Предыдущая публикация
14 августа Православная Церковь празднует Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня.
В этот же день Святая Церковь совершает празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
Этот праздник установлен по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений благоверного князя Андрея Боголюбского с волжскими болгарами.
Спасами (сокращенная форма от слова Спаситель, Иисус Христос) называют три летних праздника, посвященных Христу: Медовый Спас, Яблочный Спас и Третий Спас.
Медовый Спас – 14 (1) августа.
В этот день Православная Церковь совершает празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Также начинается Успенский пост – самый короткий, но строгий почти как Великий пост.
Пост предваряет праздник Успения Божией Матери. А его первый день – Происхождение (или Изнесение: слово Происхождение означает крестный ход) Честных Древ Животворящего Креста Господня.
Праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня был установлен в IX веке в Константинополе: каждый год часть Животворящего Креста, который хранился в домовой церкви греческих императоров, приносили в храм Святой Софии и освящали воду для исцеления болезней. Первый день августа был выбран именно потому, что в этом самом жарком месяце особенно распространялись болезни, люди же прикладывались ко Кресту, на котором был распят Христос, пили освященную им воду и получали долгожданное здоровье.
Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157-1174) с волжскими болгарами.
В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских болгар, теснивших угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из Киева и впоследствии получила наименование Владимирской.
Два священника в облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись святых Таин, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров».
Вслед за князем пред иконой поклонились полководцы и воины и, приложившись к образу, пошли против врага.
Болгары были разбиты и обращены в бегство.
По преданию, в тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами.
Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в войсках икон Спасителя, Божией Матери и Святого Креста. Эти лучи покрывали полки благоверных правителей Греции и России и видны были всеми сражавшимися.
В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
В Русской Православной Церкви одновременно с празднованием Всемилостивому Спасу соединяется воспоминание совершившегося 1 августа 988 г. Крещения Руси, в воспоминание чего установлено совершать в этот день малое освящение воды. Поэтому в народе этот праздник иногда называют «Мокрый спас».
Также 14 августа – память о святых Ветхозаветных мучениках Маккавейских (Семь святых мучеников Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Адим и Маркелл, а также их мать Соломония и учитель Елеазар), которые силой веры преодолели соблазн вероотступничества и, претерпев мучение, сподобились спасения и вечной блаженной жизни в Царствии Божьем.
Праздником Поисхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня начинается Успенский пост, который предваряет праздник Успения Божией Матери. Успенский пост – самый короткий, но по своей строгости максимально приближается к Великому.
По принятому ныне в Русской Православной Церкви чинопоследованию, малое освящение воды в этот день совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда. Традиция эта связана с древним установлением – первый урожай приносить Богу и только после этого потреблять самим.
В народе праздник получил название «Медового Спаса», «Спаса на воде» или «Мокрого Спаса».
После освящения меда в этот день угощали им всех желающих и в первую очередь раздавали бедным. В старину даже говорили, что «на Медовый Спас и нищий медку попробует».
Икона Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня
Передний — нижний план иконы — содержит фигуры молящихся людей в различных позах.
Посредине мы видим реку либо источник (купель). На берегу стоят ангелы и установлен Крест. И люди, и Крест, и река изображены на фоне высоких обрывистых скал.
Задний — верхний план иконы — В центре над скалами стоит Христос, по правую руку от него — Богородица, по левую — Иоанн Креститель.
Эти три священные фигуры окружены святителями, стоящими по бокам.
Сзади видны очертания схематически изображенных городских построек (стен, башен) и храма, который возвышается как раз за фигурой Спасителя.
Описанная икона имеет двоякую символику.
С одной стороны — это изображение того крестного хода, который ежегодно проводился в Константинополе.
Молящиеся люди — это жители города, страдающие от недугов. Река или источник символизирует собою городскую систему водоснабжения (акведуки, фонтаны, цистерны, бухты), которая освящалась во время таких шествий.
Крест — главная святыня. Храм и здания являются образом собора Святой Софии и всей византийской столицы. А Христос, Богородица, святые и ангелы — это те, кто незримо присутствуют со всеми молящимися на каждом богослужении.
Вся икона, помимо прочего, является выражением идеи единства двух миров — верхнего и нижнего, Неба и земли, Церкви Торжествующей (которая состоит из тех, кто уже перешел в Вечность) и Церкви воюющей со злом (она состоит из живущих на земле христиан).
Нижнее поле иконы — это мир земной, мир скорби, который полон болезни и печали, и который чает возрождения. Его символизируют собою молящиеся. В этот мир Господь посылает Свою благодать, которая обильно изливается на каждого истинно верующего человека.
Вода — это образ благодати. Она вытекает не просто из земли, но берет свое начало в источнике, у основания которого стоит Крест. Это очень важный момент, он говорит нам о том, что мы спасены именно через крестную жертву Спасителя, и только она даровала нам обильные благодатные дары.
Скалы, отделяющие нижнее поле от верхнего, имеют двойную символику. Во-первых, они говорят о духовном восхождении, о подвиге, который нужно совершить, чтобы удостоиться благой Вечности. Во-вторых, сама по себе скала в иконографии используется как образ крепкой веры, на которой стоит вся Церковь.
Символом самой Церкви служат изображения городских укреплений и храма. Это — Небесный Иерусалим, грядущее вечное Царство Христа, цель и надежда всех христиан.
Глава Церкви — Спаситель, Его окружают Богородица, святые и ангелы — то есть те, кто уже достиг Неба, куда мы все призваны перейти.
Вся земная жизнь есть проекция жизни небесной, ее преддверием и отражением. Небо и земля неразрывно связаны между собою, а над обоими мирами владычествует Христос.
С Праздником! Храни Господь
Следующая публикация
Нет комментариев