Предыдущая публикация
Информация Татьяны доступна только авторизованным пользователям.
Все заметки
Фид
Татьяна Николаевна
поделилась темой1 сен
Где образ, там и Первообраз. В память избавления Москвы от татар в 1591г
Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому (1363–1389), который перенес ее в Москву. Икона находилась сначала в Успенском соборе Кремля, а затем в Благовещенском (ныне икона в Государственной Третьяковской галерее). В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской.В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.
* * *
В настоящий день в обители, называемой Донскою и находящейся близ царствующего города Москвы, совершается праздник Пречистой Деве Богородице в честь почитаемой чудотворной иконы Ее.
Об этой иконе повествуется следующее.
Когда благоверный великий князь Димитрий Иоаннович между реками Доном и Непрядвою сражался с нечестивым татарским ханом Мамаем, то там в русских войсках была и сия пречестная и чудотворная икона. Она была принесена донским войском великому князю в дар и в помощь против врагов. По молитвам Пречистой Богоматери благодатною Ее силою, исходящею от чудотворной иконы, татары были побеждены. Торжественно празднуя вместе с войском своим победу, великий князь возвратился в престольный город свой Москву и принес с собою честную икону, названною Донскою по случаю бывшей за Доном победы над татарами.
Об обители, называемой от Донской иконы Пресвятой Богородицы Донскою, существует такой рассказ. В царствование благоверного царя и великого князя Феодора Иоанновича Крымская орда сделала внезапный набег на владения Московского государства, и татарский хан Мурат Гирей подступил к самому престольному городу Москве. Тогда благоверный царь вышел с своим войском против татар и расположился станом на том самом месте, где находится теперь обитель. Сюда же в свой воинский стан он взял и икону Пресвятой Богородицы, принесенную с Дона. При помощи Пречистой Богоматери он одержал победу над татарскими войсками и прогнал их. Воздавая Богоматери благодарение за победу, он повелел на этом месте построить каменный храм и поставить в нем упомянутую икону. С того времени обитель и стала называться Донскою. В этот день из великого соборного храма города Москвы в обитель приходит всё священное сословие с честными крестами и иконами и совершает торжественное празднество в честь Божией Матери.
Фид
31 авг
Фид
Татьяна Николаевна
поделилась темой31 авг
Мы молимся не иконе, а перед иконой
О второй заповеди Закона Божия2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужищи им.
Не делай себе идола, ни какого-либо изображения того, что на небе, вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землею: не поклоняйся им и не служи им.
Не сотвори – не делай; кумир – идол, которого почитают вместо Бога; всякаго – какого-либо; подобие – изображение (нарисованное или сделанное из дерева, камня, металла); елика – того, что; горе – вверху; низу – внизу; под землею – ниже земли, т. е. ниже земной поверхности, ниже берегов.
Второю заповедью Господь Бог запрещает идолопоклонство, то есть запрещает делать себе для почитания кумиры или идолы, или почитать подобия или изображения того, что мы видим на небе (солнца, луны, звезд), и что находится на земле (растений, животных, людей), или находится в водах (рыб). Господь запрещает поклоняться и служить этим кумирам, вместо истинного Бога, как это делают язычники.
С запрещением поклоняться идолам и кумирам, никак нельзя смешивать православного поклонения святым иконам и мощам, в чем часто нас упрекают протестанты и разные сектанты. Почитая святые иконы, мы не считаем их богами или кумирами, они для нас только изображение, образ Бога, или ангелов, или святых. Слово икона греческое и означает образ. Поклоняясь иконам и молясь перед иконой, мы молимся не «материальной иконе» (т. е. краске, дереву, или металлу), а Тому, Кто на ней изображен. Всякий знает, насколько легче обращаться мыслью к Спасителю, когда видишь Пречистый Его Лик, или крест Его, нежели – когда перед тобою пустая стена или печка.
Святые иконы даны нам для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, для благоговейного возношения мыслей наших к Богу и Его святым. Через это воспламеняется наше сердце любовью к нашему Творцу и Спасителю. Святые иконы являются для нас теми же священными книгами, только написанными, вместо букв, лицами и вещами.
Еще в Ветхом Завете Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая кумиры, в то же время получил от Бога повеление поставить в Скинии (т. е. подвижном еврейском храме) золотые священные изображения херувимов на крышке Ковчега Завета. Господь сказал Моисею: «Сделай их на обоих концах крышки ... Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым» (Исх.25:18, 22). Господь повелел Моисею также выткать изображения херувимов на завесе, отделявшей Святилище от Святое Святых, и на внутренней стороне виссонных (из дорогой шерстяной материи) покрывал, которые покрывали не только верх, но и стороны скинии (Исх.26:1–37).
В храме Соломона были также скульптурные и вышитые изображения херувимов на всех стенах и на церковной завесе (3Цар.6:27–29; 2Пар.3:7–14). И обновлены были херувимы на крышке Ковчега Завета (2Пар.3:10). Когда храм был готов, «слава Господня (в виде облака) наполнила храм» (3Цар.8:11). Изображения херувимов были благоугодны Господу, и народ, взирая на них, молился и преклонялся.
Изображений Господа Бога в Скинии и в храме Соломона не было потому, что в течение большей половины ветхозаветной жизни люди не удостоены были видеть Господа. Не было изображений ветхозаветных праведников, потому что тогда люди не были еще искуплены и оправданы (Рим.3:9, 25; Мф.11:11).
Сам Господь Иисус Христос послал чудесное изображение Своего Лика Эдесскому князю Авгарю: так называемый, нерукотворный образ. Помолившись перед нерукотворным образом Христовым, Авгарь исцелился от неизлечимой болезни.
Св. евангелист Лука, врач и живописец, писал и оставил, по преданию, после себя иконы Божией Матери. Некоторые из них находятся в нашем отечестве – России.
Многие из святых икон Господь прославил чудотворениями.
Изображаемые на иконах животные, даже изображение диавола, не оскверняют святых икон, если это нужно для наглядного изображения исторических событий. Ведь не оскверняют упоминания их имен Священное Писание.
Не противоречит второй заповеди и почитание святых мощей. В святых мощах мы почитаем благодатную силу Божию, которая действует через мощи святых.
Для нас, христиан, идолопоклонство, в том виде, которому преданы все язычники, невозможно. Но зато, взамен грубого идолопоклонства, среди нас бывает более тонкое идолопоклонство. К такому идолопоклонству относится служение греховным страстям, каковы: любостяжание, чревоугодие, гордость, тщеславие и т. п.
Любостяжание, это – стремление к приобретению богатства. Апостол Павел говорит, что «любостяжание есть идолослужение» (Кол.3:5). Для корыстолюбивого человека богатство становится как бы идолом, которому он служит и поклоняется больше, чем Богу.
Чревоугодие, это – лакомство, объедение и пьянство. О таких людях, которые выше всего ставят чувственные удовольствия от еды и пития, апостол Павел говорит, что «их бог – чрево» (Филипп. 3, 19).
Гордость и тщеславие. Гордый и тщеславный человек чрезмерно высокого мнения о своих достоинствах, – уме, красоте, богатстве. Гордый чтит только самого себя. Свои понятия и желания он считает выше верховной воли Самого Бога. С презрением и насмешкой относится он к мнениям и советам других людей и не откажется от своих взглядов, как бы ни были они ложны. Гордый и тщеславный человек из самого себя (как для себя, так и для других) делает идола.
Запрещая эти тонкие пороки идолопоклонства, вторая заповедь тем самым внушает следующие добродетели: нелюбостяжание и щедрость; воздержание, пост и смирение.
Фид
Татьяна Николаевна
поделилась темой27 авг
«Молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша»
В православном календаре существует особый разряд праздников, именуемых двунадесятыми, которые посвящены ключевым событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Среди них выделяется Успение Пресвятой Богородицы — праздник, парадоксальным образом соединяющий в себе печаль прощания и безмерную радость о вечной жизни. В отличие от обычного человеческого восприятия смерти как трагедии и окончательной разлуки, это событие раскрывается верующим как торжество жизни над тлением, как переход от земных страданий к небесной славе. Его духовная глубина заключается не в факте физической кончины, а в чудесном воссоединении Пречистой Девы со своим Сыном и в Ее особом предстательстве за род человеческий перед Божественным престолом.Библейская история праздника
Священное Писание не содержит подробного описания последних дней земного пути Божией Матери. Эта сокровенная история сохранялась в устном апостольском предании и была зафиксирована в позднейших текстах, которые Церковь признает духовно достоверными. Согласно этому преданию, после Вознесения Господня Пресвятая Дева Мария, порученная заботам апостола Иоанна Богослова, проживала в Иерусалиме, проводя дни в строгой молитве и посещении мест, связанных с жизнью и страданиями Ее Божественного Сына. Она была живым источником веры и утешения для первых христиан, лично беседовала с апостолами, передавая им драгоценные детали Благовещения, Рождества и детства Спасителя.
За три дня до окончания Ее земного пути архангел Гавриил, тот самый, что принес весть о непорочном зачатии, явился Богородице с райской ветвью в руках и возвестил о скором переселении в жизнь вечную. Это известие стало не поводом для скорби, а великой радостью о предстоящей встрече с Христом. По молитве Божией Матери чудесным образом в Иерусалиме собрались апостолы, проповедовавшие в тот момент в самых отдаленных уголках земли, чтобы проститься с Ней и совершить погребение. Сам момент Успения был описан как таинственное и светлое событие: сам Господь Иисус Христос в окружении ангелов и сил небесных сошел к одру Своей Матери, чтобы принять Ее пречистую душу. Это ключевой момент, определяющий, что празднуется Успение Пресвятой Богородицы не как день смерти, а как день вхождения в жизнь вечную
Как отмечают Успение в храмах?
Празднование Успения Пресвятой Богородицы в православных храмах отличается особой торжественностью и глубокой символикой. Празднику предшествует короткий, но строгий Успенский пост, готовящий верующих к духовному переживанию этого события. Накануне, вечером 27 августа, во всех храмах совершается Всенощное бдение, во время которого на середину храма выносится плащаница — шитый золотом образ почившей Богородицы, перед которым священнослужители и прихожане совершают особые молитвенные песнопения.
В сам день праздника, 28 августа, совершается Божественная литургия, на которой священнослужители облачаются в голубые ризы, символизирующие непорочность и святость Приснодевы. Богослужебные тексты этого дня уникальны: они соединяют в себе печальные ноты прощания с пасхальной радостью о победе над смертью. В проповедях особо подчеркивается, что Богородица как первая христианка Своим Успением показала путь каждому верующему: через временную кончину — к воскресению и вечному бытию с Богом.
Что можно и нельзя делать в этот день?
Как великий церковный праздник Успение Пресвятой Богородицы следует посвятить молитве, посещению богослужения и духовному размышлению. Это день, благословенный для добрых дел, помощи нуждающимся и мирной семейной трапезы после причастия Святых Христовых Таин. Традиционно в деревнях после службы было принято собираться большими семьями, чтобы вместе отобедать и поблагодарить Богородицу за урожай.
Что касается запретов, то они носят не суеверный, а сугубо духовный характер. В праздник не принято заниматься тяжелым физическим трудом, если того не требуют крайняя необходимость или помощь ближнему. Следует избегать ссор, конфликтов, сквернословия и проявлений злобы, помня о мире и любви, которые несет в себе Богородица. Не стоит также и чрезмерно предаваться шумным развлечениям и застольям, ведь праздник имеет глубоко назидательный и покаянный оттенок. Главное — это не формальное следование запретам, а настроение сердца, устремленного к небесному.
Успенский пост: правила и традиции
Подготовкой к достойной встрече праздника служит Успенский пост, который начинается 14 августа и длится две недели, вплоть до Успения Пресвятой Богородицы в 2025-м и любом другом году. По своей строгости он приравнивается к Великому посту. Установлен он был в XII веке как подражание Богородице, которая всю Свою жизнь проводила в посте и молитве, и как время духовного сосредоточения перед великим праздником.
В течение поста верующие воздерживаются от продуктов животного происхождения: мяса, молока, яиц, рыбы. Рыба разрешается только в единственный день — на праздник Преображения Господня, который приходится на 19 августа. Однако Церковь всегда напоминает, что телесное воздержание без духовного преображения бессмысленно. Поэтому в дни поста особенно важно уделять время чтению Священного Писания, молитве, посещению богослужений и совершению дел милосердия. Это время, чтобы, уподобляясь апостолам, собравшимся ко гробу Богоматери, собрать свои рассеянные помыслы и чувства и с чистым сердцем встретить Ту, Чье материнское заступничество так нужно каждому человеку.
Левая колонка