Был актуален вопрос является ли дозволенностью выщипывать брови с разрешения мужа, учитывая различные хадисы о проклятии женщин делающих это.

Шафиъиты в отношении вопроса "удаления" волос с бровей, для мужа

Имам Рамли рахимахуЛлах говорит : "ат-Танмиис - это удаления волос на лице и бровей для украшения - не является разрешенным . Однако, если муж или владелец ( смысле рабыни)дает ей разрешение на это, то это разрешено; потому что у него есть интерес (право) ее украшения для него , как указано в (китабу) Аль-Равда " Нихаятуль Мухтадж 2/25

- Другой факых имам Щирбини в "Мугниль Мухтадж " пишет что причина (илля) запрета , это бальфун (обман ) потенциального мужа, и в есть мужчин в целом . Однако когда эта илля отсутствует и муж женщины дает ей разрешение то это допустимо и разрешено . (Мугниль Мухтадж ,первый том стр. 294 )

И все шафиъиты пишут об этом ограничении , загляните в книги шафиъитского мазхаба , ученых мазхаба шафиъи. Такие как

- Тухфатуль Мухтадж 2/128

- Раудатуль Толибин 1/173

- Хашиятуль Джамаль

- аль-Хауи аль Кябиир

И др .

Ханафитский мазхаб в отношении вопроса "выщипывания " волос с бровей , с разрешением мужа

​​ Скажу что шафиъиты не единственные кто сделал иб'ъад для мужа в этом вопросе  

имам Тахтави аль-Ханафи рахимахуЛлах говори "ан-Нимаас это удаление волос на лице с помощью пинцета ..Некоторые комментаторы Аль-Джами имама Суйути , сказали что что "ан-Нимас"  это " удаление волос бровей, чтобы сделать их тонкими и равными" И Это является харамом... Но (однако).. Разрешается, выщипывать , красить в красный цвет, украсить его и украсить его с разрешения мужа, так как это из (допустимого) украшения... Очевидное из этого что недопустимость (выщипывать) ограничивается, когда это делается без разрешения мужа. " ( Хашият Тахтави аля Ддур аль Мухтар 4/186)

Имам ибн Абидиин который сделал шарх на эту книгу и назвал его "Раддуль Мухтаар " подтвердил это мнение , 5/239  этой книги .

Мы найдем что только  ибн Джибрин запретил однозначным образом, выщипывать даже для мужа, но опираться на него будет неправильно по разным причинам. Если мы будем выносить решения по фикху ханбали, и  хотим взять их мнение в этом вопросе , то советую не обращаться к книгам современников и их словам , а посмотреть в поздние книги ханбалитского мазхаба и слова их поздних ученых , мы же не опираемся на шафиитов современников как Зухайли и других (разве что в истиляхе ) , а опираемся на наших поздних мухаккиков мазхаба , когда выносим решения .

Ханбалитский мазхаб

Имам аль Мардави сказал в своей книге "аль-Инсаф": "И  является запретным, выщипывать [волосы с лица] ... в соответствии с более правильным мнением ханбалитского мазхаба. И было сказано, слабым мнением, что это не является запретным ... Ибн аль-Джаузи допускал выщипывание, и толковал запрет (в хадисе) применимым, тем случаям когда есть обман, или же это становится отличительной чертой нечестивых женщин (фаджират). В "аль-Гунья" передается мнение что это (выщипывание) дозволено с разрешением мужа"

"аль Инсаф фи Маърифат ар-Раджих мин аль Хиляф" 1/125

Тоже самое упоминается в других книгах этого мазхаба, таких как

Кашф аль-Къина
аль-Фуруъ. Имама ибн Муфлиха
И др

А если кто то возразит "Но ведь в этом изменение облика " то мы ответим как ответил имам Нафрави рахимаху Ллах :

" Нельзя этому возразить, утверждая, что это приводит к изменению создание Аллаха так как не каждая форма изменения запрещена. Не считаете ли вы, что естество (хисаляль фитра), такие как обрезание, стрижка ногтей, подстрегание волос; и другие подобные им действия, как кастрирование животных, разрешены ? "

(Фаваких ад-Дауани 2/411)