СОВЕСТЬ У ЛЮДЕЙ И РОБОТОВ

Когда мне было 4 годика, я испытала такие жестокие муки совести, что до сих пор помню. Мы тогда жили в коммунальной квартире и в соседней комнате обитала Лизка семи лет. Иногда она снисходила до общения со мной, малявкой. У нас, у девочек были коробочки с личными драгоценностями. Мы туда, как маленькие сороки, сносили все, что в клювик попало: ненужную взрослым бижутерию, стеклянные шарики, красивые фантики и т.д. и т.п. В тот день Лизка хвасталась своей коробочкой, там лежали они, крошечные "золотые вилочки" (клеммы от провода, медные).
Я не знаю, что поразило мое сознание тогда, но захлестнула страсть, помутился рассудок и я их стащила. Через часик Лизка обнаружила пропажу сокровищ и пришла вместе с мамой, Цилей Давыдовной, на разборки. Вилочки отобрали, на мою крошечную, криминальную башку обрушилась вся многовековая скорбь еврейского народа. Были призваны все соседи. Я помню, Циля Давыдовна начала свою речь:
" Наш народ и так много страдал..."
Мама рассказывала, что я заболела после этих разборок гриппом. Я не помню кашля, я помню муки совести. Когда больше всего хотелось, чтобы не было этого события никогда, никогда...
Вчера мне неожиданно в чате Наталья Иванова задала вопрос про "совесть":
"А вот хороший вопрос к Ольге Анатольевне. Совесть это понятие социокультурное или врождённое с точки зрения нейронки?"
Я не без пафоса ответила:
"Божественное. Это ДАР."
Но потом решила "сдуть трибуну" и нормально поговорить по теме.
Если вы полезете в сеть, то вам предложат книгу «Совесть...» доктора Патриции Черчленд, нейробиолога, философа и почетного профессора Калифорнийского университета.
Это довольно симпатичное и довольно попсовое произведение.
"...Сам факт наличия у нас совести связан с тем, как эволюция формировала наши нейробиологические особенности для жизни в обществе. Мы судим о том, что правильно, а что неправильно, используя чувства, которые толкают нас в верном направлении, а также прибегая к суждениям, которые превращают эти позывы в действия. Такие суждения обычно отражают «некий стандарт группы, к которой личность чувствует себя привязанной». Такое представление о совести как о нейробиологической способности усвоения общественных норм отличается от чисто философских оценок добра и зла..."
Не буду умалять заслуг автора, но это популярная литература от человека, поверхностно изучившего работы Александра Лурии о трех функциональных блоках мозга.
Вечный спор - передается ли совесть генетически или это результат "обучения с подкреплением" в рамках социальной жизни человека?
Я, для себя, решаю в сторону смешанного механизма. То есть наличия в биологическом организме конкретной эмоциональной предрасположенности к определенной реакции на ошибку или на воздействие внешней среды.
(Иначе откуда бы у меня у 4-ех летней возникли такие муки насчет воровства. Родители-хиппари не занимались со мной этой темой, а в садик я еще не ходила, сидела с няней.)
У ИИ, Cognitive Pilot, на программирование "Искусственной Совести" уделяется огромное внимание. Это связано как с материальным "телом" Искусственного Мозга - мощность процессоров, позволяющая проводить в реальном времени дообучение с подкреплением (наказание за ошибку или поощрение за оптимальное локальное решение, приводящее к увеличению весов результата), так и с внешней коррекцией подготовки данных для дальнейшего обучения.
В конце у меня есть две цитаты. Одна - из работы Лурии- Выготского, звучит примерно так:
"...Высшие психические функции могут существовать только благодаря взаимодействию высокодифференцированных мозговых структур, каждая из которых делает свой вклад в динамичное целое и участвует в функциональной системе. Это положение в корне противоположно как узкому локализационизму, так и идее диффузной эквипотенциальности мозга..."
Вторая - из глубоко уважаемого Виктора Пелевина:
"— Что меня всегда поражало, — сказал он, — так это звездное небо под ногами и Иммануил Кант внутри нас.
— Я, Василий Иванович, совершенно не понимаю, как это человеку, который путает Канта с Шопенгауэром, доверили командовать дивизией."
Ольга Ускова