Предыдущая публикация
Фильтр
Все темыдобавлена сегодня в 14:05
Война – это быстрая Божия расплата за долго длящиеся дела человеческие в мирное время
...Эта война ясно нас учит, что народ с Божественной миссией, желающий либо наказать, либо исправить другой народ, не смеет ни в одной заповеди преступить закон Божий. Ни войско, ни вождь, ни даже самый обыкновенный солдат не смеют преступить закон Божий.
Если только один солдат войска совершит кражу, займётся мародёрством, прелюбодеянием или осквернением святыни или совершит какой-либо другой грех против Божиего закона, – то этим он создаёт препятствие к военной удаче всей армии. Чем выше по чину воин, тем большим препятствием будет его грех. Грех военачальника против Бога и Божиего закона равносилен измене и сдаче неприятелю.
На войне возмездие за всякий грех следует быстрее, чем в мирное время. Этого никогда не надо терять из виду. Война – это быстрая Божия расплата за долго длящиеся дела человеческие в мирное время.
Мы сожалеем и горюем, что такой-то отряд случайно попал впросак и погиб. Но нет случайности на войне. Или же мы жалеем офицера, погибшего от «шальной» пули, залетевшей в его палатку. Нет и никогда не было «шальных» пуль. Каждая пуля попадает туда, куда надо. На войне нет слепых случайностей, генерал.
Крестьянские народы наших Балкан всегда знали, что на войне солдат должен быть чист от греха и духом прям, должен со страхом стоять, как свеча перед Богом. Это они знают и теперь, и этим знанием руководятся на войне, поскольку они духовно не развращены теми, кто, ничего не зная и ни о чём не думая, говорит о войне. Количество же этих последних на Западе очень велико. Они потеряли всякое понятие о тонких духовных и моральных влияниях, имеющих на войне решающее значение.
Решающую роль на войне приписывают они машинам живым и мёртвым, т.е. солдату как живому материалу и военным орудиям. Всё это вместе, без различия, они называют одним словом «материал». Материалисты во всём, они материалисты и в оценке войны. Их философия войны признаёт лишь материал и технику.
Поэтому их оценка войны ничтожна, поэтому все их предвидения и предсказывания, касающиеся последних войн (живыми свидетелями коих являемся мы), все без исключения, были опровергнуты исходом этих войн.
Их основная ошибка, не разделяемая балканским крестьянином, заключается в том, что в борьбе двух армий они видят только эти две армии, а не видят Третьего, Решающего, Всевидящего, о Котором неиспорченные крестьянские народы на Балканах думают больше, чем о воюющих сторонах. Это и есть библейское отношение к войне...
Если только один солдат войска совершит кражу, займётся мародёрством, прелюбодеянием или осквернением святыни или совершит какой-либо другой грех против Божиего закона, – то этим он создаёт препятствие к военной удаче всей армии. Чем выше по чину воин, тем большим препятствием будет его грех. Грех военачальника против Бога и Божиего закона равносилен измене и сдаче неприятелю.
На войне возмездие за всякий грех следует быстрее, чем в мирное время. Этого никогда не надо терять из виду. Война – это быстрая Божия расплата за долго длящиеся дела человеческие в мирное время.
Мы сожалеем и горюем, что такой-то отряд случайно попал впросак и погиб. Но нет случайности на войне. Или же мы жалеем офицера, погибшего от «шальной» пули, залетевшей в его палатку. Нет и никогда не было «шальных» пуль. Каждая пуля попадает туда, куда надо. На войне нет слепых случайностей, генерал.
Крестьянские народы наших Балкан всегда знали, что на войне солдат должен быть чист от греха и духом прям, должен со страхом стоять, как свеча перед Богом. Это они знают и теперь, и этим знанием руководятся на войне, поскольку они духовно не развращены теми, кто, ничего не зная и ни о чём не думая, говорит о войне. Количество же этих последних на Западе очень велико. Они потеряли всякое понятие о тонких духовных и моральных влияниях, имеющих на войне решающее значение.
Решающую роль на войне приписывают они машинам живым и мёртвым, т.е. солдату как живому материалу и военным орудиям. Всё это вместе, без различия, они называют одним словом «материал». Материалисты во всём, они материалисты и в оценке войны. Их философия войны признаёт лишь материал и технику.
Поэтому их оценка войны ничтожна, поэтому все их предвидения и предсказывания, касающиеся последних войн (живыми свидетелями коих являемся мы), все без исключения, были опровергнуты исходом этих войн.
Их основная ошибка, не разделяемая балканским крестьянином, заключается в том, что в борьбе двух армий они видят только эти две армии, а не видят Третьего, Решающего, Всевидящего, о Котором неиспорченные крестьянские народы на Балканах думают больше, чем о воюющих сторонах. Это и есть библейское отношение к войне...
2:39:23
добавлена 22 мая в 10:42
Доброго пастыря народ за тысячу верст чувствует
Отец Серафим из опыта знал, что человек без помощи свыше не может принести должного покаяния Богу, поэтому сам, часто со слезами, безмолвно умолял Бога о том, чтобы Он послал благодать покаяния согрешившим.
В общении с батюшкой человек постепенно начинал открываться, сам снимал свою маску, потому что с ним можно было только быть, а не казаться. Он всем своим существом призывал тебя жить, быть живым и давал искру этой жизни. От него люди уходили преображенными его миром и любовью.
Исповедуя, батюшка не делал строгих выговоров, не накладывал епитимии, не назначал особых молитвенных правил или постов, но умел дать почувствовать человеку, что необходимо изменить жизнь, возненавидеть грех и следовать воле Божией, призывающей грешников ко спасению.
В общении с батюшкой человек постепенно начинал открываться, сам снимал свою маску, потому что с ним можно было только быть, а не казаться. Он всем своим существом призывал тебя жить, быть живым и давал искру этой жизни. От него люди уходили преображенными его миром и любовью.
Исповедуя, батюшка не делал строгих выговоров, не накладывал епитимии, не назначал особых молитвенных правил или постов, но умел дать почувствовать человеку, что необходимо изменить жизнь, возненавидеть грех и следовать воле Божией, призывающей грешников ко спасению.
1:02:09
добавлена 21 мая в 10:39
Любовь не умирает
Духовные дарования исчезают, а любовь остается вечно. – Даже важнейшие после любви добродетели – вера и надежда потерпят некоторые изменения, и только любовь будет всегда неизменна.В древности каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8 / 21 мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись от болезней душевных и телесных
#Смотрите_ЕщёНеПоздно06:17
добавлена 19 мая в 17:39
Пастырь несломленный тюрьмой и ссылкой
Все эти откровения, жизненные истории, обстоятельства, порой драматические, в которых старец упоминается как духовный пастырь, молитвенник, как целитель, являют собой яркую и убедительную картину христианской святости. Это согревает самые холодные души, смягчает окаменелые сердца, вызывает в людях любовь и благодарность к батюшке, которого они почитают как святого. А как иначе?..Иеродиакон Софроний, 2004 г.
Из Предисловия к шестому изданию
1:08:11
добавлена 18 мая в 16:29
Светоч любви и милосердия
В данных воспоминаниях приведены некоторые факты из жизни отца Серафима, фрагменты из бесед с его родственниками, о нем рассказывают его духовные чада и почитатели, близкие ему люди. Хотелось бы верить, что скудость биографических сведений, свидетельств его внешней жизни не охладит интереса читателей. Мы стремились решить более важную задачу: раскрыть духовный образ старца. Это было бы на пользу тем, кто не сподобился непосредственного живого общения с ним.
Пастырь, которому было свойственно полное самоотвержение ради ближнего, безграничная любовь к несчастным, больным, душевно и телесно страждущим, не зная покоя ни днем ни ночью, трудился до полного изнеможения и еще при жизни был прославлен Богом даром чудес и исцелений.
Перед его духовным взором открывалась душа человека. Бог есть любовь, и с Ним, Богом любви, Богом прощения и примирения, через Жертву Господа нашего Иисуса Христа он был в постоянном молитвенном единении. Бога любви и милосердия он носил в сердце, соединяясь с Ним в Таинстве Причастия. Батюшка горел божественным огнем ревности ко Господу, но этот огонь не опалял, а просвещал. В лучах исходящей от него любви согревались десятки тысяч людей.
Пастырь, которому было свойственно полное самоотвержение ради ближнего, безграничная любовь к несчастным, больным, душевно и телесно страждущим, не зная покоя ни днем ни ночью, трудился до полного изнеможения и еще при жизни был прославлен Богом даром чудес и исцелений.
Перед его духовным взором открывалась душа человека. Бог есть любовь, и с Ним, Богом любви, Богом прощения и примирения, через Жертву Господа нашего Иисуса Христа он был в постоянном молитвенном единении. Бога любви и милосердия он носил в сердце, соединяясь с Ним в Таинстве Причастия. Батюшка горел божественным огнем ревности ко Господу, но этот огонь не опалял, а просвещал. В лучах исходящей от него любви согревались десятки тысяч людей.
1:04:35
добавлена 18 мая в 08:36
«Молитесь коротко, но с душой»
Дай, Господи, чтобы молитвы наши были простые – без лукавства, без хитрости, без лицемерия – детские молитвы. «Аще не будете, яко дети – не войдете в Царствие небесное».
Самое дорогое – когда сердце молится, а то часто бывает, что уста слова говорят, а сердце молчит, и пустая бессмыслица получается.
Дай, Господи, чтобы мы просто молились, с душой молились. Господь не требует от нас больших молитв, и святые угоднички Божии знали людскую тяжелую жизнь: не обременяли народ никогда длительными правилами. «Молитесь коротко, но с душой», – говорил преподобный Серафим Саровский. Дал он какое правило для людей? «Отче наш», «Богородицу», «Верую» читать – и за это слава Богу, и за эту молитву в этом безумном, тяжком, богоотступном мире – только от всего сердца...
Вот к этой чистой, детской, сердечной молитве помоги, Господи, стремиться, чтобы сердце всегда молилось, чтобы вздох сердечный шел – вот тогда будет и радость в молитве, и смысл в молитве. А то временами мы бормочем, стараемся много прочитать всего, а на сердце пустота – одно бормотание, одно словоблудие идет, одно лишь только отбытие очереди.
Вразуми, Господи, как правильно молиться, с воздыханием сердечным всегда творить молитву. Особенно, начиная какое-то дело, всегда попросите Божьего благословения, и всегда, оканчивая какое-то дело, поблагодарите Бога – за это будет великая помощь Божия нам в делах наших и в жизни нашей.
Самое дорогое – когда сердце молится, а то часто бывает, что уста слова говорят, а сердце молчит, и пустая бессмыслица получается.
Дай, Господи, чтобы мы просто молились, с душой молились. Господь не требует от нас больших молитв, и святые угоднички Божии знали людскую тяжелую жизнь: не обременяли народ никогда длительными правилами. «Молитесь коротко, но с душой», – говорил преподобный Серафим Саровский. Дал он какое правило для людей? «Отче наш», «Богородицу», «Верую» читать – и за это слава Богу, и за эту молитву в этом безумном, тяжком, богоотступном мире – только от всего сердца...
Вот к этой чистой, детской, сердечной молитве помоги, Господи, стремиться, чтобы сердце всегда молилось, чтобы вздох сердечный шел – вот тогда будет и радость в молитве, и смысл в молитве. А то временами мы бормочем, стараемся много прочитать всего, а на сердце пустота – одно бормотание, одно словоблудие идет, одно лишь только отбытие очереди.
Вразуми, Господи, как правильно молиться, с воздыханием сердечным всегда творить молитву. Особенно, начиная какое-то дело, всегда попросите Божьего благословения, и всегда, оканчивая какое-то дело, поблагодарите Бога – за это будет великая помощь Божия нам в делах наших и в жизни нашей.
04:18
добавлена 17 мая в 21:27
04:08
добавлена 17 мая в 07:58
«Он был монах» – схиархимандрит Зосима (Сокур) (1944–2002)
Старец мой покойный говорил:«В последнее время люди отступят от Бога, мало будут молиться Ему и угождать, но Бог от каждого рода будет избирать избранника. И этот избранник будет своей молитвой, своими подвигами, своими страданиями вымаливать грехи всего своего рода». Вот что такое монашество XXI века.
И часто я говорю приходящим, просящимся в обитель: почитаю вас всех как избранников Божиих от этого блудного безумного мира.
Не только за себя умолите Господа, но и за весь свой род умолите – и за прадедов грехи, и о всех сродниках должны монашествующие, как на Руси говорили, «умолить Бога», «вымолить».
И часто я говорю приходящим, просящимся в обитель: почитаю вас всех как избранников Божиих от этого блудного безумного мира.
Не только за себя умолите Господа, но и за весь свой род умолите – и за прадедов грехи, и о всех сродниках должны монашествующие, как на Руси говорили, «умолить Бога», «вымолить».
07:26
добавлена 16 мая в 17:11
Вспомним Завещание Преподобного
Завещание преподобного Феодосия Киево-Печерского,основоположника русского монашества, одного из величайших Святых, прославленных Русской Православной Церковью, написанное в ХІІ веке Киевскому Великому князю Изяславу как главе православного Киевского государства, а в лице его и всему народу Киевской Руси.
«Господи, благослови! Я — Феодосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа — в чистой и праведной вере рожден и воспитан в добром научении православным отцом и матерью. Вере латинской (католической) не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь.
Берегитесь, чада, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной Вере, ибо нет иной веры, лучшей, чем наша чистая и святая Вера Православная.
Живя в этой вере не только избавишься от грехов и вечной муки, но и станешь причастником вечной жизни и без конца будешь радоваться со Святыми. А живущие в иной вере: в католической или мусульманской, или армянской — не увидят жизни вечной. Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Хвалящий чужую веру, все равно, что свою хулит.
Если кто начнет хвалить и свою и чужую, то он двоевер, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых, и свою веру непрестанно хвали. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами.
Твори мылостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного или в беду попавшего, — будет ли то жид или турок, или латинянин, — ко всякому будь милосерден, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но и в будущем они будут чужды вечных благ.
Мы же, живущие в Православной вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущем веке спасет нас Господь наш Иисус Христос. Чадо, если тебе нужно будет даже умереть за святую свою веру, с дерзновением иди на смерть. Так и Святые умирали за веру, а ныне живут во Христе. Ты же, чадо, если увидишь иноверных с верными спорящих, лестью хотящих отвести их от правой веры, — помоги православным. Этим как бы овцу избавишь от пасти льва. А если смолчишь и оставишь их без помощи, то это все равно, как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал ее сатане.
Если скажет тебе противящийся: «Ваша вера и наша вера от Бога», то ты, чадо, ответь так: «Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь ли ты, развращенный от злой веры, как говорит писание: «Един Бог, едина вера, едино Крещение» (Ефес. 4, 5).
Не слышишь ли ты апостола Павла, глаголящего: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8). Вы же (латиняне), отринувшие проповеданье апостольское и Святых отец, восприняли неправую и развращенную веру, полную погибели. Поэтому и отвергнуты вы нами. Поэтому не подобает нам с вами служить и к Божественным тайнам вместе приступать, ни вам к нашим, ни нам к вашим, потому что вы мертвы и мертвую жертву приносите, а мы живому Богу — чистую, непорочную, чтобы жизнь вечную наследовать.
Тако бо было писано: «Воздается комуждо по делам его» о Христе Иисусе Господе нашем. Ему же слава. Аминь».
Завещание забыли или как? — Ответ найдёте в комментариях 
05:17
добавлена 16 мая в 13:57
06:45
добавлена 15 мая в 08:33
«Спасется тот, кто будет жить не так, как все»
Здравствуйте! Опубликуйте, пожалуйста, про сестер Рязанских Анисию, Матрону и Агафию! Я Вам звонила летом, советовалась, решала куда поехать прикоснуться ко Святыне. Мне было плохо очень (болею 4 ст.рака). Практически не вставала с кровати, болезненность была, боли по местам, сил не было вообще, просто угасала. Лекарства уже не помогали. Свозили меня на могилочку к ряз.сестрам, на следующий же день встала, прошли боли, болезненность всего организма, есть силы хоть что-то делать с Божией помощью! Очень интересно послушать про их жизнь, поучительно в наши дни.
Очерк жизни сестер Анисии (1890-1982), Матроны (1902-1995) и Агафии (1910-1996), подвизавшихся и почивших в селе Ялтуново Шацкого района Рязанской епархии.Настоящая книга повествует о святой жизни русских праведниц, простых русских женщин-крестьянок (сестер Петриных), ничем не приметных на первый взгляд, но показавших всей своей жизнью образец истинной веры и благочестия, победы правды Божией над грехом, жизни над смертью. Их судьба – живое свидетельство Воскресения Христова и того, что Христос и поныне живет в Церкви, среди нас, в нас, если мы не отвернемся от Него, а захотим понять и принять.
Три девицы, сестры-праведницы прожили свой век смиренно, незаметно, скромно, и только сейчас, после их ухода, мы постепенно осознаем по свидетельствам близких к ним людей, что рядом с нами жили, ходили и дышали одним с нами воздухом святые нашего времени. Их духовный подвиг был скрыт до поры от многих глаз непостижимым Божественным промыслом, а сейчас мы постепенно открываем его для себя. А сколько подобных им и сегодня ходят рядом по нашей многострадальной и святой земле, тайно молятся за нас Спасителю!
Да узрит зрящий, да познает мыслящий, да возрадуется праведный и уподобится род людской Христу, и будет верен Ему до конца веков.
Три девицы, сестры-праведницы прожили свой век смиренно, незаметно, скромно, и только сейчас, после их ухода, мы постепенно осознаем по свидетельствам близких к ним людей, что рядом с нами жили, ходили и дышали одним с нами воздухом святые нашего времени. Их духовный подвиг был скрыт до поры от многих глаз непостижимым Божественным промыслом, а сейчас мы постепенно открываем его для себя. А сколько подобных им и сегодня ходят рядом по нашей многострадальной и святой земле, тайно молятся за нас Спасителю!
Да узрит зрящий, да познает мыслящий, да возрадуется праведный и уподобится род людской Христу, и будет верен Ему до конца веков.
добавлена 14 мая в 14:48
добавлена 14 мая в 13:01
Тайна беззакония / архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Два откровения 1909 годаПо благословени Высокопреосвященнейшего Евсевия, митрополита Псковского и Великолукского Свято-Успенской Псково-Печерской обители священноархимандрита
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
В свое время руководитель издательства «Правило веры» получил от своего духовника, архимандрита Иоанна (Крестьянкина), старца ПсковоПечерского монастыря, письмо, которым начинается данная книга.
Дорогой о Господе Михаил Александрович!Четвертый день как живу я жизнью уединенной, где только небо и земля вещают о дивных делах Божиих. Но это уединение не только не устранило дум о том, что происходит в мире и с людьми, но как бы еще ярче увиделось на фоне послушной воле Божией и умиротворенной Им природы безобразие человеческой драмы, где сценаристом была и есть сила богоборческая, сила вражия.
И вот здесь ныне прозвучало настоятельное требование опубликовать для омраченного, ослепленного человечества два видения – откровения, явившиеся одновременно на Руси, но до сего дня оставшиеся незамеченными, неосмысленными.
И хоть мало надежды, что нынче они смогут быть восприняты по достоинству, но все же хочется еще и еще раз обратить на них внимание уже совсем погибающей Руси. Не услышат ли ныне, не поймут ли теперь, когда вся страшная программа уже осуществлена до конца, что единственное может послужить к нашему спасению.
Дорогой мой, потрудитесь совместно с N, найдите подлинные издания в московских библиотеках и хранилищах и дайте России их в репринтных изданиях вместе, в одной книжице-брошюре и с соответствующим предисловием-комментарием. Сделайте издание по возможности дешевым, чтобы многие могли приобрести его.
Эта книжка даст каждому читающему разумение всего происходящего и наметит единственный путь к возрождению в жизнь.
Потрудитесь, дорогие мои, нельзя спокойно смотреть на агонию Руси.
С любовию о Христе ваш недостойный богомолец.
А издания таковы:
Н. П. Рышковский «Шествие разрушителя», бесплатное приложение к журналу «Путь жизни», Зарайск, издание 1909 г. Журнал «Руководство для сельских пастырей», 1909 г. Пасхальный рассказ «Не может быть».В наше же время, когда слово «кризис» прочно вошло в понятие современной жизни, а страх и предчувствие грядущих катастроф охватили всех живущих на земле, людям необходимо вернуться к истинному смыслу происходящего: не будем забывать, что в переводе с греческого слово «кризис» – суд, а в духовном понимании речь идет о суде Божием. Явление это тесно связано с тем, как мы живем и что для нас является истинной ценностью.
И вновь для нас звучит тихий голос отца Иоанна: «Запомни и уясни волю Божию – «Сыне, даждь Ми твое сердце», вот зачем следить то надо неусыпно со всем чаянием – кому мы служим, чем живем».
Голос батюшки звучит уже из вечности: «И помня, что сила борителя крепка, а наша сила немощна, смиренно припадем верой к Тому, Чья сила сильнее всякой другой. Господи, имя Тебе – Сила, подкрепи же нас всех, изнемогающих и падающих. Аминь».
добавлена 12 мая в 22:05
Преподавание духовной пищи современному остатку верующих есть и им и мне благодеяние Божие
Святитель Игнатий (Брянчанинов)ИЗ ПИСЕМ
Воистину Воскресе Христос! Предсказанное Словом Божиим должно совершиться. Наш священный долг - благоговеть пред судьбами непостижимыми Бога Господа и, понимая глубокое значение совершающагося, обратить все внимание, внимание усиленнейшее на усвоение себя Христу, как святые Отцы сказали: "Спасаяй, да спасет душу свою". Спаситель заповедал: "Бдите и молитеся, да не внидете в напасть". Пред наступлением великих скорбей должно молиться с особенною тщательностию и умолять Бога о помиловании.
Благодарю за уведомление о мнении различных личностей о "Слове о Смерти" и о других сочинениях, находящихся в связи с этим "Словом". В Петербурге подобное же явление. Именно: большинство духовенства сначала были против "Слова", но некоторые из духовенства - весьма немногие - были и за него. Когда же пообдумались, особливо после появления статьи "Взгляд" на мнение западных, тогда все замолкли, впрочем не по причине согласия.
Нельзя было отвергать служителям православной Церкви учение, провозглашаемое Церковью всенародно на всем пространстве её Богослужения. Хотели отомстить иначе: но рука Божия отвратила удар, направленный при посредстве Б. Б., стоящаго во главе шайки издателей реформационнаго и вкупе революционнаго журнала "Странник".
Писания мои мне не принадлежат; их источник - Отцы, они принадлежат Отцам православной Церкви. Избрание меня Промыслом Божиим в орудие преподавания этой жизненной духовной пищи современному остатку верующих есть и им и мне благодеяние Божие.
"Мир любит свое"" , - сказал Спаситель. Когда мир услышит Слово Божие, провозглашаемое по стихиям и в духе мира, т.е. когда он услышит учение свое, прикрытое личиною учения Божия, тогда он превозносит его похвалами. Когда же он ощутит в слове присутствие инаго Духа, действующаго разрушительно на владычество мира: тогда он заражается ненавистью к слову, установляет гонение на произнесшаго слово.
Очень опасно приобретать познания не во Христе, а развивая свое собственное падшее естество, пребывая по духу в общении с миром. Действуя в области последняго способа люди непременно заражаются враждою к Святому Духу, как заразилось этою смертоносною, враждою Иудейское духовенство, в чем и обличено оно первомучеником Стефаном (Деян. гл. 7, ст. 51).
Эти ученые по букве не нашли слов, чтоб противопоставить их словам Духа, которые произносил Стефан, и потому возгорелись к сосуду Духа завистью и ненавистью. На слова они отвечали камнями; на преподание истины возразили убийством. Слово Божие всегда было гонимо миром; гонение от мира всегда было свидетельством учения исходящаго от Бога.
П. А. заботится об издании "Аскетических Опытов", в которых с особенною подробностью и разнообразием преподается понятие о правильной молитве, также и других существенно нужных и важных подвигах духовных, без которых одни телесные бесполезны и даже могут быть очень вредными, душепагубными.
"Опыты" должны доставить основательное понятие о таких предметах, о которых ныне в обществе христианском имеется познание самое поверхностное, по большей части самое превратное, душевредное и душепагубное.
"Опыты" должны удовлетворить настоятельной нужде подвизающихся и спасающихся в наше время, в которое изсякли благодатные наставники, умножились и лжеучители. Напечатание "Опытов" устроилось особенным Божиим Промыслом.
Отступление начало совершаться с некоторого времени очень быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет! Милость Божия да покроет нас!
Призывающий на тебя благословение и благодать Божию.
2 мая 1864 Епископ Игнатий.
07:04
добавлена 11 мая в 12:50
Вышла новая книга
«Новый человек или Насущные слова о христианском Спасении»Автор, иеромонах Симон (Безкровный), обращает наше внимание к Живому Преданию Православной Церкви.
Афонский старец, делится практическими советами, раскрывая подлинные христианские ориентиры. Он предостерегает читателей от проделок нашего ума, который подобно клоуну выделывает завораживающие пляски перед нашими глазами, совершенно искажая реальность.
#МонахСимеонАфонскийАфонский старец, делится практическими советами, раскрывая подлинные христианские ориентиры. Он предостерегает читателей от проделок нашего ума, который подобно клоуну выделывает завораживающие пляски перед нашими глазами, совершенно искажая реальность.
5:42:51
добавлена 8 мая в 14:00
С Днем Победы!
День Победы! – памятен как Пасха –Торжество над смертью и врагом:
Такова к народу Божьему ласка,
Распинаемому вместе со Христом.
Прежде мір Христа возненавидел,
И Господь сказал ученикам:
За стремление взойти в Мою Обитель,
Ненавистью мір воздаст и вам.
Христиане в міре – не любимы,
За одно лишь имя христиан,
И сгубить их не имея силы,
Мір приуготовил им обман:
Веруйте себе, если хотите,
Но примите міра сего блага,
И искусствам міра послужите,
Ради мира во всём міре, с отвагой.
И прельщаются сей лестью христиане, –
Мол и вам так хорошо, и нам, –
Забывают Заповедь Христову:
О невозможности служить двум господам.
Пусть же всем напомнит День Победы –
В міре миру не удастся быть:
Если Заповедь Христову, ради мира, –
Мір понудит христиан забыть!
монах Агапит
добавлена 7 мая в 20:52
С чего начинается Родина?... и не только!
Текст песни / Перифраз стиха: От чего ж поругаема Родина? С чего начинается Родина?
С картинки в твоем букваре
С хороших и верных товарищей
Живущих в соседнем дворе
А может она начинается
С той песни что пела нам мать
С того что в любых испытаниях
У нас никому не отнять
С чего начинается Родина?
С заветной скамьи у ворот
С той самой березки что во поле
Под ветром склоняясь растёт
А может она начинается
С весенней запевки скворца
И с этой дороги проселочной
Которой не видно конца
С чего начинается Родина?
С окошек горящих вдали
Со старой отцовской буденовки
Что где-то в шкафу мы нашли
А может она начинается
Со стука вагонных колес
И с клятвы которую в юности
Ты ей в своем сердце принёс
С чего начинается Родина...?
02:30
добавлена 7 мая в 09:45
05:40
добавлена 5 мая в 19:27
загрузка
Показать ещёЛевая колонка