Ömər ibn Xəttabın (l.ə) “Gey” olması əhli-xilaf mənbələrində. Məhəmməd b. Səd yazır: أَخْبَرَنَا قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ ، وَهَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : ” مَا بَقِيَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمَرِ الْجَاهِلِيَّةِ إِلا أَنِّي لَسْتُ أُبَالِي إِلَى أَيِّ النَّاسِ نَكَحْتُ ، وَأَيِّهِمْ أَنْكَحْتُ ” . Bizə İshaq b. Yusif əl-Əzraqu xəbər verdi və dedi: və Məhəmməd b. Abdullah əl-Ənsaridən, və Həvzan b. Xəlifədən dedi: Bizə b. Aun rəvayət etdi və dedi: oda Məhəmməd b. Şirindən dedi: Ömər b. Xəttab dedi: ” Cahiliyyət xusiyyətlərindən bu zaman qədər məndə bir şeydən başqa heçnə qalmayıb. O da, kiminsə mənimlə cinsi işini görməsi və ya mənim kiminləsə cinsi münasibətə girməyim arasında heç bir fərq yoxdur “ Əbu Əbdullah Məhəmməd b. Səd b. Məniə əl-Heysəmi əl-Bəsri əl-Bağdadi “ Təbəqatul-Kubra “ kitabı, 3-cü cild, 219-cu səhifə hədis: 5882. Sual görəsən Ömər (l.ə) niyə evində müxənnəs saxlayıb? Məqsədi nə olub? “Səhih-Buxari”- nin Hind (Heyərabad) çapında Buxari belə qeyd edir: KƏNƏ SEYYİDİNƏ UMƏR MƏ-BUNƏN VƏ YƏTƏ-DAVİ Bİ MƏ-İR-RİCALİ Yəni seyyidimiz Ömər Məbun (Homoseksual) idi və kişilərin suyu ilə özünü mualicə edərdi. MƏBUN – ərəblər geyə, yəni homoseksualist həyat tərzi keçirənə deyirlər. İbn Həcər Əsqalani “Fəthul-bari “ adlı məşhur kitabında (“Səhih –Buxarinin “ şərhi , Bulaq çapı) bu mövzunu yozur və həqiqəti gizlədərək deyir: “Kişilərin suyu“ (mə-ur –rical) Yəməndə bitən bir bitgidir. İbni Həcər Əsqalani Ömərin bu çirkin işini nə qədər ört-basdır etmək istəsə də bir Alim onun cavabını çox gözəl vermişdir: kişilərin suyu bir bitgidir ki, kişilərin belində və qadınların sinəsində (döşsümüyündə) bitir, yəni spermadır). Nemətullah Cəzairi kitabında bu sözləri yazır: ”Ömərin arxasında xəstəlik var idi. O yalnız kişinin sperması ilə sənğiyirdi” (“Ənvəru Numaniyyə” c.1,səh 63)حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَوَّلُ مَا اتُّهِمَ بِالْأَمْرِ الْقَبِيحِ يَعْنِي عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، اتُّهِمَ بِهِ رَجُلٌ، «فَأَمَرَ عُمَرُ شَبَابَ قُرَيْشٍ أَنْ لَا يُجَالِسُوهُ» Bizə Əhməd ibn Mənsur ər-Rumadi nəql edib dedi: bizə Əbdür-Rəzzaq nəql edib dedi: bizə Məmar Zuhridən, o Urvədən, o da Aişədən xəbər verib dedi: “Çirki işlə – yəni, Lut qövmünün işi ilə – ittiham edilmə (hadisəsi) ilk dəfə Ömər ibn əl-Xəttabın zamanında olmuşdur. Bir kişi bu işlə ittiham olundu. Ömər Qüreyş cavanlarına əmr etdi ki, onunla oturub-durmasınlar.” Əbu Bəkr əl-Xəraiti əs-Samiri, Məsaviul-Əxlaq və məzmumuha, səh.207; Məktəbə əl-Səvadi, Ciddə, Səudiyyə Ərəbistanı; 1412/1992; təhqiq: Mustafa ibn Əbu ən-Nəsr əş-Şəlbi Mustafa ibn Əbu ən-Nəsr əş-Şəlbi deyir: إسناده صحيح – “Sənədi səhihdir.” Deməli, Ömər livat ilə məşğul olan şəxsə hədd icra etmək əvəzinə (öldürmək əvəzinə) camaata onunla oturub-durmamaq əmri verir.İmam Sadiq (əleyhissəlam) buyurur: إن لنا حقا ابتزّه منا معادن الأُبَن “Livat əhli olanlar (übən) bizim haqqımızı qəsb etdilər”. (“Şəcərətu Tuba”, Hairi, cild 1, səh. 59) İmam Həsən Əskərinin (əleyhissəlam) oxuduğu duada deyilir: اللهم وقد شملنا زيغ الفتن، واستولت علينا غشوة الحيرة، وقارعنا الذل والصغار، وحكم علينا غير المأمونين في دينك، وابتزّ أمورنا معادن الأُبَن، ممن عطّل حكمك، وسعى في إتلاف عبادك، وإفساد بلادك “İlahi, fitnələrin təhrifləri bizi əhatə etdi və qarışıqlıq örtüyüylə üzərimizi örtdü. Alçalmışlar və azyaşlılar bizə qalib gəldilər. Sənin dinində heç bir pay sahibi olmayanlar bizə rəhbərlik etdilər. Livat əhli (übən) bizim işlərimizi qəsb etdi və sənin qərarını dayandırdılar. Onlar sənin bəndələrini ayırdı və sənin ölkələrini viran etdilər”. (“Muhəccud-Dəva”, İbn Tavus, səh. 67; “Biharul-Ənvar”, cild 82, səh. 230) Bir dəfə bir nəfər İmam Sadiqin (əleyhissəlam) yanına gəlib dedi: “Salam olsun sənə, ey möminlərin əmiri (əmir əl-muminin)!”. İmam qalxdı və qəzəbli halda dedi: قام الإمام على رجليه مغضبا ونهر الرجل قائلا: “مه! هذا اسم لا يصلح إلا لأمير المؤمنين عليه السلام، الله سمّاه به، ولم يُسمَّ به أحد غيرُه إلا كان منكوحا “Sus! Bu ad möminlərin əmiri Əlidən (əleyhissəlam) başqa heç kəsə deyilə (tətbiq oluna) bilməz! Allah onu (Əlini) belə adlandırıb və bu adı heç kəsə tətbiq etmək olmaz, çünki əks halda həmin şəxs livat əhlindən olacaq”. (“Təfsiri-Əyyaşi”, cild 1, səh. 276; “Vəsailuş-Şiə”, cild 14, səh. 600)