверженные ошибкам люди, претендующие на право определять традицию.
Пресс-служба Святого Престола опубликовала следующее заявление Папы Льва XIV:
• «Сегодня мы поразмышляем о взаимосвязи между Священным Писанием и Преданием». [1]
• «Именно это утверждает Второй Ватиканский собор, используя выразительный образ: Существует тесная связь и взаимодействие между священной традицией и Священным Писанием. Ибо оба они, проистекая из одного божественного источника, определенным образом сливаются в единое целое и стремятся к одной цели». [1]
• «Совет утверждает, что эта традиция, идущая от апостолов, развивается в Церкви с помощью Святого Духа». [1]
• «Церковь в своём учении, жизни и богослужении сохраняет и передаёт всем поколениям всё, чем она является, во что верит». [1]
• «Священное предание и Священное Писание составляют единое священное достояние слова Божьего, переданное Церкви и истолковываемое живым учительством Церкви, власть которой осуществляется во имя Иисуса Христа». [1]
• «Священное Писание и Предание … настолько связаны и переплетены друг с другом, что не могут существовать по отдельности, и вместе, каждое по-своему, под действием единого Святого Духа, они эффективно способствуют спасению душ». [1]
Когда к человеческим традициям относятся как к чему-то авторитетному, они могут вытеснить Божьи заповеди и фактически свести их на нет, заменив Его ясные указания правилами, созданными людьми. Иисус Сам упрекал религиозных лидеров за то, что они превозносили человеческие традиции в ущерб Слову Божьему:
«За то, что вы оставили заповедь Божию, вы держитесь предания человеческого» Марка 7:8.
«Вы делаете неугодным слово Божие, которое вы проповедуете, и многими такими вещами, как вы, отвращаете людей от веры». Евангелие от Марка 7:13.
«Но тщетно поклоняются Мне, уча учениям человеческим» Матфея 15:9.
Когда традиция приравнивается к Священному Писанию, она становится конкурирующим правилом веры — альтернативным стандартом, которому многие в итоге следуют вместо того, чтобы подчиняться тому, чему на самом деле учит Слово Божье. Однако Писание является единственным мерилом для доктрины и практики. Как только традиция ставится в один ряд с Библией, Писание перестаёт быть ясным и окончательным авторитетом, а истина всё чаще определяется давними традициями, а не простым учением Слова Божьего.
«К закону и свидетельству: если они не говорят по этому слову, то потому, что нет в них света». Исаия 8:20.
«Они были благороднее тех, что в Фессалониках, потому что приняли слово с готовностью и ежедневно изучали Священное Писание, чтобы убедиться, что всё это так и есть». Деяния 17:11.
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» 2 Тимофею 3:16-17.
Традиция позволяет небиблейским верованиям и практикам укореняться без чёткой библейской поддержки. Слово Божье предостерегает от того, чтобы считать человеческие правила божественными требованиями. Когда традиции приравниваются по авторитету к Писанию, ошибки могут закрепиться, потому что люди будут считать эти традиции неприкосновенными и отказываться исправлять их, даже если Библия показывает, что они ошибочны.
“Не обращая внимания на еврейские басни и заповеди человеческие, которые отвращают от истины”. Титу 1:14.
«Ибо Господь сказал: за то, что этот народ приближается ко Мне устами своими и чтит Меня языком своим, сердце же его далеко от Меня, и благоговение их предо Мною есть наставление человеческое». Исаия 29:13.
«И отвратят слух свой от истины и обратятся к басням» 2 Тимофею 4:4.
«Дух ясно говорит, что в последние времена некоторые отступят от веры, внимая обольщающим духам и учениям бесовским» 1 Тимофею 4:1.
Когда басни, обольщающие духи и дьявольские учения ставятся в один ряд с Писанием, ереси могут быть приняты просто потому, что они древние или широко распространённые, а не потому, что они ясно изложены в Слове Божьем. Со временем в церкви укоренились такие доктрины, как священность воскресенья, естественное бессмертие души, молитвы к умершим святым, чистилище, вечные муки грешников, почитание Девы Марии и многие другие заблуждения — не благодаря прямым библейским указаниям, а благодаря традиции, философскому влиянию и человеческому авторитету.
Как только эти небиблейские идеи укоренились в церкви, Священное Писание стали часто интерпретировать в их поддержку, вместо того чтобы подвергать их проверке и исправлять. В результате божественное откровение постепенно было заменено человеческими учениями, а серьёзные ошибки сохранялись, защищались и передавались из поколения в поколение на основании того, что давние традиции равноценны библейской истине, даже если эти доктрины явно противоречат ясному учению Писания.
В последние дни, как сказано в Писании, основной конфликт будет связан с поклонением и властью — будут ли люди повиноваться заповедям Божьим или традициям, установленным людьми. Истинная библейская суббота, установленная Богом при сотворении мира и записанная в Его законе, является видимым знаком верности Творцу, в то время как папская суббота, воскресенье, была установлена человеком, изменена человеческой властью и является поддельным днём отдыха. В условиях этого кризиса суббота становится решающим фактором, поскольку она напрямую затрагивает вопрос о том, кто имеет право определять, что такое поклонение: только Бог или человек. Именно это отличает тех, кто соблюдает заповеди Бога, от тех, кто следует заповедям людей.