Митра, убивающий быка. Мраморная скульптура II века н.э., Ватикан

Митра— божество индоиранского происхождения, связанное с дружественностью, договором, согласием и солнечным светом. Как божество Митра упоминается в трёх аспектах: Митра индоариев, как ведийское божество; Митра древних иранцев, как божество зороастризма; Митра эллинистического периода, как главное божество митраизма. «Митра»-покровитель справедливости, всевидящее око Аши — истины, в переводе означает Верность и Клятва. Его связывают с солнечными лучами. В их свете не может скрываться никакая ложь. С ним связаны всякие договоры, клятвы, за нарушение которых Митра карает отступника. Он - страж порядка, призванный охранять законы этого мира и следить за их исполнением. Всевидящий и Всеслышащий Митра ведет счет поступкам человека, и на посмертном суде он выступает его «прокурором». Он не терпит лжи ни в чем и требует наказания или награды строго по закону, выдавая каждому его жребий. Митра связан также с природой. Он присматривает за бескрайними пастбищами, наполняет реки и озера водой, благодаря ему на Землю проливаются дожди и вырастают деревья. Он оберегает людей во время стихийных бедствий, но взамен требует благочестивой жизни. Этот праздник отмечают на выходе Солнца из знака Стрельца. Зажигается 21 огонь по числу авестийских знаков Зодиака. В последние века до н. э. возникла особая религия с культом Митры — митраизм, получившая распространение в эллинистическом мире, с I века н. э. — в Риме, со II века — по всей Римской империи; особой популярностью пользовалась в пограничных провинциях, где стояли римские легионы, солдаты которых были главными приверженцами культа Митры, считавшегося богом, приносящим победу; сохранились остатки многочисленных святилищ-митреумов вблизи римских лагерных стоянок. Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвященных в него и сулил блаженную жизнь после смерти.

Во время мистерий говорится, что Митра родился от камня, а место совершения мистерий называют пещерой. Иустин Философ указывает, что диавол сообщил жрецам Митры это название, ибо Христос родился в пещере. Согласно Стацию, Аполлона ахеменийцы называют Титаном, а в пещере Персея его зовут Митрою, гнущим рога. Порфирий, ссылаясь на некоего Евбула, отмечает, что пещеру в горах, цветущую и богатую источниками, впервые посвятил Митре Зороастр, причём эта пещера — образ космоса, созданного Митрой, а находившееся внутри — символы космических стихий и сторон света (аналогично, по Порфирию, космос сравнивали с пещерой пифагорейцы и Платон). Митра носит меч Овна (знака Ареса) и едет на быке Афродиты С конца II в. римские императоры (особенно Аврелиан и Диоклетиан) покровительствовали культу Митры. Во II—IV вв. митраизм был одним из главных соперников христианства. Юлиан говорит о почитании Митры и справлении игр в честь Солнца раз в 4 года. В 303 году волшебник Феотокл, скрывшись в пещере, сделал Галерию прорицание, возбуждая к гонению на христиан. Согласно историографам Августов, император Коммод запятнал священнодействия Митры убийством человека, хотя обычно страшное в них лишь говорится или изображается. Пещеру Митры, которую Констанций II передал александрийской церкви, в 362 году Георгий Александрийский приказал очистить, и там нашлось множество черепов (по утверждению христиан, человеческих), которые по указанию Георгия Александрийского носили по городу как доказательство возможно совершавшихся там человеческих жертвоприношений и гаданий по внутренностям. Тогда в городе произошли беспорядки, и Георгий и некоторые другие христиане были убиты язычниками.

Митра убивает быка. Фреска из митреума. Митра совершил несколько замечательных подвигов. Один из них совершался ежегодно и заключался в поимке и убийстве могучего быка, возрождавшегося ежегодно и олицетворявшего силы зла. Одно из распространённых изображений на митраистских барельефах и росписях — тавроктония (заклание быка Митрой), например: Рельеф Митры.

неизвестный Рельеф Митры. II век. Митра смотрит вверх, ожидая знак, чтобы убить быка, в то время как другие солнечные божества пытаются загнать животное в пещеру. Сообщение должен был принести ворон, от изображения которого, остались лишь когти на мантии Митры. Когда бык умирает, извергнув семя (причём фаллос быка отгрызается скорпионом), из его мозга произрастает зерно, дающее хлеб, а из крови — виноградная лоза. Деяния Митры созерцают одетые подобно ему Кауто и Каутопат, держащие в руках факелы. Хотя Митра отождествлялся с Солнцем, на некоторых изображениях Sol и Митра показаны параллельно: либо Sol преклоняет перед Митрой колени, либо приказывает ему принести быка в жертву, либо пожимают друг другу руки и вместе едят мясо быка, причём им прислуживают слуги в звериных масках.Эта сцена символизирует силу божества света, которое создает новый космический порядок, и одновременно, цикл смерти и рождения.

Митра совершил подвиг - убил быка Геуш Урвана, из тела которого появились все растения и животные. Митра не только наблюдает за равновесием и справедливостью во всех трех мирах, он еще - победитель хаоса и тьмы. Горе тому, кто нарушит договор, святость которого хранит этот Изед. Священным животным Митры всегда был конь, его обычно изображают всадником или правящим колесницей. Бог Митра является древним богом, почитаемым многими народами. Его имя упоминается в священных книгах Риг Веда и Зенд Авеста. Его храмы разбросаны на обширной территории - от Армении и Сирии до Испании и Франции, от Шотландии и Бельгии до Египет и Ливии. На трех континентах разные люди поклонялись таинственному божеству, одетое в ТРАКИйскую одежду,а его культ был официально одобрен и специально предписан для ромейской армии. В IV веке н.э. Sol Invictus был переименован в христианский праздник Рождество Христово.

Mithra Sol Invictus Впервые о появлении отдельного праздника Рождества Христова и праздновании его 25 декабря упоминает римский Хронограф 354 года. Согласно одной из версий, такое позднее упоминание Рождества свидетельствует о том, что оно было установлено как праздник с целью вытеснить соперничающий культ бога солнца Митры, чьё рождение отмечалось 25 декабря, начиная с 274 года.

Митра был близок нуждающимся и страждущим людям, оберегал их во время бедствий, но требовал от них благочестивой жизни, строгого соблюдения морального закона. За это он награждал их вечным блаженством на том свете. Наиболее древними сведениями о Митре располагают тексты Ригведы и Авесты, в частности, "Михр-Яшт". Договорная функция Митры представлена в этом гимне во всей полноте. "Михр-Яшт" подчеркивает важность договора, как единственно приемлемой формы взаимоотношений между людьми. Значимость данного человеком слова возводится в ранг Закона, что выражается в следующей формуле: Двадцатикратно слово Между двумя друзьями, Согражданами между — Оно тридцатикратно, Сотрудниками между — Оно сорокократно, Между женой и мужем — Пятидесятикратно, Меж соучениками — Шестидесятикратно, Ученика с учителем — Семидесятикратно, А между зятем с тестем — Восьмидесятикратно, И девяностократно Между собратьев двух, Между отцом и сыном Стократен договор. Тысячекратно слово Меж странами двумя, И мириаднократно — Маздаяснийской Веры.

/материал сборный из инета/. #НаталиВасина