22. Тюркск. töη > töηke > tömpe ~ греческ. τύμβος ~ латинск. tumba ‘бугор, холм; тумба’

Аналогом алтайской лексеме töη ‘бугор, горка, холм, холмик, возвышение’ выступают казахское слово со звонким анлаутом döη ‘бугорок, возвышенность, холм (см. примечание 1); круглая низкая или выпукло-пологая небольшая возвышенность’ (дериватом которого предстает döηes ‘бугор, бугорок, слегка выпуклая поверхность’, см. прим. 2), чувашск. těm (tĕmĕ) ‘холм, бугор; кочка, бугорок; куст; гнездо (гнездо грибов, место высева нескольких семян); пяток снопов (складываемых во время жатвы)’ и производное от него těme ‘возвышенность, холм, курган; кочка, бугорок; желвак, шишка (напр. на лбу)’ и др. В казахском языке от делабиализованной формы слова döη, представленной в виде deη с измененной семантикой ‘вершина горы; окрестность; близкое место, сторона’ образовано с помощью аффикса -gey существительное deηgey с отвлеченным значением ‘уровень’ и глагол deηkiy- ‘взгромоздиться; казаться большим’ (см. прим. 3). Из древнетюркских диалектов вариант döη был усвоен германскими и древнекитайским языками, о чем свидетельствуют следующие слова: др.-английск. dun ‘холм, гора’, немецк. düne ‘песчаный холм, дюна’, китайск. dūn ‘бугор; насыпь’ и dĭng ‘вершина; макушка; верх’. Отметим, что слово töη лежит в основе алтайской производной лексемы, представленной в вариантах töηzek ~ töηzök ~ töηözök ‘бугорок; кочка’. Но в исследовании словообразовательного процесса более значимым оказывается слово, возникшее в результате оформления töη аффиксом -ke (-ge, -qa, -ğa), выражающим уменьшительно-ласкательное значение. Оно зафиксировано в алтайских диалектах в виде töηke ~ tüηke бугорок; кочка‘’ (ср. более сложное по структуре тувинск. döηgelik ‘кочка’). Казахский язык сохранил древнюю диалектную форму слова – tömpe (< *töηke, см. прим. 4) ‘бугорок; кочка (на болоте, лугу); тумба’ (jer tömpe ‘земляная тумба’, qum-tas tömpe ‘песчанно-каменная тумба’) . “Твердый” вариант этого существительного представлен в основе ряда следующих производных слов: прилагательного tompaq ‘выпуклый’ (tompaq bet ‘круглолицый’, ср. звонкую пару этого слова со специализированным значением – dombaq ‘куполовидная массивная возвышенность’), глаголов tompay- ‘вздуваться; выпирать (напр., о животе); выступать (об опухоли)’, tompıy- ‘сидеть (прижавшись)’, tompılda- ~ tompaηda- ‘ходит, бегать (о ребенке)’; прилагательного tompıldaq ‘упругий; отскакивающий' (например, мяч, см. прим. 5).

Древним диалектным вариантом, восходящим к форме tömpe, выступает в казахском языке лексема töbe (диалектн. töpe) ‘бугор; холм, сопка; куча, груда; вершина (горы); верхушка, верхняя часть, верх (предмета); крыша, кровля; навес; зенит; темя’. Слова tömpe и töbe, оформленные аффиксом -şik ~ -şıq со значением уменьшительности, представляют собой синонимы (tömpeşik = töbeşik ‘бугорок, холмик’). 

В алтайском языке лексема töbö сохранило архаичную семантику – ‘небольшое возвышение; холм, пригорок; куча; вершина (горы, холма); вершина, верхушка, верхняя часть; затылок’; за формой töwö зафиксировано значение ‘гора’. Фонетические варианты этого слова встречаются в лексике тюркских языков, например: татарск. tübä, узбекск. tepä, турецк. depe ‘холм’, казахск. töbe ‘холм; потолок; крыша; вершина (горы); темя’, чувашск. tüpe ‘вершина; крыша; свод, потолок; макушка, темя; верх (шапки), тулья; верхняя балка (соединяющая стропила); небо, небосвод; зенит’, tüpem ‘холм, возвышенность’ и т.д. Из языка киммерийцев или скифов слово в варианте tömpe или tübä было заимствовано и адаптировано финно-уграми в виде tömbä ~ döba ‘кочка; возвышенность’, древними греками в форме τύμβος (tymbos) со значением ‘могильный холм, курган’. Попав в лексику латинского языка, оно использовалось в виде основы tum(b)-, дополненной аффиксом ŭl со значением уменьшительности, за которым следовало окончение мужского рода -us (соответствующее греческому ος). У слова tumŭlus сохранилось специфическое значение – ‘могильный холм; могила’; однокоренными с ним считаются глагол tumeo ‘быть распухшим, раздуться, набухать’ и существительное tuber ‘кочка, бугор, кротовина; горб (верблюда); опухоль; нарост или наплыв на дереве’. Однако народной латыни было известно слово tumba ‘могила’. Несмотря на появление окончания женского рода, форма tumba ближе к греческой лексеме ввиду того, что не осложнена аффиксом ŭl и сохранила сочетание согласных [mb]. Слово tumba было воспринято западноевропейскими языками. Этимологи возводят русск. тумба к нов.-верхненемецк. tumbe ‘могила, гроб’. 23.Тюркск. barın ‘добро, богатство, достояние’ > иранск. farnah ‘слава, великолепие, пышность’ Немаловажное место в иранской религиозно-мифологической традиции занимало представление о благой доле – фарне (xvarənah); в “Авесте” оно было связано с такими позитивными понятиями, как благая вещь, благо, имущество, семейное благополучие. Обозначавший эти понятия термин распространился в иранских языках: др.-персидск. farnah, ср.-персидск. xvarrah, персидск. farrah ~ farr (см. прим. 6) ‘слава, великолепие, пышность’, согдийск. farn (parn) ‘слава’, осетинск. farn (farnæ) ‘изобилие, счастье; мир, спокойствие’. По всей вероятности, иранское слово *farən восходит к прототюркскому *barın, образованному от тюркской лексемы bar ‘находящийся налицо, наличный; наличие, существование; весь, всё’, семантика которой претерпела дальнейшее развитие – ‘все, что имеется (в чьем-либо достоянии); достояние, имущество, богатство’ (bar ‘богатый’, см. прим. 7, производные barlı ‘зажиточный, богатый’, barlıq ‘достаток’). Зафиксированные в письменных памятниках древнетюркские слова barın и barım образованы от одной основы и были синонимами, передавая значения ‘все, что имеется; имущество, добро, богатство, достояние’; кроме того, barım использовалось в качестве обозначения скота (ср. венгерск. тюркизм barom ‘скот’), ибо для номадов основное богатство заключалось в стадах овец и табунах лошадей.

Предположение о тюркском источнике слова farn (farr) опирается на два основания: 1) общеизвестно, что абстрактная семантика у слов развивается на основе их конкретных значений; 2) прототюркские и тюркские племена в течении тысячелетий занимали территории Великого степного пояса, мигрировали в разные страны, где создавали могущественные государства, вступали в контакты со многими этносами, в том числе, говорящими на иранских языках, в лексике которых есть немало явных и латентных слов-тюркизмов.

24. Тюркск. örgin ~ örgün ‘возвышение; трон, престол’ > метатезированное иранск. ﺁﻭﺭﻧﮓ owräng ~ oring (в сложном слове Häftoring) ‘трон, престол; венец; великолепие, красота’

Слово owräng выступает компонентом в одном из персидских названий созвездия Большой медведицы ﺁﻭﺭﻧﮓ ﻫﻓﺖ Häft owräng ‘Семь тронов’ (см. прим. 8), возникшем под влиянием прототюркского астрального мифа о семи братьях, взошедших когда-то на небо (см. прим. 9), и связанного с этим преданием космонима *Yetti qağan ‘Семь царей, семь ханов’ (тувинцы упомянутое созвездие называли Çedi haan ‘Семь царей’, алтайцам оно было известно как Djeti qaan ‘Семь ханов’, в некоторых тюркских языках эта синтагма подверглась существенному изменению, например, в казахском языке сократилась до формы Jetigen). Древнетюркское слово örgin ~ örgün образовано от глагола örgi- ‘воздвигать’ (пример: El örgini’n anta örgipän etitdim ‘Я велел воздвигнуть там трон племенного объединения’), в основе которого лежит исходный глагол ör- ‘подниматься’ (ср. латинск. orior ‘подниматься’ – название созвездия Orion, восходящее над горизонтом осенью). Однокоренные слова из древнетюркского словаря: öri ‘возвышенный, совершенный’, örki ‘находящийся вверху, занимающий высокое положение’, örlä- ‘подниматься’. Примечания. 1. Велярная пара к слову döη лежит в основе производного слова doηğal ‘заметная округленная возвышенность’. Некоторая редукция и делабиализация гласного в слове döη привела к появлению варианта diη ‘конусообразная сопка, холм’ (ср. татарск. литературн. kön ~ диалектн. kin ‘день’). 2. От тюркск. töη ‘холм’ > töηeş ‘холм’ > казахск. döηes, töηgek ‘пень’ > döηbek ‘невысокий холм’ (чередование согласных /g, ğ/ ~ /b/ и аналогичная альтернация их глухих пар /k, q/ ~ /p/, отраженное в словах çaq- ‘ударом высекать искру; расколоть; раздробить; жалить’ ~ çap- ‘бить, хлестать; рубить; косить’, çek ‘предел, граница’ ~ çep ‘заграждение’, taq- ~ tap- , toq- ~ top-, tıq- ~ tıp- – фономимемы, образующие корни в словах, которые обозначают действия, связанные с нанесением ударов, и т.д.). 3. В русском просторечии слово бугор выступает синонимом литературному бригадир. 4. Т.е. согласный /η/ замещается /m/, а вместо согласных /k, q/ и /g, ğ/ звучат /p/ и /b/, ср. татарск. диалектн. jaηğır и казахск. jaηbır ~ jambır < древнетюркск. yağmur ‘дождь’. 5. Лежащий в основе слов tompaq, tompay- и tompılda- корень tomp- представлен вариантами top ~ dop, которые стали использоваться для обозначения круглого предмета (мяча, пушечного ядра). 6. Сопоставление вариантов farnah, xvarrah, farr(ah) позволяет сделать вывод об уподоблении согласного /n/ предшествующему звуку /r/ в двух последних примерах, т.е. о прогрессивной ассимиляции в рассматриваемом слове. 7. Ср. значения чувашск. pur ‘есть, имеется; зажиточный, обеспеченный, имущий, богатый’: pur śın ‘зажиточный человек’, pur pul- ‘разбогатеть’. 8. Существовал вариант космонима, в котором существительное было оформлено аффиксом мн.ч. -ha: Häft orängha; зафиксирована вариация в виде Häftoring и краткая форма Häwräng. 9. Другое персидское название указанного созвездия прямо указывает на персонажей архаичного предания – ﻫﻓﺖ ﺑﺭادﺭاﻥ Häft bäradäran ‘Семь братьев’. #Илиуф #Этимология #Etymology