Как узнаются далёкие города?  Английская девочка по имени  Люси, увидев на открытке улицу, по которой протекает вода, старые каменные дома, к которым пристают на "гондоле", сразу говорит - "Венеция!"  Мальчик Янош из Будапешта, посмотрев на фотографи башни, уходящей крутыми спиралями  в небо, уверенно ответил: - "Все знают, что это Эйфелева башня в Париже!"  Живущая в Варшаве Ева открыла  газету  и показала  подружке Марине фотографию: воин с мечом бережно держит маленькую девочку на руках, Марина сразу воскликнула: - "Берлин. Этот воин освободил и нашу Варшаву!"

Во всём Мире люди, увидев  привычный и знакомый силуэт Спасской башни, на разных языках уверенно говорят: - "Москва!"

На весь Мир каждый день бьют часы на Спасской башне - с давних пор звучат в Москве Кремлёвские куранты. 

Рисунок выше - /Кремлёвские куранты/. Мы считаем часы обыденной вещью,  вспоминаем о  часах, когда надо узнать время, но так было не всегда. Перенесёмся  мысленно  в далёкую старину, когда  часы представляли собой редкость, удивительное чудо, которое и взрослые и дети сбегались посмотреть и послушать.

Рисунок выше - /Так выглядели старые часы на Спасской башне/. Первые башенные часы в России были сделаны в 1404 году, зазвучали они на Соборной площади в Кремле. Сам великий князь Василий Дмитрович приходил на  площадь любоваться диковинкой. Летописцы утверждали в своих  книгах только самые важные события, случающиеся в жизни. В своей хронике летописец уделил часам достаточно  много места. Слушая звон часов, доносящийся в его уединённую келью, он с восхищением отметил: - "Сей же часник наречётся часомерье... небо человек ударяше, но человековидно, самозвонно и самодвижно, страннолепно". В летописи сказано, что заплатили мастеру "полторасто рублей". По тем временам это были огромные деньги.

Когда же Кремлёвские куранты появились там, где они теперь? Во времена куликовской битвы стояла на месте Спасской башни Фроловская стрельница, запиравшаяся  железными воротами. При Иване III умелец, или как тогда говорили "хитрец" Дмитрий Ермолин сложил кирпичные ворота. Великий князь желал, что бы Москва была "пышным градом". Отыскав за большие деньги в далёкой Италии архитектора Пьетро Антонио Солари, под его присмотром сложили  московские мастера на старом основании  Спасскую башню. Позже московский умелец-каменщик Бажен Огурцов и его содруги возвели нарядный шатёр.

Рисунок выше - /Первые часы в Москве (с миниатюры XV века)/. Пригласили в Москву из "аглицкой земли мастера часового и водяного взвода" Христофора Головея, под его началом русские кузнецы собрали башенные часы с колокольным боем. Время тогда делили на дневное и ночное: 1). Дневное время начиналось тогда, когда первый луч Солнца падал на Спасскую башню. 2). Ночное время начиналось, с наступлением темноты.  Особенно красив был циферблат: средняя часть была раскрашена небесной голубой краской, словно  по небу располагались  жестяные звёзды и золочёные изображения Солнца и звёзд. Вместо цифр стояли славянские буквы: 1-я "АЗ" - означала единицу. 

Год от года отсчитывал время маятник, менялись часовщики - механизм требовал  постоянного наблюдения, опытного глаза и умелых рук, получая назначение часовщик давал "Слово", как сказано в старинном документе: - "У дела на Спасской башне в часовниках не пить и не бражничать, вином, табаком не торговать, воровским людям стану  и приезду не держать и  с воровским людьми не знаться".

Народ любил и почитал Спасскую башню. Когда старинные часы начинали играть "Коль славен" и "Марш Преображенского полка" все  находящиеся на площади снимали шапки. Через врата, было принято так же проходить без шапки, нарушителей наказывали. Через Спасские врата отправлялись в поход полки, проходили торжественные  процессии, знатные иноземные гости, послы.  Много событий повидала на своём веку Спасская башня.  

В октябре 1917 года в Кремле шли бои,  повреждена была Спасская башня, 2-го ноября стрелки часов замерли на циферблате, умолк башенный бой - остановилось Время. По личной просьбе Владимира Ильича Ленина слесарь Н.В.Беренс, потомственный часовщик, отремонтировал часовой механизм на Спасской башне. Ленин был настолько доволен, что назвал Кремлёвские куранты "главными часами государства". Отсчёт времени пошёл на новый виток. 

Постояв в раздумье у Спасских ворот: кого они только не видели, здесь проходили  герои страны в годы первых 5-ти леток. Мимо Спасских ворот по Красной площади проходили славные герои Великой Отечественной войны - солдаты, генералы, маршалы. Москвичи и гости столицы любовались его ансамблями, шли в Кремль делегаты Съездов и Сессий решать государственные  дела страны. Бил гимн Курантов, звучала мелодия Союза Советских Социалистических Республик. Звон часов на Кремлёвской башни, это не просто бой часов - это "голос ушедших веков - голос Времени, он заставляет зорче смотреть в Грядущее. Пожалуй, тему "Время", следует развить в ближайшей перспективе.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=55&v=GcfK_YH-MBo&feature=emb_logo Символично, что первый эфир программы «Время» от 1 января 1968 года вели не дикторы, а репортеры корпунктов Гостелерадио со всего Советского Союза и из-за границы. С самого первого выпуска «Время» являлось главной новостной  программой, за годы у всей страны выработался почти условный рефлекс - включить телевизор в 21.00.

Телевизионная заставка программы «Время» менялась несколько раз, как и музыка в ней. Дольше всего использовалась оркестровая сюита Георгия Свиридова «Время, вперёд!». Уже в начале вещания сформировалась концепция очерёдности подачи новостей, которая актуальна и сейчас. Сперва идут протокольные мероприятия первых лиц страны, затем вести из регионов, за ними экономика, культура, спорт и погода. Первыми ведущими программы «Время» стали Нонна Бодрова, Аза Лихитченко, Игорь Кириллов, Вера Шебеко и Анна Шатилова. Язык подачи новостей очень официозный и сухой, но вносить изменения дикторам запрещалось. Они читали в эфире с листа, пробегая глазами страницы перед программой. Часто бывало, что правки от членов ЦК КПСС поступали прямо во время выпуска, т.ч. приходилось читать их без подготовки. Эти срочные сообщения с телетайпных лент дикторам доставляли ползком под стол в студии, так чтобы «гонец» не попал в кадр.

В 1991 году Советский Союз распался. «Время» тоже закрыли. В народе  это явление метко "окрестили": - "Кто бы мог подумать, что даже "Время" когда-нибудь закончится". По заявлению реформаторов:- "Программа была негативным наследием прошлого".

3 следующих года в 21.00 выходила информационная передача «Вечерние новости». В декабре 1994-го название «Время» вернулось и существует до сих пор. 1 января 2018 программа отметила свой 50-летний юбилей.

Программа "Время" лидирует в СМИ на общественном телевидении, однако в газетах, вроде "Известия" от 29-10-2019 есть информация о том, что "многомиллионные долги, перебои вещания и отсутствие финансирования – всё это может привести к прекращению существования Первого канала, на котором транслируют программу "Время" - эдакое "детище" Эрнста" (представителя 4-й власти). Если таковое произойдёт, можно будет утверждать, что "Время" вновь обнулят. 

Приходилось ли читателю  бывать вечером в еловом лесу? Внизу стволы и ветви уже спрятались в темноте, верхушки ещё горят в последних лучах заката.

Деревья сгрудились вокруг одной могучей ели-матери, глядящие с высоты лет на своё подрастающее потомство.

КРАСНАЯ  -  ПРЕКРАСНАЯ. Строительство храмов около Кремлевской стены в честь одержанных военных побед началось c Василия III, который повелел построить храм во имя Происхождения честнаго Креста Господня в честь взятия им Смоленска и посвятил его престолы тем праздникам и святым, дни памяти которых приходились на дни побед. В результате Казанских походов царя Иоанна Грозного к Московскому государству было присоединено Казанское ханство. Взятие Казани произошло 2 октября 1552 года в день памяти Киприана и Иустины, на следующий день после Покрова Пресвятой Богородицы. По мнению Нины Молевой, во время этих походов на взлобье Троицкой площади (нынешняя Красная площадь) ставились «походные» деревянные церкви в память об одержанных победах над татарами, а после присоединения Казани к Московскому государству Иван Грозный повелел объединить эти церкви в один каменный храм во имя Покрова Богородицы. 1 октября 1554 года по повелению Иоанна Грозного в честь Казанской победы был освящён деревянный храм Покрова с семью приделами. Он простоял менее года и был разобран, а на его месте заложили каменный собор. Строительство храма началось в 1555 году. Основная его часть была возведена к осени 1559-го. Тогда же освятили все его церкви, кроме центральной. Спустя полтора года, 29 июня 1561, был освящён весь собор, а этот день стал датой завершения строительства храма. Покровский собор (собор Василия Блаженного) Точная дата завершения строительства Покровского собора стала известна, когда реставраторы в 1957—1961 годах раскрыли текст храмозданной «летописи», сделанной по кругу на переходах от восьмерика к шатру и на гранях шатра Покровского храма: - «Божиим благоволением и Пресвятыя Богородицы милостию и всех святых молитвами повелением благочестивого царя великого князя Ивана Васильевича всея Руси самодержца и при его благородных чадех при царевиче Иване и при царевиче Феодоре по благословению Макария митрополита всея Руси совершена бысть святая сия церковь Покров Пресвятыя Богородицы в лета 7069 месяца июня 29 на память святых и всехвальных верховных апостолов Петра и Павла в честь и славу Святыя Троицы». Отсюда получается дата 29 июня 1561 года, когда было завершено строительство церкви.

А.М.Васнецов /Москва при Иване Грозном "Красная площадь"/. Казанское ханство постоянно свершало разбойничьи набеги на русские города, грабило московские земли, уводило в неволю пахарей и ремесленников. Казань закрывала волгу, делая её непроходимой для  нижегородских,  ярославских  и московских судов.

Взяв казань, открыв волжскую дорогу на Восток, к Хвалынскому (Каспийскому) морю, за Урал-камень, в Сибирь, московское войско  совершило радостное для всей Руси дело - освободив из тяжкой казанской неволи многие тысячи русичей, башкир, чувашей, других волжских народностей. По велению Ивана Грозного на площади - против Спасских ворот Кремля - выстроили собор. Строительство велось с 1555 года по 1561-й по случаю победы рати Московской над Казанью. "Золотистый собор, по образу и подобию матери - ели, церковки, как подрастающая поросль толпятся вкруг самой крупной - старой ели". Расписанный "травами и цветами" собор был таким красивым, что площадь перед ним народ прозвал "Красной - Прекрасной". Самая распространённая версия, о том, что собор был  назван "Покровским", в честь праздника Покрова, защиты от внешних и внутренних врагов. В одном из приделом храма жил нищий юродивый Василий Блаженный, к нему так привыкли, что стали собор называть храмом Василия Блаженного. 

Давайте рассмотрим  другие версии строительства собора: 1). По одной из них, возникшей в 1950-е годы, архитектором храма был известный псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма. Однако эта информация в нескольких источниках ставится под сомнение. 2). Согласно второй, широко известной, версии, Барма и Постник - 2 разных архитектора, участвовавших в строительстве. Их имена стали известны только в 1895 году, когда в рукописном сборнике XVII века, найденном в архивах Румянцевского музея, обнаружилась запись, где летописец говорил, что «Бог даровал» Ивану Грозному «двух мастеров русских по реклу (т.е.по-прозвищу) Постник и Барма». В другом сборнике кратко сообщается, что «мастер (собора) был Барма со товарищи». Летописец поясняет, что мастера эти «быша премудрии и удобны таковому чюдному делу». Этой версии придерживается заведующая филиалом Исторического музея «Покровский собор» Татьяна Сарачева, однако ряд историков считает, что эта версия устарела. 3). По третьей версии собор был построен неизвестным западноевропейским мастером, предположительно итальянцем, как и значительная часть сооружений Московского Кремля, возведённых ранее. Отсюда и неповторимый стиль, сочетающий в себе традиции как русского зодчества, так и европейского зодчества эпохи Возрождения, но эта версия пока не нашла чёткого документального подтверждения. 4). Согласно легенде, зодчие собора Барма и Постник, а в другой версии — неизвестный зодчий, были ослеплены по приказу Ивана Грозного, чтобы они не смогли больше построить подобного храма. Впервые легенду об ослеплении архитектора приводит иностранец, голштинский посол XVII века Адам Алеарий (Олеарий), он же называет собор «иерусалимским». Однако если автором собора является Постник, то он не мог быть ослеплён, поскольку в течение нескольких лет после строительства собора участвовал в создании Казанского кремля. По другой легенде, архитектор видел, как во время взятия Казани разрушили известную восьмиглавую мечеть Кул-Шариф. Вернувшись в Москву, он воссоздал её образ в Покровском соборе, что также говорит о том, что архитектор не был ослеплён. Постник как бы дал понять татарам, что отныне они, крестившись, найдут что-то родное и в православии. Эта версия возникла в начале XX века у западных искусствоведов, считающих, что на Постника повлияла восточная архитектура. 5). Существует также легенда, что царь повелел посадить архитектора собора в тюрьму после того, как он «употчеванный вином» похвастался, что может построить церковь лучше. 6). Другая легенда гласит, что деньги на возведение храма собирал Василий Блаженный: он приносил монеты на Красную площадь и бросал через правое плечо, никто не трогал их, пока юродивый перед смертью не передал всю сумму Ивану Грозному. Считалось, что Василий умер в 1552-м, тогда как храм стали строить на 3 года позже. В настоящее время датой смерти святого Василия считают 1557 год. Царь Фёдор Иванович, убедившись в святости жития Василия Блаженного, повелел предать его мощи земле у Покровского собора. Согласно Соловецкому летописцу, 2 августа 1588 (7096) года от мощей святого совершилось несколько исцелений. В Новом летописце указывалось, что в этот день царь Фёдор Иванович установил празднество Василию Блаженному, и в 1588 году от гроба Василия совершилось множество чудес, так что Фёдор Иванович повелел устроить над его гробницей позолоченную серебряную раку, украшенную камнями и жемчугом, а также построить над его гробом каменный храм. Так в 1588 году над мощами Василия Блаженного, находившимися под спудом под сводами паперти между приделами Святой Троицы и Трёх Патриархов, к Покровскому храму была пристроена десятая церковь, получившая его имя. Для её устройства в северо-восточной части собора были заложены арочные проёмы. В архитектурном отношении церковь представляла собой самостоятельный храм с отдельным входом. Во времена Смуты поляки украли украшения с раки святого Василия, а в нижних церквях собора ставили лошадей. 7). По предположению некоторых историков, изначально собор задумывался как подобие семибашенного Влахернского монастыря с церковью Богородицы, в которой некогда произошло чудо Покрова. Своим наличием и местоположением он должен был утверждать новую государственную идеологию: «Москва — третий Рим». Что же касается восьмого придела, то учёные соглашаются с общепринятым мнением, основанным на летописном сообщении, что мастера построили храм «не якоже повелено было (царём), но яко по бозе разум даровался им в размерении основания». 8). По другим данным, сама идея многопридельного собора принадлежала митрополиту Макарию, задумавшему воссоздать в центре Москвы образ святого города Иерусалима — города в городе, что также отвечало концепции Третьего Рима. Покровский собор символизирует собой Небесный Иерусалим: архитекторы поставили несколько храмов на одном фундаменте, поскольку именно так они представляли себе «град обетованный». 9). Значение цветовой раскраски куполов по сей день остаётся неразгаданным. Ещё в XIX веке писатель Николай Чаев предположил, что цвет куполов храма можно объяснить сном блаженного Андрея Юродивого (Константинопольского) - святого подвижника, с которым, по церковному преданию, и связан праздник Покрова Божией Матери. Ему привиделся Небесный Иерусалим и там «были сады многие, в них древа высокие, колеблющиеся своими вершинками… Одни из деревьев цвели, другие златовидною листвою были украшены, иные имели плоды различные несказанной красоты»

"Вольный каменщик с сотоварищами", создавший прославленный собор, состоящий из множества церквушек на одной основе, знал и любил Природу, отчие леса и конечно же деревья... Свои представления зодчий воплотил в  вековечном материале - кирпиче и камне, в немеркнущих, играющих красках. Это древние "Мастера-Ремесленники", владеющие ремеслом Архитектуры, высшим устремлением которых считалось строительство сооружений, которые бы создавали впечатление, созвучные тем, которые вкладывались строителем в идею при сооружении здания. Они разделяли веру в то, что некоторая комбинация из прямых и кривых линий может создать определенное умственное и эмоциональное состояние, преследовали цель построения зданий столь гармоничных, сколь гармонична сама Вселенная. Верили, что т.о. сооружение созданное не Природой, а руками человека не противореча Природе - не будет подвержено разрушительному Времени.

Интересным обстоятельством является тот факт, что будучи "язычниками" по своим философским принципам, Мастера -  Ремесленники принимали участие в возведении ранних христианских абатств и соборов, чьи древние стены до сих пор несут на себе символы этих просвещенных строителей. Строительные инструменты : циркуль, угольник, линейку, деревянный молоток - можно увидеть на барельефах на входами церквей Старого Света или искусно изображенных на фресках, вложенные в руки святых и пророков, чьи скульптуры стоят в нишах. Великая тайна заключается в древних порталах Соборов разрушенных во времена революций. В этих порталах было много резных изображений эмблем, кроме того, согласно записям изучавших эти барельефы, на них так же запечатлены секретные алхимические процессы превращения. Это "бионическая архитектура".

Рисунок выше - /А.М.Васнецов "Книжные лавочки на Спасском мосту в XVII веке/. Через ров, окружавший Кремль, к Спасским воротам вёл каменный мост, на мосту продавались книги и цветные картинки-лубки, каких только здесь картинок не было! И про храброго Бову-королевича и про то как Баба Яга едет с крокодилом драться, и про то, как жил кот Казанский, ум Астраханский... На самой площади шла бойкая торговля, сохранявшаяся до 19 -го века.

В  ХХ веке большое стеченье народа было здесь во время "вербных гуляний"  и "вербных базаров" - вся Москва сюда устремлялась покупать  только что расцветшие ветки вербы, всякие игрушки и сладости для детей: тульские и вятские  глиняные свистульки, соломенные и деревянные куклы... Во время этих праздников на Красной площади было так тесно, что  говорили: - "Яблоку негде упасть". 

На холме возле  собора - на "лбу" поставили деревянный помост, с него начинались значительные государевы указы, объявлялись "гнев" или "милость".

Рядом на другом деревянном помосте рубили головы приговорённым к смерти.

Погожим майским днём в 1605 году  на Лобном месте  был выставлен труп Лжедмитрия I. В знак "самозванства" на нём лежала "маска, дудка и волынка" - предметы, с которыми ходили скоморохи и шуты. 

А теперь перенесёмся мысленно в Москву 1671 года.

"Растревоженным ульем" гудит столица, тройной  цепью стрельцов окружена Красная площадь, тысячи людей стремятся попасть поближе к "Лобному месту", что бы  взглянуть на Степана Разина - предводителя восставших крестьян. На Волге, Дону, Иике (Урале) сражался  Степан Разин с  царскими войсками, мечтая взять Москву и освободить бедняков от притеснений богачей.

Рисунок выше - /Степан Разин (с английской  гравюры XVII  века)/. Пленённого Разина приковали железной цепью к перекладине виселицы, поставленной на большую телегу, руки атамана были прикручены к столбам. Сзади к телеге был  прикован брат Степана - Фрол Разин.

По одной из версий - когда страшная колесница въехала на Красную площадь, народ заволновался и зашумел - стрельцы сдерживали народ. Разгуливал палач. Зачитали царский Указ о том, что  Разина надлежит четвертовать, т.е. казнить отсечением рук, ног и головы.

Вынеся все пытки и допросы в застенках, Разин выслушал спокойно и приговор. Площадь в ужасе замерла. Обведя глазами замершую площадь, Разин сказал людям только 1 слово:  - "Простите".  Вождь крестьянской войны просил у простых людей прощения за то, что не смог довести их до победы. Разин окончил жизнь на "Лобном месте" - на плахе, оставшись в народной памяти. Все те, кого Разин пытался защитить, молча смотрели на казнь - жертвоприношение того, кто пытался их защитить. До сих пор в народе поются песни о Степане Разине и его челнах, ходивших по волнам Волги.  По другой версии Степана Разина казнили на Болотной площади.

На Лобном месте рубили головы стрельцам, поднявшим бунт против Петра I.

Пётр лично  допрашивал стрельцов.

После казни на "Лобном месте" трупы казнённых для устрашения были вывешены по Кремлёвской стене, именно отсюда пошла поговорка: - "Что ни зубец - то стрелец". 1917 год - революция. Бои на Красной площади и в Кремле.  Холмики 2-х братских могил у Кремлёвской стены, люди задумались: - "Как увековечить память борцов за свободу?"

Рисунок выше- /Скульптор С. Т. Конёнков у памятника «Степан Разин с ватагой», 1919 год, Красная площадь/.

Рисунок выше- /Фигура Разина. Справа — скульптурная группа "Разин с ватагой" в мастерской художника/. Время было трудное. Неподвижно стояли  трамваи на улицах столицы, кусок хлеба был дороже золота. Именно тогда, то что ещё не успели экспроприировать большевики, было  обменяно на еду. Повсеместно говорили, что  будут вместо  булыжников укладывать  золотом улицы.  Для первого праздника Октября знаменитый скульптор Сергей Тимофеевич  Конёнков  создал мемориальную доску "Павшим в борьбе за мир и братство народов" и группу фигур из дерева "Степан Разин со своей дружиной". С трудом достал мастер материал для своей работы.

Памятник открывал сам Владимир Ильич Ленин, когда открылся занавес, скрывавший доску, зазвучала музыка и раздались слова написанные поэтом Сергеем Есениным: - "Спите, любимые братья,  снова родная земля неколебимые рати движет под стены Кремля". Все восхищались фигурами Степана Разина и его соратников - добрых молодцев, высеченных Котёнковым из дерева и установленных  на "Лобном месте".