Fhobby ru

Рукоделие: fhobby ru, хочу научится шить или вязать. Миллионы ответов на вопросы в ОК. В Одноклассниках вы найдете полезные советы и идеи, которые помогут вам раскрыть свой потенциал в мире рукоделия, независимо от ваших интересов и уровня мастерства, здесь же ответ - fhobby ru.

Публикации202

Стоимость курса: 2999 руб. 16 уроков с поддержкой преподавателя Тимофеевой Оксаны в личном кабинете. Уровень сложности: средний Свободные пижамные брюки на эластичном поясе дополнены мягкими складками спереди, чтобы скрыть особенности фигуры. Широкие планки внизу штанин декорированы кантами. На курсе мы научимся обрабатывать блузу втачным кантом: воротник, лацканы, накладной карман, планка. Это интересный, сложный и актуальный вариант отделки. Кроме того, мы пройдем втачивание рукава в пройму, втачивание в горловину отложного воротника с лацканами, притачивание накладного кармана. Вы также узнаете, как делать комбинированный пояс с резинкой и планкой на брюках, отработаете технику для прорезного кармана с листочкой и втачными концами. Программа курса 🔹декатировка ткани Блуза 🔹заготовка втачного канта 🔹втачной воротник с кантом 🔹обработка лацкана кантом 🔹втачивание воротника в горловину изделия 🔹соединение подбортов с лацканами 🔹бантовая складка на спинке 🔹кокетка 🔹втачной рукав с планкой по низу и втачным кантом 🔹накладной карман с кантом 🔹обработка нижних углов борта 🔹обработка низа изделия 🔹петли пуговицы Брюки 🔹складки 🔹прорезной карман с листочкой и втачными концами 🔹пояс на резинке и планке 🔹обработка низа брюк планкой с кантом Всем красивых удобных пижамных комплектов 🤗 Фото: @nastyashort Стиль: @bohema Продюсер: @manyavilova Курс снят при поддержке нашего спонсора - официального дистрибьютора немецких производителей товаров для вязания, шитья и рукоделия Фэмили Хобби @fhobby.ru Ткани MEZfabrics объединяет разнообразные художественные стили, уникальные цветовые решения, эксклюзивные дизайны и коллекции, созданные известными европейскими дизайнерами. Подробнее о тканях смотрите на сайте: fhobby.ru
смотришь, и прямо жаль, что еще не зима ))) Компания "Фэмили Хобби" представляет на "Формуле Рукоделия" немецкий бренд Acufactum (Акуфактум). Acufactum - это дизайнерские товары для рукоделия. Неповторимые наборы для вышивания, декоративная тесьма с интересными сюжетами и книги с художественными иллюстрациями, в которых представлены различные идеи для творчества. 🌷 Основа философии Аcufactum — вдохновение, рукоделие, воображение и любовь к деталям. На розыгрыш компания "Фэмили Хобби" предоставит 10 книжек с различными творческими идеями от Аcufactum 📚 Ну а "Зимние радости" ждут вас на стенде "Фэмили Хобби" 1/D3.1 "Фэмили Хобби" является официальными представителями мировых брендов в мире рукоделия и специализируется на оптово-розничных продажах. И дарит хорошие книжки))) www.instagram.com/fhobby.ru www.fhobby.ru #формуларукоделия #формуларукоделия_осень_2021 #рукоделие #подарки #книги #вышивка #вязание #длядома #длядуши #лотерея #призы #желаем_удачи
Манн, Томас ................................................................ .Время Надежда Кудашкина А Время мелет, мелет, мелет, Стирая судьбы в порошок, И годы, как холстины стелет: Кому - с аршин, кому - с вершок. Оно нас проверяет властно И на износ и на излом, Оно и судит беспристрастно: В его руках - добро и зло. То адом наградИт, то - раем. Оно - магический кристалл - Одних кумиров низвергает, Других - ведёт на пьедестал. Мы хорохоримся, бунтуем, Стремимся из его тюрьмы, Забыв про истину простую - ОНО РЕШАЕТ, А НЕ МЫ!
  • Класс
Это — система мер, традиционно применявшихся на Руси и в Российской империи: локоть, косая сажень, аршин, пядь — знакомые нам слова. Но сколько это в переводе на современные единицы длины? Поможет разобраться данная памятка.
ростом не более ноготка, с аршинною бородою и кнутом в семь саженей. Когда они расхаживают по трясине, глаза их сверкают как огоньки. ЛИХО ОДНОГЛАЗОЕ — великан; «стоит великолюд да сосновою колодою загоняет овец в хлев; ростом выше самого высокого дуба, во лбу один глаз». ЛЫБЕДЬ (Белая лебедь) — в восточнославянской мифологии сестра трех братьев — родоначальников племени полян: Кия, Щека и Хорива. Древнерусское предание о происхождении полян (в «Повести временных лет») родственно мифологическому сюжету, в котором участвуют три брата и сестра: в русской сказке — богатырша Белая лебедь, владелица живой воды и молодильных яблок, за которыми посланы братья; ее имя могло быть преобразовано из первоначального под влиянием мифологического мотива превращения богатырши в птицу. ЛЮДВИКИ — карлики, обитающие в горных пропастях, питаются яствами, приготовленными из чистой меди, серебра и золота. ЛЮДКИ (пикулики) — у лужичан карлики называются людками, т.е. маленькими людьми; это подземные духи, обитающие в горах, холмах и темных пещерах. Людки — искусные музыканты, любят танцы и являются на сельские празднества. У словаков их называют пикулики — мужички ростом с палец, но весьма сильные, поселяются на людских дворах — в какой-нибудь норе, приносят своему хозяину золото, деньги, хлеб и даруют его лошадям здоровье и сытость. М МАРУХИ — беспокойные домовые карлики, занимающиеся пряжею. МАЛЬЧИК-С-ПАЛЬЧИК (мизинчик, корочун, мужичок-с-кулачок, пальчик, Покатигорошек, мужичок-с-ноготок, сам-с-перст) — мифический образ; нежное и прекрасное существо, по свидетельству русской сказки он нарождается на свет от случайно отрубленного пальца его матери (т.е. под ударом Перунова меча облачная жена теряет свой палец). Если Мизинчик и подвергается разным опасностям ради своей ничтожной величины, то вследствие той же особенности, а также вследствие своей догадливости и лукавства всегда ловко выпутывается из беды. На Руси ему присваивается имя корочуна. В одной из сказок его называют Покатигорошек, потому что он рождается от горошины, как плод от семени (мать его, увидев горошинку, проглотила ее и сделалась беременной). Длиннобородый карлик в русских сказках называется мужичок-с-ноготок, борода-с-локоток, или сам-с-перст, борода-на-семь-верст. МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ — мифологизированный пахарь-богатырь в русских былинах. Другие богатыри не могут победить Микулу Селяниновича, потому что его любит «мать сыра земля». Для славянской традиции характерно возвеличивание крестьянского труда и сословного статуса. В былинах крестьянин Микула Селянинович посрамляет князя с его дружиной, которые на конях не могут угнаться за его плугом, не могут вытащить оставленный им в земле сошник и т.д. Русский богатырь Святогор тянет суму переметную, брошенную Микулой Селяниновичем. МОРОЗ-ТРЕСКУН (Студенец) — великан, который входит в чугунную, докрасна накаленную баню, в одном углу дунул, в другом плюнул, гладь — уже везде иней да сосульки висят! Н НЕЗНАЙКО — богатырь русской сказки Незнайко точит кровь из задней ноги своего чудесного коня, окропляет ею опустошенный сад, и где только падали кровяные капли — там вырастают роскошные цветы и деревья: эпизод, по своему значению совершенно тождественный с преданием, будто богатырские кони ударом своих копыт выбивают источники живой воды. В другом эпизоде Незнайко, преследуемый злою мачехою, должен удалиться из-под родной кровли и скрыть на время свои золотые кудри, молодость и красоту под бычачьими пузырем и шкурою (т.е. солнце заволакивается зимою туманами и облаками), но когда срок испытания окончится, юноша во всем блеске своей красоты вступает в благословенный союз с прекрасною царевною-Землею. НОКОТЬ — длиннобородый карлик, существо демоническое; злоба, хищность и жадность — его отличительные черты. Поселяется в болотах — там же, где обитают нечистые. До сих пор существует выражение: «Нокоть те дери!». О ОБЪЕДАЛО — великан, который разом пожирает двенадцать быков, хлеб кидает в рот полными возами и все кричит: мало! ОПИВАЛО — великан, которому целое озеро на один глоток станет; опорожнить сорок огромных бочек вина — для него сущая безделица! П ПОЛКАН — богатырь чудного телосложения. Он до половины был муж, а от пояса до низа конь. Бегал крайне быстро; облечен был в латы; сражался стрелами. Он охранял солнечных коней Святовида, коней богов солнца или бога-громовержца. ПОПЕЛ (Пепел) — легендарный князь, изгнанный за неправедность своими соперниками из рода Котышки и заеденный мышами. В восточнославянской сказке Иван Попялов двенадцать лет лежал в пепле, затем, стряхнув с себя шесть пудов пепла, убил «змеиху», а пепел ее рассыпал. Змееборец превращается в кота, подслушивая разговор змеихи с ее дочерьми. С СВЯТОГОР-БОГАТЫРЬ — отождествляется с исполином-громовником, обитающим в святых горах, т.е. тучах. Сила его — необычайная. Самому громовнику не всегда совладать с этим богатырем титанической породы. Святогор известен как богатырь русского былинного эпоса, который выступает в некоторых встречах с Ильей Муромцем. Святогора в былинном эпосе представляют огромным великаном, «выше леса стоячего». Его тело с трудом вынашивает мать-сыра земля. Он не ездит на святую Русь, а проживает на высоких Святых горах. Если Святогор пускается в дорогу, то мать-сыра земля сотрясается — леса колышутся и реки выливаются из берегов. Действительно, раскопки кургана "Гульбище" (Чернигов) показали, что на Руси был какой-то великан-богатырь, которого пытаются отождествить со Святогором или Ильей Муромцем - см. выше Илья Муромец. СКОРОХОД — великан, который на одной ноге идет, а другая к уху подвязана; если же захочет воспользоваться обеими ногами, то за один шаг весь свет перешагнет. СТРЕЛОК — великан, который на тысячу верст так метко попадает в цель, что ему ни по чем попасть в глаз мухи. У УСЫНЯ (Усыныч, Усынка, Крутиус) — великан, охраняющий проход в пепельное царство; персонаж русских сказок, сопоставим с образом дракона или змея, запруживающего воды своими «плечами». Слово «усы» предположительно является переносом названия плеча. Усыня «спер реку ртом, рыбу ловит усом, на языке варит да кушает, одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут. сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся, крылья на версту лежат». Ц ЦАРЬ-ДЕВИЦА (Царевна-золотая коса, Марья Моревна, Ненаглядная Красота) — дочь Морского царя. Царь-девица — красоты неописанной, силы непомерной, и тешится вместе с своим воинством из храбрых дев богатырскими играми и подвигами. В одном из списков русской сказки ее называют Лебедью. Ч ЧУДОВИЩЕ — исполин, владыка небесных источников и лесов. ЧУТКОЙ — великан, у которого слух так тонок, что он слышит, как трава растет; прилегая ухом к земле, он узнает, что на том свете делается.
  • Класс
Хохол весь в нищете, в долгах, Жид же в «кормушке восседает»… Хоть отруби хохлу копыта, Хоть завяжи рога узлом, Хоть накорми его до сыта... Хохол останется хохлом! Умом, хохлов, нам не понять Аршином русским не измерить! Народ сказал: дебилы, %лядь! И в это надо просто верить! Эх, ДЛББ, БЛДь! https://i.mycdn.me/i?r=AyH4iRPQ2q0otWIFepML2LxR5LjL3UF8uxjDFagd0M-Fyg
Члены клуба с удовольствием принимают участие в мероприятиях, посвященных  юбилейным датам художников, писателей, поэтов. Так, например, в ноябре прошел литературный час, посвященный 200-летию со дня рождения великого русского писателя Ивана Тургенева, а 6 декабря в библиотеке состоялся вечер, посвященный 215-годовщине со дня рождения Федора Тютчева. Дипломат, поэт, переводчик, философ, необыкновенно умный и обаятельный человек  - Федор Иванович был интересен современникам, не утратил он своей привлекательности и в наши дни. Ведь это его бессмертные строки актуальны и дороги сердцу каждому россиянину: Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать - В Россию можно только верить… http://lib.kmv.ru/news/kak-serdtsu-vyiskazat-sebya
👍Акционная скидка суммируется со скидкой по дисконтной карте. Интернет-магазин «Я Сама»: www.fhobby.ru 👉Вас ждут в сети магазинов «Я САМА»: 📍Зеленоград, Крюково, Привокзальная площадь, дом 1, строение 4, салатовый павильон под эстакадой, телефон 8 499 738-61-31 ⏰Часы работы: понедельник с 11:00 до 20:00, вторник–пятница с 10:00 до 20:00, суббота с 10:00 до 19:00, воскресенье 10:00–18:00 📍ТЦ «Детский мир», Корпус 401, вход слева от центрального входа, телефон 8 499 762-36-31 ⏰Часы работы: понедельник–пятница с 10:00 до 20:00, суббота с 10:00 до 19:00, воскресенье 11:00–18:00 📍Москва, Митино (Пряжа). Пятницкое шоссе, 36/1, 8 (495) 754-67-93 ⏰Часы работы с 10:00 до 20:00, без выходных
Автора памятника вдохновила легенда о причине смерти Петра I. Монумент был открыт 27 июня 1909 года, в день двухсотлетия Полтавской битвы. Что же гласит легенда? По утверждению академика Я. Штелина, когда Пётр возвращался из поездки в Шлиссельбург 5 ноября 1724 года, то обнаружил у Лахты севший на мель бот с людьми. Царь бросился их спасать, из-за чего простудился и заболел. По историческим свидетельствам, Пётр действительно попал в сильную бурю у Дубков, но нет доказательств, чтобы он кого-то при этом спасал. В журнале «Русский паломник» в 1909 году вышла заметка с описанием памятника: правой рукой он держит одного спасённого матроса, левой силится помочь другому. Виден третий утопающий, который с мольбой простирает руки к императору. Вся группа производит потрясающее впечатление по красоте и художественности работы... Высота — 8 аршин, вес — 200 пудов. Этот памятник принадлежит руке Л. А. Бернштама, он создал его в своей парижской мастерской. В 1919 году «Красная газета» сообщила, что два памятника Петру I удалены согласно общему Постановлению Совета народных комиссаров о снятии антихудожественных памятников, поставленных царям и их слугам. Судьба одной из них поменялась, когда в честь 300-летия Российского флота в 1996 году Королевство Нидерланды подарило России бронзовую копию скульптуры «Царь–плотник», находящейся в Саардаме. А вот копии композиции «Пётр, спасающий утопающих» не сохранилось.
Штык-нож прошел большой боевой путь. Несмотря на то, что солдаты вооружены огнестрельным оружием, штык-ножи не теряют своей актуальности. Они способны решать множество задач в тылу и на поле боя: выживание пилота в дикой природе в случае катапультирования, схватка с противником в условиях ближнего боя. Главная задача штык-ножа остается прежней — нанесение противнику ущерба в условиях боя на ближней дистанции, защита Родины. В русской армии штыковому бою традиционно уделялось особое внимание. История штыкового боя в армии берет свое начало от Петра I, по приказу которого в 1709 году багинеты были заменены на штык, что позволило использовать ружья для ведения боевых действий огнем, прикладом и штыком. Для начала использования штыка его не нужно было отделять перед каждым заряжанием и выстрелом. Соединение штыка с огнестрельным оружием увеличило наступательную силу пехотных подразделений. Западные армии старались использовать штык, как оружие оборонительное. В русской армии штык традиционно был задействован в качестве оружия наступательного. Как завещал Суворов: «Стреляй редко, да метко, штыком коли крепко», «Береги пулю в дуле», «Пуля дура! Штык — молодец». Штыковой бой был способен решать исход сражения. Полководец позаботился о том, чтобы все русские солдаты изучали основы штыкового боя. Наиболее полное пособие было написано в 1837 году капитаном русской императорской армии Регнау. Именно оно применялось вплоть до начала ХХ века. Согласно пособию Регнау русские солдаты наносили штыковые удары одной рукой. «Делать одною рукой колот штыком как сильнейшее бросание, который достает на один аршин с четвертью». Русский метод штыкового боя пугал неприятеля. По Женевской конвенции традиционный удар в живот пришлось заменить на удар в грудь. «Ежели, к примеру, фихтуешь, так и фихтуй умственно, потому фихтование в бою - вещь есть первая, а, главное, помни, что колоть неприятеля надо на полном выпаде, в грудь, коротким ударом, и коротко назад из груди у его штык вырви... Помни: из груди коротко назад, чтоб он рукой не схватил... Вот так! Р-раз – полный выпад и р-раз - коротко назад. Потом р-раз-два! Р-раз-два! ногой коротко притопни, устрашай его, неприятеля р-раз-д-два!»[1] - так, по воспоминаниям журналиста Владимира Гиляровского, унтер–офицер Ермилов, «великий мастер своего дела», учил солдат штыковому бою. Это было в 1871 году. Эти традиции не были забыты в Красной армии. Бойцов РККА учили колоть двумя руками с более глубоким выпадом ног. «По команде «коли» винтовка посылается обеими руками вперед, острием штыка в цель». Красноармейцев обучали в момент нанесения удара, наклонять корпус вперед, при том, что в царские годы пехотинцы кололи без наклона туловища. Устав пехоты РККА ставил задачу — разбить противника в рукопашной схватке. При боевой подготовке полная уверенность бойца в своем оружии достигалась путем постоянной и систематической тренировки. Полчаса ежедневной практики в нанесении различных ударов, а также в действии штыком в условиях, близких к настоящему бою, делали все действия красноармейца автоматическими.
Для достижения этой задачи бойцы тренировали ум и глаза при проведении практических упражнений и, при этом без команд. Командир обучал солдат отбивать удары тренировочной палкой и наносить удары по подвижной мишени, как только она остановится. В этот период тренировки обучающиеся работали попарно и действовали попеременно. Умению владеть штыком и прикладом обучали и в школе.
Появлялись специальные иллюстрированные пособия:
Бокс и самбо играли важную роль в развитии индивидуальных качеств бойца и предшествовали обучению штыковому бою. Для воспитания у красноармейцев таких качеств, как стремительность и решительность в действиях важное значение имел «бой» двух солдат. Благодаря этому происходило совершенствование в технике выполнения боевых приемов. В институтах создаются специализированные кафедры где изучают и кодифицируют штыковой бой. В 1932 году в Ленинградском государственном институте физической культуры (ГИФК) была организована доцентура по фехтованию и рукопашному бою. В 1935 году появляется самостоятельная кафедра «Защиты и нападения», которая позднее была переименована в кафедру «Владения холодным оружием». По инициативе кафедры в 1935 году впервые в нашей стране была создана специализированная детская спортивная школа по фехтованию при Василеостровском доме пионеров. Руководителем школы был К. Т. Булочко. Команда ленинградских фехтовальщиков в 1939 году, составленная из сотрудников и студентов института, стала чемпионом СССР. К. Т. Булочко стал абсолютным чемпионом Советского Союза, а А.И. Федосова - чемпионкой СССР по фехтованию на рапирах и эспадронах. В 1940 году был издан первый учебник по фехтованию и рукопашному бою под редакцией сотрудников института К. Т. Булочко, В. К. Добровольского, А. Ц. Пуни. Также появляется и другая литература. А.А. Тарасов «Уничтожай врага в рукопашной схватке» 1941 год. Уже после окончания Великой Отечественной войны выходит книга Ю.Т. Хозикова «Фехтование на штыках» 1955 год. В тридцатые годы военачальники полагали, что штыковой бой не изжил себя и остается важным элементом атаки.
В 1891 году этот изящный четырёхгранный штык был принят на вооружение вместе с винтовкой Мосина. Благодаря тому, что штык был узким, как стилет, он легко входил в тело противника, пробивая обмундирование. Общая длина штыка для «Трехлинейки» составляла 500 мм – он был заметно короче штыка винтовки Бердана. Длина трубчатой втулки равнялась 70-72 мм при внутреннем диаметре 15 мм. Общая длина изделия 430 мм. Четырёхгранный штык показал свои недочёты в ходе Первой мировой, но на переоснащение РККА не было времени. Винтовка Мосина, прошедшая модификацию в 1930 году, по-прежнему снабжалась четырёхгранным штыком, хотя и усовершенствованным. После войны «мосинка» с таким штыком десятилетиями лежала на складах, будучи частью неприкосновенного запаса. В 1944 году войска получают новый карабин Мосина, с другим креплением штыка. Он находится в подствольном положении, откидываясь при надобности вперёд.
Винтовка Токарева обр. 1938 г. или СВТ-38. При разработке активно использовался опыт создания предыдущих автоматических систем, а также клинков. СВТ-38 должна была получить штык-нож, отчасти похожий на клинок АВС-36. Считалось, что штык должен быть постоянно примкнут к винтовке. Закреплять его на оружии (это касалось только новых систем, но не старых «Трехлинеек») теперь следовало только при необходимости. В остальное время клинок должен был находиться в ножнах на поясе бойца. Эта особенность применения, а также специфика использования и возникающих задач привели к окончательному отказу от игольчатых штыков. Будущее было за штык-ножами. Винтовка СВТ-38 получила сравнительно длинный штык-нож. При общей длине оружия 480 мм длина клинка составляла 360 мм. Ввиду большой длины клинка были применены долы на боковых поверхностях. Штыки для СВТ-38 комплектовались ножнами для переноски. Основная их деталь выполнялась из металла. Клинок жестко фиксировался на своем месте и мог быть снят только при воздействии на защелку. Конструкция винтовки и штыка позволяла наносить колющие и режущие удары. В течение нескольких первых месяцев эксплуатации винтовки СВТ-38 в войсках удалось выявить различные недостатки, которые следовало ликвидировать при модернизации. Все это привело к созданию доработанной винтовки, принятой на вооружение в апреле 1940 года и известной под обозначением СВТ-40. Вместе с ней на вооружение приняли и новый штык обр. 1940 г. Одной из главных задач проекта модернизации было сокращение размеров и веса винтовки. Изначально планировалось укоротить оружие за счет сокращения длины ствола, однако испытания показали, что в таком случае появляются сбои в работе автоматики. Из-за этого пришлось сокращать длину оружия не путем уменьшения винтовки, а за счет штыка. Особенности конструкции штыка остались прежними, однако уменьшилась длина. Общая длина штыка сократилась до 360 мм, длина клинка – до 240 мм. Ширина клинка, расположение долов, габариты рукояти и т.д. остались прежними.
Подготовка личного состава в мирное время обеспечивает воинские подразделения опытными и волевыми бойцами. Уверенное владение личным оружием является важной составляющей частью подготовки солдата и залогом его победы над врагом. [1] В.А. Гиляровский Собрание сочинений в четырех томах. Том 1. Глава 3. Автор статьи - научный сотрудник музея «Самбекские высоты» Александр Яковенко.
zabtv

ZAB.TV

RU с заседания Гордумы
  • Класс
Из истории профессии в России. В петровские времена появились люди, ведающие делами по покупке и продаже недвижимости. Официально они назывались по-немецки "маклерами", в народе по-простому - "торговыми сводниками". Активно профессия начала формироваться только в 19 веке, с появлением торговых и доходных домов и обострением «квартирного вопроса». Недвижимость была самым лучшим вложением средств. Ее сдавали в аренду, продавали, отдавали в залог. Домовладельцы стали прибегать к услугам специалистов-посредников, что привело к появлению комиссионерских контор. Собственник поручал конторе вести дело от его имени. Он предоставлял план или чертёж объекта, сведения о расходах и доходах со своей недвижимости. Кроме того, хозяин должен был предоставить документы, подтверждающие, что "собственность находится в бесспорном владении и вне всяких запрещений". Комиссия конторы рассчитывалась "смотря по большему или меньшему употребленному на то труду". Контора сама размещала объявления в газетах или справочниках. Вот примеры объявлений о продаже недвижимости тех времен: «Верное, выгодное и спокойное дело! За отъездом дешево продаются за 12 тыс. руб. 34 меблированные комнаты: роскошно обставленные, имеются: ванная, электрическое освещение и лифт. Комнаты находятся в центре города на самой бойкой улице. Все комнаты постоянно заняты состоятельными жильцами». Пытались продать даже места на кладбищах: «На Никольском кладбище продается место, обнесенное железною решеткою на цоколе, мерою: длина - 9 аршин, ширина - 5 аршин. Цена - 1 тыс. руб.». Заканчивалось объявление обычно словами: "Более подробно узнать в конторе". Комиссионная деятельность успешно осуществлялась вплоть до 1917 года, когда частная собственность как таковая перестала существовать.
Город встретил свинцовыми ливнями. Столько горя, смертей за плечами Пронесли мы дорогами длинными! Мы прошли по крови, по руинам, Чтобы зверя добить окончательно, Чтоб в рейхстаге закончить бои нам, И чтоб праздник пришел замечательный! Восхождение к этой вершине Было долгим, тяжелым и страшным. И на этих последних аршинах Гибли в схватке с врагом в рукопашной. Поднимали победное знамя Над пылающим куполом здания, Чтоб потомки гордились бы нами: Победитель - великое звание! Первомай мы в Берлине встречали. Расписались второго на стенах мы, И друзей под салюты качали На руках своих с черными венами. Руки пороха запах впитали, В них Победу домой принесли, мой друг. Столько дней мы об этом мечтали, И вот он наступил, светлый мир вокруг! Александр Сажин 01.05.2019 
А. Белиловский. Медико-статистический и санитарный очерк города Петропавловска Акмолинской области. /Годичный отчет за 1886 год/. Томск, 1887. ПЕТРОПАВЛОВСК В ТОРГОВОМ И ТОПО-ЭТНОГРАФИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИИ: Промышленность и торговля. Город Петропавловск второй по величине после Омска и первый по торговле в Акмолинской области. Когда-то Петропавловск был крепостью, направленной против непокорных еще в то время киргизских орд. В настоящее время от крепости осталось одно только название да несколько чугунных пушек вкопанных близь некоторых домов для защиты ворот или углов дома от наезжающих телег. Бывшая крепость превращена в казармы, в которых приютилась местная команда, служащая для местных надобностей: конвоировать арестантов, караулить тюремный замок, государственный банк и т. д. Еще не так давно в Петропавловске существовала за городом таможня; теперь она упразднена, и здания, служившие складочными магазинами, теперь принадлежат городу (меновой двор), заняты сырьем (кожами, волосом, шерстью, салом) местных торгующих татар, либо заняты так называемыми ташкентскими товарами. К ним относятся следующие товары: урюк (сушеный без косточек и с косточками), сушеная вишня, изюм разных видов и сортов, слива, финики, фисташка, кедровый орех, миндаль, грецкий орех, прессованная дыня; затем шелк различных цветов, чаянчи, опояска — серая ткань из верблюжей шерсти, аракчины — шапочка на голову, вышитые шелком, серебром и золотом; ичиги — татарская обувь из козлиной кожи, без каблуков и разукрашенная разно цветным сафьяном; ташкентские ковры, отличающиеся своеобразным восточным рисунком, прочностью и долговечностью; меха- мерлушки, лисица и бобёр. Эти товары привозятся два раза в год караваном верблюдов из Ташкента. Во время существования в Петропавловске таможни город занимал одно из выдающихся мест во всей Западной Сибири. Торговля была очень бойкая и в громадных размерах. Теперь же торговля заметно упала, особенно после того как киргизы пострадали от бывшей несколько лет назад гололедицы — джута, и после того как некоторые здешние торговые фирмы обанкротились на несколько миллионов рублей. Но и теперь еще Петропавловск по торговле занимает в Акмолинской области первое место. Главные предметы торговли: кожи, шерсть, козлиные шкуры, козий пух, мерлушки, конский волос, сало и т.д. В Петропавловск привозится кожи конских и яловых (сырых) от 80 до 100 тысяч штук на сумму 300—400 тысяч рублей. Кожи выделываются на местных кожевенных заводах до 25—30 тысяч шт., остальные же отправляются на ярмарки: Ирбитскую, Крестовскую и Ишимскую. Шерсти бараньей и верблюжей привозится в Петропавловск около 182000 пудов, на сумму 962 тыс. рублей. Привозится этот товар из степных городов Акмолинской, Семипалатинской и Семиреченской областей и после приготовления на здешних шерстомойнях отправляется в Шадринск, Казань и Москву. Волчьих, лисьих, корсуковых, заячьих и хорьковых шкур привозится на 40 500 рублей. Козлиных шкур, мерлушек, армячины и овчины привозится в Петропавловск до 805 тыс. штук на сумму 413 752 рубля. Овчины отборной 325 тыс. штук. Товар этот также приобретается в степных городах и сбывается на тех же ярмарках на сумму 220 750 рублей. Козьего пуху привозится до 10 тыс. пудов на 150 тыс. рублей. Сало баранье (топленое) и говяжье привозится отчасти из степных городов (1/5), отчасти же вытапливается при забое баранов и скота на местных салганах, количеством около 150 тыс. пудов на 456 тыс.рублей. Отправляется в Шадринск и Екатеринбург. Волосу конского приобретается здесь около 15 тыс. пудов на 480 тыс. рублей. Таким образом, в Петропавловск привозится сырья около 357 тыс. пудов и 1 043 000 штук шкур на 2 902 250 рублей. Кроме этого сырья, сгоняется или прогоняется через Петропавловск рогатого скота и баранов до 350 тыс. штук, которые забиваются местными промышленниками в Петропавловске. В городе существует две ярмарки, первая с 25 июня по 25 июля. На этой ярмарке торговля преимущественно производится предметами сельского хозяйства. Чухонское и топленое масло в огромных количествах, птица, яйца, коровы, лошади, разного рода утварь т. д. Вторая ярмарка, Михайловская, открыта с 1884 года, продолжается с 1 по 15 ноября. На этой ярмарке торговля производится преимущественно жировыми товарами. Вследствие большого скопления в городе скота и лошадей, для них собирается громадное количество овса, ежегодно около 1 080 000 пудов, и около 300 тыс. возов сена, всего приблизительно на сумму 400 тыс. рублей. Хлеба (мукой и зерном) продается не менее 300 тыс. пудов на сумму 150—200 тыс. рублей. В городе 332 лавки, из которых 269 деревянных и 63 каменных. В лавках торгуют чаем, сахаром, мануфактурой, бакалейными, галантерейными, железными, кожевенными и другими товарами покупаемыми в больших количествах на Ирбитской, Крестовской, Ишимской ярмарках. Отсюда часть красного, мануфактурного и товаров отправляется в степь, где на тамошних ярмарках и киргизских зимовках выменивают на скот. Осуществляется значительная торговля и рыбой местного улова, которая имеет место преимущественно зимой. Таким образом, весь торговый оборот Петропавловска можно смело определить в 6—7 мил. рублей. В городе числится 1948 домов; из них 363 каменных и 158 деревянных, в том числе много нежилых зданий, из которых 24 каменное и 265 деревянных. Лавки сосредоточены главным образом на базаре, кроме того, разбросаны редко и по городу, занимаются обыкновенно нижний этаж или флигель жилого дома. Топография города. Город делится на подгорную и нагорную части. К центру нагорной части примыкают с востока Солдатская и с запада Татарская слободки. Центр нагорной части с главной прорезывающей ее с юго-востока на северо -запад жилой большой улицей есть сравнительно самая красивая и довольно хорошо строенная часть всего города. Лучшие дома одно- и двухэтажные каменные принадлежат русским и татарским купцам. Самый центральный делится большой улицей еще на две части — юго-западную и северо-восточную. Первая преимущественно населена татарами, русскими, хотя и здесь есть много татарских домов. Татарская часть является самой чистой частью города. Отчасти это зависит от песчаной почвы, отчасти от чистоплотности татар. Солдатская слободка занята почти вся русским населением. Названа она так вероятно, потому, что здесь начали селиться отставные или состоящие в запасе солдаты. Каменных домов здесь 2—3, а остальные все деревянные. Грязи в этой части города очень много. Грязь на улицах, во дворах, в жилищах. Всюду навоз. Татарская слободка состоит почти исключительно из татарского и киргизского населения. Домики деревянные. Эта слобода несколько чище Солдатской, но и здесь во многих дворах очень грязно, особенно где живут киргизы. Подгорная часть в свою очередь состоит из кучегур и казачьей станицы. Кучегуры — грязный конгломерат беспорядочно и стоящих по западному склону горы изб и деревянных домов. Избы и домики эти напоминают свитые в грязи и навозе полные экскрементов от животных. Кучегуры разделяются логом восточную и западную, более покатую, половины. Дно этого ложа служит ложем для вонючего густого буро-зеленого ручья, берущего начало от громадных навозных насыпей, находящихся на горе близ женской гимназии, которыми стремятся засыпать еще более громадный и глубокий лог. Сбрасываемый здесь навоз, оттаи­вая весной, образует источник того вонючего ручья, который летом в проливные дожди принимает довольно значительные размеры. В кучегурах живут русские, татары и евреи. Казачья станица с осени настоящего года перешла в ведение города. Эта часть — наигрязнейший уголок всего Петропавловска. В ненастье здесь приходится бродить по топкой навозной почве. Кроме навоза на улицу выбрасываются все отбросы, помои и т.д. Весной или осенью, попав во дворик, вы не знаете, куда ступить ногой, и какие бы ни были глубокие калоши, все равно непременно окажетесь по колено в какой-то густой, бурой навозной грязи. Ступаешь ногой будто на твердое место, а нога тонет и оставляет после себя яму, полную темно-бурой вонючей жидкости. По многим улицам и переулкам, находящимся в соседстве с рекой, и по многим Другим улицам и переулкам подгорной части весной и осенью невозможно пройти и даже почти проехать — сплошные болота,и сплошная вонючая каша. Населена эта часть: 1. Казаками, по-видимому, для злой насмешки над всякой даже ничтожной чистотой и опрятностью; 2. Татарами, живущими чище других; 3. Русскими (мещане, купцы и проч.), живущими опрятнее казаков, но грязнее татар; 4. Евреями, также ничуть не отличающимися здесь опрятностью. Последних так мало, что они теряются среди остального населения совершенно. Этнография. Татары. Татарские дома, особенно деревянные, почти все построены по одному типу. Рубленые, бревенчатые, с паклей и мхом, эти дома обшиваются снаружи тесом. Дома большей частью одноэтажные; почти перед каждым домом, особенно я Татарской нагорной части, палисадник из старых и молодых верб. Два крыльца ведут в жилище — парадное и заднее. Парадное крыльцо под навесом с двумя деревянными столбами; все крыльцо выкрашено в зеленую, белую, желтую краски. Навес представляет треугольник или полукруг, разделенный лучеобразными полосами разных цветов. Открыв наружную дверь (без колокольчика), выступаете на ступеньки, устланные кошмой. Перед входной дверью стоят пимы или калоши (большей частью кожаные, мелкие, с заостренным передком), в которых мусульманин не вступает ни в один дом. Входная дверь обита кошмой, а поверх — черной клеенкой. Клеенка и подлежащая кошма приколачиваются к двери медными гвоздиками, так что образуются фигуры и узоры (круги, треугольники, розетки и т. д.).Войдя в татарский дом, чувствуется какой-то специфический запах — смесь мускуса, розового масла и т.п. Для непривычного этот запах вряд ли приятен. Розовое масло в большом употреб­лении у татар. Оно употребляется не только с косметической целью, но даже и в печеньях. Некоторые татары настолько промаслены им, что становится приторным стоять около них. В доме вас встречают исключительно мужчины или старухи. Молодые же женщины и девушки, начиная с 10—12-летнего возраста, прячутся. Только у касимовских татар (здесь существует подразделение на казанских, менее культурных, и касимовских) женщины не прячутся от русских, а встречают приветливо, наравне с мужчинами, поражая нередко красивыми чертами лица, черными глазами и пышными косами, к которым прикреплены старые серебряные и золотые монеты "тиле". Старухи носят на голове громадные повязки шалей, которые укрепляют широкой шелковой кружевной лентой «тастар», идущей от одного виска через подбородок к другому. Он же закрывает и шею. Молодые татарки носят бархатный или шелковый колпак, сдвинутый набок. Часть колпака, охватывающая лоб, разукрашена монетами, бисером или жемчугом. На шее также много висит жемчуга, золотых монет и кораллов — «маржан». У многих татарок ресницы и брови подведены, а лица слегка набелены и нарумянены. На всех почти пальцах по нескольку золотых колец. Обувь просторная. Летом им служат мягкие ичиги, вышитые разноцветным шелком, а зимой — обыкновенные ботинки. Мужчины носят просторные короткие панталоны, которые подпоя­сывают очкуром. Рубаха с широкими длинными рукавами. Поверх ее «бишмет» с короткими рукавами. Бритая голова всегда покрыта аракчином, вышитым золотом и серебром. Усы подстригают. На ногах ичиги. В комнатах чистота и опрятность. Пол устлан кошмами, а поверх— коврами. У одной стены кровать с балдахином, на которой подушки до потолка. Постель чистая. У другой стены стоят татарские сундуки, один на другом, образуя пирамиду. Сундуки окованы белой жестью с украшениями. Между сундуками постланы коврики. В углу стеклянная этажерка, полная фаянсовой дорогой посуды, золотых колец, брошек, флакончиков с духами, одеколоном, розовым маслом и других стеклянных и хрустальных безделушек. Стены Потолки отштукатурены или выкрашены масляной краской. На стенах виды Константинополя, молитвы и изречения из Корана. Диван часто стоит под балдахином. Много комнатных цветов. Окна, полы, стены моются и чистятся еженедельно. Посреди комнаты на ковре стоит круглый приземистый стол очень коротких ножках (1/4 аршина). Для русских гостей имеется обыкновенный высокий стол. Стол накрыт скатертью и устав­лен множеством блюд с едой и различными сладостями. Татары усаживаются вокруг стола, по-восточному подобрав под себя ноги. До и после еды омовение рук. Пища следующая: пельмени из баранины, казы (конская колбаса), манты (большие ташкентские пельмени), пилав (рис, курица, изюм и сало баранье), махан (варёная баранина). Едят руками. Кумыс пьют в больших количествах, от 0.5 до 1 ведра. Женщины не курят, а мужчины очень редко. Баню татары очень любят. Здешние татары — народ торговый, живой, подвижный. Торговцы отличаются большой совестливостью. Шесть мечетей служат для духовной и религиозной потребностей. Местные татары (особенно касимовские) вежливы, почтительны, гостеприимны, благонравны. Семейные нравы у татар очень строги и чисты. Почти каждый татарин грамотен. Киргизы. Большинство киргиз, проживающих в Петропавловске, находятся в служении у других (татар, русских). Но главная про­фессия киргиз — конокрадство. Только 4—5 киргизских домов в Петропавловске очень состоятельных, занимающих между мест­ных торговцев видное положение. Любопытно, что какие бы дела ни держали киргиза в городе, а при наступлении весны он покидает город и всей душой рвется в степь. Пригрело солнышко, и начинается работа: укладывают на повозки юрты, кошмы; все суетятся, особенно черноглазые и черно­мазые ребятишки. Наконец все уложено, и по городу тянется вере­ница возков, полных женщин в белых высоких повязках, красных и пестрых платках, и ребятишек. Никогда не мазанный воз скрипит, визжит и стонет. Тощие лошаденки едва переставляют ноги. Сзади привязана тощая собака. В степи все они оживают. Баран да кобыла — махан да кумыс — больше ничего киргизу не надо. Тут он свободно предается врожденной лени и праздности. Не будучи прихотлив и разборчив, он удовлетворяется всякой пищей, лишь бы ее было много. Непогода, ненастье ему нипочем. В безбрежной степи он дома. Никогда не едет по дороге, а режет прямо через степь. В остроте зрения он не уступает своему соколу или беркуту, с которым мчится по степи, держа его на руке. Никакой буран его ночью не смущает — он держит верный путь. Лошадь — его страсть, его жизнь. Ради лошади он на все готов; он ее любит, когда мчится на ней по степи, любит когда пожирает ее с волчьим аппетитом. Конокрадство почти не считается у киргиза грехом, лишь бы украсть ловко, с удалью. За лошадь он готов променять свою жену. За жену платят «калым». В семье он деспот. Жена и дети почти не пользуются заботами мужа и отца. Одевается киргиз незатейливо. Зимой и летом на голове «малахай» на меху, в остальном костюм тот же, что и у татар, только бишмет с рукавами. Женщины и ребятишки любят разные побрякушки, которые служат украшением. Рожают киргизки сидя на корточках. В это время другие киргизки бегают вокруг юрты с роженицей и страшно кричат. Этим они будто бы запугивают шайтана (черта), который задерживал младенца в утробе. Киргиз поет импровизируя. Все, что ни бросается ему в служит темой для песни. Он гостеприимен, может быть верным преданным, но с другой стороны — мстителен, злопамятен и высшей степени неряшлив. Живет донельзя грязно. Детей киргизы никогда не моют. Евреи. За исключением 2—3 семей, все остальные евреи, проживающие в Петропавловске,— народ ссыльный или из «отставных» Евреи удерживают за собой такие качества — страсть к легкой наживе, к доносам, ябедничеству и ростовщичеству. Их отличает изворотливость, хитрость, надувательство. По малочисленности своей (всего 275 душ) они теряют здесь всякое значение. Преимущественное их занятие — мелкая торговля, хотя некоторые из избрали более выгодный заработок — кабак. Они кроме того музыканты, портные и т.п. При всем своем эгоизме, здешний еврей в своей семье самоотверженный отец, примерный семьянин. Среди местных евреев не встречается пьяниц. Значительное число евреев близоруки. Большинство здешних евреев — брюнеты. Русские. Русское население здесь подразделяется на сибиряков (казаки, мещане, купцы, крестьяне, разночинцы), переселенцев (крестьяне, разночинцы) и поселенцев (ссыльные). Казаки. Петропавловский казак ничем не напоминает ни донского, ни уральского казака. В нем нет ни щегольства, ни смелости, ни удали. Здесь живут в нищете. У многих нет не только коня или сабли, но даже рубахи нет. В избах вечный угар (от раннего закрывания трубы для сохранения тепла). Большая печь с ребятишками на ней; грязный шкафчик с посудой, между которой виднеется пустой штоф; дырявый нагольный полушубок в углу; лубочные картинки — вот все, что в избе здешнего казака бросается в глаза. Комнатки низкие, форточек нет. Ни мужчины, ни женщины среди казаков не отличаются красотой. Вообще здешний казацкий род не отличается ни ростом, ни силой, ни красотой. Черты лица неправильные, резкие, угловатые У многих заметна азиатская примесь- выступающие скулы, косой разрез глаз. Живет казак грязно; он так же не брезглив, как и киргиз. Пища - щи, уха, и т.п. — готовится очень невкусно. Хлеб большей частью хорош. В семье казак деспот. Преимущественное занятие — рыболовство, хлебопашество, извоз и огородничество. Крестьяне и солдатское сословие. Крестьяне здесь мало чем отличаются от великорусских крестьян вообще. Та же неопрятность в избе крытой дерном, та же грязь во дворе, та же любовь к баньке, полатям, к печке и онучам. Страшная бедность зачастую превращает здесь отца в нищего, мать в сводницу, сына в вора, а дочь проститутку. Отворив приземистую дверь, согнувшись в дугу, вступаете избушку где-то в Солдатской слободе или станице. Точно в могиле, ждите перед собой сырые темные стены, а на нарах копошатся почти обнаженные дети. О гигиенической и санитарной обстановке нечего и говорить. Она здесь у всех одинакова — у крестьян, солдат, мещан и казаков. Вечный угар, грязная кадка с питьевой водой, грязь и лохань с помоями в избе, грязь и навоз во дворе. Пьянство, ни малейшего ухода за детьми, побои — вот те факторы, беспощадно уносящие за собой в могилу массу жертв. Мещане, купцы и разночинцы. Из здешних мещан добрая треть экономическим и санитарно-гигиеническим нормам ничем не отличается от вышеописанного сословия, т.е. живет впроголодь, Другая треть с грехом пополам, и только одна треть зажиточно. Эта последняя треть мещан ничем не отличается от здешних купцов, в материальном отношении как первые, так и вторые ничем не отличаются от разночинцев. Все три эти группы едят и пьют ихорошо. Вряд ли в каком-либо уездном городе России с 14—15 тыс. жителями потребляется столько хлебного вина, сколько в Петропавловске, «Выпить и закусить» употребляется здесь так часто в устной речи, как знаки препинания при письме. Прозевать или пропустить адмиральский час — вещь непростительная. Иные способны здесь выпить за вечер целую четверть. Не успел еще юноша опериться, он уже горький пьяница. Здешние купцы и разночинцы хлебосольны. Ни одни именины не пропускаются. Многие чиновники завели особые календари, в которых отмечены все именинники. Со всех концов города спешат поздравители, чтобы поздравить, «выпить и закусить», а выпивок закусок полон стол — русские и заморские. По характеру и типу здешнее купечество и разночинцы ничего оригинального не представляют; разве только то, что все они проникнуты материальным духом — как можно скорее зашибить копейку.
  • Класс
Магазин №57 не приносил денег в городской бюджет. Первый замглавы администрации города Андрей Гренишин сказал, что держать предприятие ради предприятия — не их функционал. — Судьба магазина в том, что муниципальное предприятие ликвидируется, соответственно, помещение будет сдано в аренду на конкурсной основе. Получателем средств будет бюджет города <…> Мы уже несколько лет обсуждаем, что какую-либо функцию социальную для городского округа магазин не несет, альтернативных вариантов приобретения одежды в городе достаточно. Нам важно получить доходы в бюджет и решать проблемные вопросы города. Гренишин отметил, что уже есть желающие на аренду. Помещение выставят на торги после оценки. Если арендатор не найдется, то бывший магазин могут продать. Депутат гордумы Максим Аршинов уточнил, что раньше магазин считался прибыльным, но потом выяснилось, что там неправильно вели бухгалтерский учет и руководство магазина после проверки поменяли. Депутат Никита Жданов отметил, что магазин № 57 такой же символ города, как и кинотеатр «Удокан». — Результат был в ноль. Работать на грани нуля прибыли нам, как городу, не интересно. Мы же не будем держаться за символ, нам важно экономить, — отметил Гренишин. Аршинов предположил, что купивший аренду в помещении предприниматель может продолжить дело и даже оставить прежнее название.
  • Класс
От ворогов эти валы спасали, да и от зверья всяческого. Не кажного чужого за вал-то запускали. Так, еже ли, кто по торговому делу или еще чаво надо. Хоть на слухах-то и не говорилось, но больше всего люди, нежити боялись. Тока, чо ее бояться-то было? Еже ли нежить хичная, она и так добудет кого ей надо, а ежели не кровожадная, так и бояться нечего, она завсегда рядом живет. Больше-то слухов разных распускали, чтоб народ туда-сюда не колобродился, да чтоб по боязни своей лихих дел не надумывал. А человек без страха-то и не человек, в то время получался, а чисто тебе зверь, будто. Вот как могли, так и огораживались, жилища свои оберегали. И ров вырывали вокруг деревушки, да воды с реки, али озера запускали, кому как сподручнее бывало. Все одно нежить, людишек тормошила как могла и когда хотела. Ни ров с водой, ни вал земляной удержу на эту нечисть не имел. А про ворогов и говорить нечего, они свои дела кровавые, все на силу нечистую сваливали. Отобьются от них сегодня, так они завтра бычий пузырь на лицо натянут и опять лезут. Ну, а потом-то и валы, и рвы, все поровняло временем. Где люди, а где дожди, да ветра пристарались. Но и теперь, если деревня-то старинная, то, по околице если пройти, да приглядеться, то все одно, это сооружение обнаружится. Либо вал земляной осевший под тяжестью лет, либо ров уж почти и сровнявшийся, с общим земляным покровом. 2 Люди старые сказывали, как в таврической стороне, в деревушке небольшой, вдова жила. Собою-то красавица, но посля как мужа не стало, ни с кем больше не зазамужнилась. Дочка у нее осталась, от мужа-то. Вот и жили вдвоем, и все посты соблюдали, и все поборы справно отдавали. Работали обе не покладая рук, все пряжу пряли, да вышиванием своим народу в радость старались. Мать Ульяна была темненькой от рождения и глазки как уголечки горели, а Марьяна, дочь, вся в отца была. Белая, да статная. И ростом не в мать. По лету-то, повадилась Марьяна за ров ходить, на пруд. Все туда девки-то ходили и парни тож не отставали. Но, не со всемя она туда повадилась. Как солнышко на закат, все домой в деревню, наиграются ужо, да на покой, а кто и со скотиной управляться. А она - туда, по задам огородов. Ляжет в траву, на берегу пруда и наблюдает, как божья коровка по стеблю травы ползет, доберется до середины стебля, начнет крылышки расправлять, а стебелек от ее движения и согнется. Ну, божья-то коровка и свалится на землю, а крылышки уже тонкие как кружева, выпустила. Начинает их назад заправлять, да снова стебелек искать, откудова в полет свой отправится. Солнышко закатное в волосах Марьяны игры играет, будто бы вся голова ее, золотым светом светится. А ей, любо тут. Потом, как солнышко сядет за деревья, она и разденется до рубахи исподней, да в воду идет тихонечко. А вода прямо туманом, как парное молоко теплая, ее встречает. Будто, заждалась водица, свою царицу. Глянула как-то Марьяна себе под ноги, а вода-то прозрачная, и увидела, что блеснуло что-то перед ногою. Она наклонилась, чтобы разглядеть получше, рукой в воде пошарила и достала колечко серебряное. А в колечке, жемчужина розовая оправлена. Удивилась Марьяна такой находке и обрадовалась. Стала думать, кто колечко-то обронил? Вроде как и некому. Нет в деревне такого колечка, ни у кого. Если б давно кто потерял, так вода бы илом, да песком занесла, а тут на виду, на мели лежало. Не удержалась, примерила. По пальчикам прошлась колечком-то. В аккурат на безымянный палец, правой руки кольцо и подошло. Поплавала в пруду, да уже и раздеться хотела, чтоб рубашку прополоснуть. Глянула, а на берегу, у ее одежды, парень сидит. Испугалась Марьяна, незнакомый человек-то, не деревенский. А он, поднялся и пошел прочь. Потом парень-то, ее по дороге домой догнал, и сказал: –Ты, Марьяна, меня не бойся, я тебе худого не сделаю. Повстречаемся, да о жизни поговорим, пока не привыкнешь. Смотрит Марьяна, а у него на правой руке, на безымянном пальце, такое же кольцо, как у нее. Поняла она, откуда колечко образовалось, снять хотела, да не вышло. А он опять говорит: –Снять- то, всегда успеешь, а вот одеть снова, сумеешь ли? И ушел не оборачиваясь. Всю ночь Марьяна спать не могла. Все перед глазами, парень стоял, незнакомец чудной. А сердечко, так и стучало. –Будь, что будет!- Подумала Марьяна. Но никому, о парне-то, сказать не посмела, даже и матери. И странно было то, что колечка на пальце у нее, будто бы никто и не замечал. Одна она им любуется. Мать-то, рядом сидит день-деньской, на руки смотрит на Марьянины, а кольца не видит. Отец Марьяны утонул на Волге реке. Туда уезжали мужики деревенские, по рыбу царскую. Надо было, от каждой-то деревеньки какой-то оброк снести, для царских, да для княжецких утех. Все вернулись, кто на Волгу поехал тогда. Только Ульяна, ждала мужа, да так и не дождалась. Марьянка, едва ходить научилась, на ту пору. Погоревали, поплакали в деревушке-то, да че, слезами горе не утешить. Улюшка, так черного платка и не сняла с себя. Хоть и не нашли, тела-то мужнина, но душу-то не обманешь, знала, что нет его в живых. 3 Марьяна не любила веселья всякие, да празднества. Все больше за работой, да за размышлениями время проводила. Цельный день, узор для вышивания выдумывает, а потом скорее вышить старается. И рубашечки у нее, все вышивками узорчатыми вышиты, и рушники тоже, все красотой приукрашены. Вот и коровку божью рассматривает, а сама думает, как бы вышить ее шелком, да так, чтоб как живая была. И рыбок в воде разглядывает, и водоросли всякие, чтоб потом в узор вышивки или в кружево вплести. Потому, с ней и не водились девки деревенские, что не по уму им, ее заботы. Будто чуток недоумочек она, для них казалась. А парням-то что, кому люба, так прибивались, а кому нет, стороной обходили. Но, не выбрала она, еще ни из тех, что ей кланялись и не из тех, что стороной обходили. Сама по себе и ни кто пока не нужен ей был, ни муж любимый, ни друг любезный. В то время, в пруду она утеху находила. Сперва поплавает она, пока светло, да солнышко освещает, а потом рубашку с себя снимет, да хорошо ее прополощет, в чистой воде и выжмет насухо. Выходила из воды уже по темну, да и одевалась тогда в сухое. Солнце как сядет, уже на свежем-то воздухе, холодновато приходится. Это пока в воде, оно тепло, да сладостно. Вода, за день нагреется, почти до утра теплая стоит в пруду. Тихо пар от нее струится, рыба в темноте плещется. Но не только, чтоб искупаться, да узоры чудные присмотреть, приходила на пруд Марьяна. Встречи с парнем чудным, ее привлекали и манили. Встречались они после заката и до самой утренней зари, не могли наговориться да натешиться. Понимала Марьяна, что не из людей он, да ничего поделать с собой не могла. –Давай, Марьяна, я тебе свое царство покажу! Не бойся, тебе у меня хорошо будет! –Да и не боюсь, я! Только, вернемся ли мы, к утренней зоре? Не вернусь, мамка ругать будет. –Вернешься, не далеко пойдем, рядом с домом будем. –Ты тогда, хоть имя свое скажи, да о себе расскажи, чей ты, откуда родом? –Родом я, из вашей деревни, да не из этих мест. О себе рассказывать нечего, сама все видишь. А зовут меня, не знаю как, кроме тебя, меня и позвать некому. Не было, вокруг меня таких говорливых, чтоб звать начали. –Все загадки загадываешь! А как же ты разговаривать научился, если поговорить не с кем было кроме меня? –Так с тобой и научился! Когда любишь, все сможешь! Вот поэтому и зову тебя. Испытать хочу, любишь ли? Если любишь, примешь все как есть и все сумеешь преодолеть. Ну как, согласна? –Согласна! Приласкал ее, да приголубил, да словами сладкими приманил, паренек-то этот, житель мира запрудного. В деревне все знали о его существовании и поговаривали шепоточком о его делах, да проказах. Хотя и не больно он проказничал. И воду в пруду в чистоте содержал, зацвести, да ряской затянуться не давал. И рыбы по весне столько под лед пригонял, что прорубь руби, да через два аршина другую, делай во льду желоб и качай рыбу лопатой вместе с водой. Какой хозяин ушлый, так по восемь мешков за день накачивал. А как все ко времени приходилось! По весне-то все припасы уже на исход уходили, а тут рыба свежая, ешь не подавись, сколько душе надобно. Бывало, конечно, не без этого, что бабенку, какую за подол в глубину потащит, или бычка унесет с водопоя, по лету. Но что сделаешь, так уж повелось. Самое-то главное, рта не разевать, да осторожнее быть. А коли зазеваешься, то кто тебе виноват. Судьба такая! Одним-то бычком, деревню не накормишь, а тут за бычка-то, вся деревня - и жарит, и варит, и солит. Рыба конечно пустяшная, пескарь, гольян, да карась. Но, для пустого брюха, лучше и не бывает. Стали, бабы-то Ульяне,за дочку говорить: – Ты смотри, Уля, как бы потом плакать не пришлось. Марьяна на пруд по ночам зачастила! Не ровен час, беды бы не приключилось. И потонуть может и парни ухари еще те, подкараулят да и надругаются. Что ж, девка-то у тебя сама по себе гуляет! Все в ее годах, уже по парам разбились, всякий себе, да по себе и выбрал. А она все мордой крутит, смотри, как бы не докрутилась!- А Ульяна хоть и переживала, за дочку-то, но в обиду давать тоже не хотела. –За своими глядите, а моя дочь, уж как-нибудь и без ваших забот обернется! Хотелось ей, с Марьяной поговорить, постращать, но как посмотрит на нее, так все слова и застрянут там, где родились. Смирная у нее дочка была, исполнительная. Все, что не скажешь, все, без оговорок и исполнит. Как тут с приказами полезешь? И стала она за Марьяной на пруд ходить. Видит,что девушка ушла и сама за ней сзади поплетется, да в кустиках схоронится. Понаблюдает за ней до потемок, да и придет домой пораньше ее. Будто бы дома была, да пряжу пряла. Так все лето и караулила. А дочка, с пруда, траву какую-то приносила. Похоже, как водоросли. Сушила, да выминала, да трепала день-деньской. Пряжу пряла из этой травки, тонкую как ниточка шелкова. А потом, узоры вышивала, да салфетки для барей, из этой пряжи ткала, да плела. А после Рождества, заметила Ульяна, что доченька толстовата, вроде бы как, в животе-то стала. По-тихому, спрашивать начала, без ругани, да слез. Ну и рассказала, Марьяна, всю правду-истину, про любовь свою несчастную к человеку водяному, не нашему. Что красив он, как зорюшка ясная и что нежен он, как пух лебедя и что верен ей, как солнце небу. Поплакали они двое, матерь с дочерью, да и стали ждать потомства. Весной родился малец. Не знали люди наверное, а так только догадывались,да высчитывали, от кого Марьянка родить могла, если ни с кем в деревне не якшалась? Был один парень, вроде как на себя, грех хотел взять, чтоб не марали Марьяну, словами-то грязными. Да не поверил ему ни кто. Рожей,мол, не вышел, чтоб такую девку покорить. Внучонок у Ульяны красивым, да здоровеньким родился. Только, вместо ножек у мальца, хвост рыбий оказался. Чешуи, врать не буду, не было. Умывались Марьяна с матерью, горючими слезами и утром, и вечером, и весь день. Не знали, что и делать с таким вот случаем. К попу понесли, чтоб окрестил, да имя дал. Поп-то пока молитвы читал, да все, что надо делал,а как дошло до того, чтоб в купель дитя опускать, чуть не бросил ребенка-то на пол церкви, увидев у него хвост рыбий вместо ног. На крещение отказ дал. И Марьяну анафеме предал. С нежитью в связи, обвинил. Так что и Ульяне в церковь дорога была заказана. А малец рос как грибок-боровичок. К лету, уже и пузыри из слюней пускать начал и улыбался всем, и радостным был. Марьянка души в нем не чаяла. Да только,как воду в пруду солнышко согрело, она снова там, пропадать начала. Как с вечера и до утречка. Возьмет парнишечку своего, уйдет к пруду и про мать родную позабудет. Так раз ушла и не вернулась. Мать забеспокоилась еще по ночи, соседей сзывать начала, что Марьяны с мальцом дома нету. По утру, следочки-то Марьянины, прямо к пруду и высчитали. Платье на берегу, а рубашка исподняя, на ней видно была. Искали ее, и сетями весь пруд проходили, и неводами, и баграми. И в колокол били, что если, всплывет она, или малец. Но все попусту. 4 Семь лет прошло. Ульяна, все глаза выплакала. В церковь ее допускать начали. Молилась и раскаивалась она, перед Богородицей подолгу на коленях стояла. И объявилась, Марьянка-то! И парнишечка с ней вместе, на ножках своих пришел. Подарков всяких Ульяне напринесли. Велела Марьянка матери, избушку свою продать, да с ней собираться. Но Ульяна не согласилась, из деревни уйти. –Тут я родилась, тут и помирать буду! Как я, жизнь проживши, на чужие хлеба, да на новое место уйду? И не проси, Марьянушка, не будет уже по твоему! Погостила Марьяна всего два дня. Обещала матери, через семь лет прийти. Раньше, мол, дороги мне сюда не будет. А Ульяна и рада радешенька, хоть через столько лет, да живая пришла Марьяна и внучонка привела, показать. Но люди- то, они завсегда пакостью набиты. Решили проследить за Марьяной, куда она с мальцом пойдет. Как пришла-то, не заприметили, увидали, что по улице идет, а откуда появилась, неизвестно. Ну, Марьяна-то, за околицу вышла, сына за руку держит, а любопытные за овином спрятались и смотрят, куда она дальше наладится. Только, налетел вихрь и запорошил все глаза, деревенским гляделкам. Пока глаза протирали, да отплевывались, Марьяны на дороге и не оказалось. Приходили бабы к Ульяне, спрашивали, что дочка-то рассказывала, как живет, да где обитает? А ей и сказать нечего. Не говорила дочка, ни о том как живет и ни слова, где обитает. –Сказала только, что все у нее хорошо и что отец ее, вместе с ней живет, да внука нянчит. Пожалела Ульяна, что не пошла с дочкой. Опять люди-то, ее сторониться начали. То, что наработает, навяжет, да навышивает, ни кто брать не хочет. Пришлось ей бедствовать, да горе мыкать. Одной куковать в старости тяжело. Но, назад не воротишь, семь лет - не срок, ждать стала. Появилась Марьяна, через семь-то лет, день в день и час в час. На руках у нее, дочка маленькая, красоты не писанной. А сама Марьяна, будто и не прошло семи лет, как была, такой и осталась. Одежды на ней, как и в прошлый раз, барские. Перстнями все пальчики разукрашены, бусы коралловые на шее переливаются. Серьги золотые, с розовыми жемчужинами. А Ульяна, уже и котомку собрала. Два дня, как в прошлый раз, побыла Марьяна, в родном доме, да и в путь собираться стала. Вышли они за околицу, Марьяна рукой только махнула. Из-за леса, тройка лошадей, в коляску запряженная, выехала. Кони буланые, гривы по ветру развеваются. Села Марьяна с матерью и ребенком в коляску и понеслась тройка. Деревенские-то людишки, только пыль столбом и увидели. Долго говорили, да судачили, куда Марьянка могла, мать свою увезти? Не уж то к себе, в царство подводное? А кто и говорит, что живут люди-то в воде, за милую душу! Это нам, земным, все чудным кажется. А с другой стороны, как поглядеть, все быть может! Позабыли бы, может и про Ульяну, и про Марьянку, если б не пришла в деревню посылка по весне, с кружевными рушниками, да с рубахами вышитыми шелками. Привез посылку, мужик на лошади, и всем раздал, и всем хватило. От Марьяны, сказал, подарочек. Чтоб, лихом не поминали. Кто, одел сразу, а кто и побрезговал, а кто, в сундук, для больших праздников приберег. Если вдруг, вы в Твери будете, то обязательно зайдите, в музей народного творчества. Там, Марьянины вышивки, да кружева, до сих пор живут. И люди диву даются, красоты такой с тех пор, никто сотворить не может.
20 мая - Всемирный день метрологии
Каким будет современный мир, если в нём не будет единой системы стандартов? Ведь мы сталкиваемся с измерениями буквально повсюду, начиная от взвешивания товара в магазине и заканчивая космической программой. Точность, упорядоченность, единообразие во всех сферах деятельности современного человечества – вот как можно простыми словами выразить основную задачу этой непростой, но важной науки. Всё началось 20 мая 1875 года, когда в Париже на Дипломатической метрологической конференции семнадцать стран, в том числе и Россия, подписали исторический документ – так называемую Метрическую конвенцию. Она представляет собой международный договор, призванный обеспечивать единство метрологических стандартов в разных странах. На сегодняшний день в конвенции участвует пятьдесят одно государство, включая все развитые с промышленной точки зрения страны. Для того чтобы подписание этого важного договора стало возможным, многое сделали такие выдающиеся русские учёные, как Д.И. Менделеев, академики Г.И. Вильд, О.В. Струве, Б.С. Якоби. Страны-участницы метрической конвенции финансируют работу Международного бюро мер и весов. Это постоянно действующая организация с штаб-квартирой в Севре (предместье Парижа). Организовано оно было одновременно с подписанием Метрической конвенции. В бюро хранятся международные эталоны основных единиц измерения, а также осуществляются работы, связанные с разработкой и хранением международных эталонов, и проходят исследования, направленные на повышение точности измерений. Русская поговорка «Всяк купец на свой аршин мерит» была актуальна в нашей стране вплоть до XIX века. В 1893 году в Санкт-Петербурге при активном участии Д.И. Менделеева открылась Главная палата мер и весов. В ведении палаты находилось не только решение вопросов метрологии, но и заведование так называемыми поверочными палатками на местах, координация их деятельности по поверке средств измерения. Ведение отчётности по поступлению в государственную казну сборов за клеймение мер и весов также было возложено на Главную палату. Сегодня бывшая Главная палата мер и весов стала называться ВНИИ метрологии им. Менделеева. И это не только старейший в стране институт метрологии, но и один из крупнейших мировых центров научной и практической метрологии и главный центр государственных эталонов России. Профессиональный праздник метрологов был учреждён Международным комитетом мер и весов в октябре 1999 года. Празднование было приурочено к дате подписания международной Метрической конвенции – 20 мая. В России этот праздник стали отмечать совсем недавно – в 2004 году.
до 5 декабря 2023 Детская школа искусств № 9 г. Воронежа. Умом Россию не понять, аршином общим не измерить: у ней особенная стать — в Россию можно только верить...В день 220 летия со дня рождения поэта Федора Ивановича Тютчева учащиеся художественного отделения классов преподавателей Просветовой Анны Сергеевны и Черняевой Людмилы Владимировны подготовили выставку «Певец природы русской».Тема природы в творчестве Тютчева занимает центральное место. Он достиг мастерства в изображении красоты и многообразия всего живого. #Афиша #Выставки Подробнее: https://тумба.онлайн/vrn/events/389964
Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить. Фёдор Тютчев. Это четверостишие, написанное Ф.И. Тютчевым в 1866 году на клочке бумаги, хранится сегодня в Пушкинском доме в Питере. Наизусть его знают все русскоговорящие люди, ведь тема уникальности и загадочности русской души сегодня, как и полтора века назад, остаётся всё такой же актуальной. Это философское стихотворение поэта в каком-то смысле можно назвать выражением сути всего русского народа. Но что за человек был Фёдор Иванович, что так точно и на века смог охарактеризовать и страну, и её народ? Тютчев родился в Орловской губернии в дворянской семье. Начальное образование он получил дома под руководством поэта-переводчика Раича. Затем поступил в Московский университет, где через два года получил степень кандидата словесных наук. В 1822 году Фёдор Иванович начал службу в коллегии иностранных дел и вскоре был назначен на дипломатическую службу в Европу. В ту пору ему было лишь восемнадцать. Увлечённый литературой, Тютчев знакомится и близко общается с Шеллингом и Гейне, труды которых производят на него значительное впечатление. Но при этом он видит и так называемые «европейские ценности», которые, несмотря на внешнее благополучие, не может принять, и всё больше понимает, что России нельзя следовать европейским путём. Свои мысли по этому поводу Тютчев излагает в статье «Письмо к г-ну доктору Кольбу», подчёркивая тысячелетнюю историю России, её духовную культуру и православный характер. Эта статья попала в руки императору Николаю I, который не просто её одобрил, но и разрешил автору впредь выступать в прессе с разъяснением вопросов по взаимоотношениям России и европейских стран. Основоположник социалистического реализма Максим Горький, говоря о борьбе русских революционеров с правительством, писал: «В эти дни, когда рыцари бились насмерть со змеем, мещанство в стихах и прозе доказывало, что «Умом Россию не понять». Нередко тютчевский комплимент Родине соотносили и с известной фразой германского «железного канцлера» Отто фон Бисмарка: «Никогда не воюйте с русскими. На каждую вашу военную хитрость они ответят непредсказуемой глупостью». Экс-президент Франции Жак Ширак, получая Государственную премию РФ, прочитал строчки из Тютчева «Умом Россию не понять…». #волгоград , #волгоградскаяобласть , #заволжье34 , #нод_волгоградскаяобласть.