Воздвижение Животворящего Креста Господня

Сегодня Святая Церковь вспоминает обретение Креста в IV веке св. равноапостольной царицей Еленой и воздвижение его при многочисленном стечении народа.
Православные люди всегда желали и стремились иметь перед глазами величайшую христианскую Святыню, Жертвенник, Символ и Оружие нашего спасения – чтобы благоговейно почитать ее, иметь в стенах храма. Это сокровище, как осязательный залог Божественной Любви к нам.
Задолго до пришествия Христа в мир, крест был бесчестьем, так как служил орудием казни преступников – самым жестоким и унизительным. Но с того времени как на нем был распят Господь, крест – стал, по слову свт.Кирилла Иерусалимского, «похвалой похвал, орудием славы, знаменем вседействующей благодати божией, знамением спасения». Для христиан Он является святыней глубочайшего почитания и благоговейного поклонения. Честь креста такова, что он водружается на всех наших храмах и носится нами на груди. Крест стоит на всех путях нашего шествия к небу. Он не только везде видимо присутствует в священных изображениях, но и невидимо: в Церковных Таинствах, священнодействиях и благословениях – сопровождает всю нашу жизнь.
Христианские писатели говорят, что люди до Крестной смерти находились в порабощении собственных страстей, пороков и даже демонов, требовавших себе зачастую не только открытого разврата, но и человеческих жертвоприношений. Отчего и вся жизнь древнего человечества представляла собой по слову Свящ. Писания «Плач и стон и горе». Сегодня нет такого открытого рабства демонам, мы практически не слышим о человеческих жертвоприношениях , в мире по преимуществу господствуют христианские нравственные ценности, – и это все в результате прямого или косвенного распространения Евангелия.
Так вот сегодня Церковь отсылает нас еще раз к средоточию Евангельского повествования, к Голгофе.
Вот римские воины приводят в исполнение приговор обезумевшей толпы – поднимают на кресте пригвожденного Божественного Учителя. Начинаются тяжкие страдания, льется невинная Пречистая Кровь. И что же? В эти мучительные минуты слышится молитва страдальца: «Отче, отпусти им, не ведят бо что творят» (Лк.23,34). Какое несвойственное человечеству незлобие, сила и величие духа, чистейшая любовь. Далее, благоразумный разбойник, преодолевая предсмертные муки, напрягает свои последние силы, обращается к Иисусу, и с верой и покаянным чувством просит хотя бы просто вспомнить его в Небесном Царстве: «… и рече ему Иисус», – сообщает св. евангелист, – «аминь глаголю тебе, днесь со – Мною будеши в раи » (Лк.23,43). В этом ответе Спасителя нельзя не видеть величия и всемогущества Божия. Но вместе с этим какое мы видим проявление необыкновенной любви. В тяжелейшие секунды страданий, которые тянутся как вечность, Христос не только выслушивает негодяя, но и простой краткостью диалога дает понять что тот не успев произнести – уже прощен и даже более того…(потому что тот правильно подытожил свою бессмысленную жизнь, увидел где он и кто он, и Кто перед ним…попросту говоря раскаялся, смирился – и был вознесен). И вот еще один эпизод: Спаситель видит стоящих у Креста, глубоко страдающих своей душой Матерь и единственного ученика. И Господь снова, на время как бы забывает о Своей жгучей боли, чтобы облегчить горестное положение беспредельно верных ему сердец. Он говорит Своей матери: « Жено, се сын твой», – как бы усыновляя ей вместо Себя Своего любимого ученика, а потом ученику: « … се Мати твоя», – не оставляя этим в одиночестве и своего верного ученика и поручая одновременно заботу о Матери Своей.
Из этих и других предсмертных молитв, диалогов и воззваний мы поистине видим высочайшую, невыразимую никакими человеческими словами Воплощенную во Христе Божественную Любовь.
И Крест Христов, как Знамя безмерной жертвенной любви Божией к людям, все дело нашего Спасения – всегда будет являться для нас видимым Символом, напоминанием, проводником и выражением этой любви, достойным всяческого благоговейного почитания и поклонения.
На фото старинное распятие каневского Покровского храма.