Елена Василенко(Соенко)

Часто люди, впервые приходящие в церковь, говорят: «А в чём мне каяться? Что мне говорить на исповеди? Я даже не знаю». Многие из нас прошли этот путь. И батюшка схиархимандрит Серафим говорил: «Придёт человек в первый раз на исповедь, назовёт два греха — и хватит, не выпытывай, не расспрашивай! Это два греха, которые он осознал. И он в них приносит покаяние». Потому что покаяние — это не бухгалтерский отчёт перед Богом о плохом и хорошем. Это чувство вины перед Богом, стремление очиститься от грехов, которые человек осознал как вину перед Богом. «В следующий раз, — батюшка Серафим говорил, — человек 3-4 греха назовёт. На следующей исповеди — ещё больше, на следующей — ещё больше…» Так человек научится видеть себя в греховном состоянии, как преподобный Сисой, говоривший: «Чада, не знаю, положил ли я начало покаянию». И такое состояние души нашей даёт зрение грехов наших и необходимость исповеди порождает в душе нашей. Необходимость просто! Митрополит Святогорский Арсений

Третья ветхозаветная заповедь гласит: «Не произноси имя Господа всуе» (Исх. 20:7)., то есть «в суете», «напрасно», «попусту». А как понять, когда напрасно, а когда нет? Мои дорогие, нарушение этой заповеди многолико. Это может быть, например, обещание, данное с упоминанием Господа, вроде «Богом клянусь!», «Могу побожиться». Или призывание Бога в «сторонники» заведомо нечестивых дел. Помните в «Бравом солдате Швейке» высмеивался известный немецкий лозунг времен Первой Мировой войны: «Gott strafe England!» («Боже, покарай Англию!»)? Богохульно упоминание Всевышнего в «магических» ритуалах разных «белых магов», «целителей», лечащих якобы «Божиим словом». Самостоятельно читать заговоры, не имеющие отношения к молитвам, в которых также поминается Бог - это тоже грех, в котором обязательно надо каяться на исповеди. Нарушением заповеди будут и эмоциональные восклицания, которые часто используются в качестве связок слов, по сути – пустых междометий: «Божечки», «О Господи», «Бог мой!» Мои доро