Հիսուսը ցանկանում էր, որ մարդիկ իր մեջ տեսնեն ոչ թե մեկին, ով կարող է հոգալ իրենց ֆիզիկական կարիքները, այլ հասկանան, որ ինքն Աստծու կողմից տրված հոգևոր հացն է, ով իր կյանքով ու մահով մարդկության առջև հավիտենական կյանքի դուռ է բացելու։ Ուստի նա իրեն համեմատեց մանանայի հետ՝ այն հացի, որ Մովսեսի օրերում Աստված տվել էր երկնքից։ Երբ ոմանք առարկեցին, նա փորձեց ավելի հստակ բացատրել՝ ասելով, որ կյանք ստանալու համար պետք է ուտեն իր մարմինը ու խմեն իր արյունը։ Սակայն դա հավաքվածներին ավելի բարկացրեց։ Ոմանք ասացին. «Այս խոսքերը զարհուրելի են, ո՞վ կարող է լսել դրանք»։ Հիսուսի աշակերտներից շատերն էլ որոշեցին այլևս չհետևել նրան։
Զոհարի կրոնական փիլիսոփայությունը հաստատում է տիեզերաբանական հավերժական գոյությունը՝ ստեղծագործական ուժերի պոտենցիալ բազմությունը բացարձակապես մեկ Էակում (Ein Sof)[4], հրեշտակների գոյությունը՝ բանական, հոգևոր էակներ, և որ մարդը կանգնած է հրեշտակներից վեր՝ լինելով տիեզերքի կենտրոնը և նպատակը[8]; ինչպես նաև հոգիների վերաբնակեցումը և Աստծո կրկնակի դատաստանը՝ մինչև մարդու ծնունդը և նրա մահից հետո[9]։
Հավերժական և Գերիշխան Աստված; քո խոսքում գրված է, որ բերքն առատ է, բայց քիչ աշխատողներ կան, որ այն հնձեն։ Հիսուսն ասում է մեզ աղոթել բերքի Տիրոջը, որ մեզ աշխատողներ ուղարկի հունձը հնձելու:
Աբրահամի Աստված, Հակոբի Աստված, ես բարեխոսում եմ քո առջև, որ դու ուղարկես մեզ աշխատողներ, ովքեր նախանձախնդրությամբ և իշխանությամբ կտարածեն քո Խոսքը ողջ երկրով մեկ, որպեսզի երկրի բոլոր բնակիչները լսեն խաչի վրա Հիսուս Քրիստոսի գործի մասին:
Ես նաև աղոթում եմ, որ դուք բժշկեք անառակ երեխաների սրտերը, որպեսզի նրանք վերադառնան ձեզ մոտ՝ օգտագործելով ճշմարտության և կյանքի ճանապարհը:
Նազովրեցի Հիսուս Քրիստոսի փառավոր անունով է, որ ես հայտարարում եմ. Ամեն:
Ճապոնիայում պատերազմի ժամանակ այս տղան իր մեջքին էր տանում մահացած եղբորը, որ թաղի նրան, մի զինվոր նկատեց նրան և խնդրեց նետել այս մահացած երեխային, որ չհոգնի, նա պատասխանեց.
Նա ծանր չէ, դա իմ եղբայրն է: