Стяжи дух мирен ☦

Да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

Господь Иисус свидетельствует, что Он дал ученикам Своим новую заповедь, чтобы они любили друг друга, сказав: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга . Но разве это не было уже заповедано в Законе Божием, где написано: люби ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19:18)? Почему же Господь называет новой заповедью то, что, как видно, столь старо? Или потому эта заповедь новая, что, слагая ветхого, она облекает нас в нового человека? Разумеется, не всякая любовь обновляет слушающего Его (или, точнее, послушного Ему), но та, в отношении которой Господь, чтобы отличить ее от плотской любви, добавил: как Я возлюбил вас . Ведь любят друг друга мужья и жены, родители и дети, да и всякая другая человеческая необходимость также соединяет между собой людей, не говоря уже о достойной порицания и наказания любви, которую проявляют друг к другу прелюбодеи и прелюбодейки, распутники и блудницы и все прочие, кого притягивает друг к другу не человеческая необходимость, а постыдное безобразие человеческой жизни.
Так вот, дал нам Христос новую заповедь, чтобы мы любили друг друга, как и Он возлюбил нас. Эта любовь обновляет нас, чтобы мы стали новыми людьми, наследниками Нового Завета, певцами новой песни. Эта любовь, возлюбленные
братья, обновила и древних, которые были тогда праведниками, патриархами и пророками, как потом блаженных апостолов; она и теперь обновляет народы, и из всего человеческого рода, который рассеян по всему кругу земному, собирает и формирует новый народ — тело новой невесты Сына Божия, Единородного Жениха, о которой сказано в Песни Песней: «Кто это восходит обеленной?» (ср. Песн. 8:5 LXX). Она обеленная, разумеется, потому, что обновленная. И посредством чего, если не посредством новой заповеди?
Благодаря этому члены ее заботятся друг о друте, и страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:25—26). Ибо они слышат и соблюдают: заповедь новую даю вам, да любите друг друга, — не как любят друг друга развратники, и не как любят друг друга люди, поскольку являются просто людьми, но как любят они друг друга, поскольку все они — боги и сыны Всевышнего (ср. Пс. 81:6), так что являются братьями Его Единородному Сыну, любящими друг друга той любовью, которой Он возлюбил их, стремясь привести их к тому пределу, где будет достаток, где насытится благами желание их(ср. Пс. 102:5). Ибо тогда не останется ничего, что они могли бы желать, когда будет Бог все во всем (ср. 1 Кор. 15:28).
Такой предел не имеет предела. Никто не умирает там, куда никто не приходит, кроме тех, кто умирает для этого века, не смертью, общей для всех, когда душа покидает тело, но смертью избранных, когда, даже оставаясь в смертной плоти, сердце устремляется к вышнему. О такой смерти апостол сказал: ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3). И по той же, видимо, причине сказано: крепка, как смерть, любовь (Песн. 8:6). Ибо благодаря этой любви происходит так, что мы, пребывая еще в этом бренном теле, умираем для этого века, и жизнь наша оказывается сокрыта со Христом в Боге, мало того, сама эта любовь — это наша смерть для века и Col. 1809 жизнь с Богом. Ведь если смерть происходит, когда душа покидает тело, то каким образом не является смертью то, когда наша любовь покидает мир? Итак, крепка, как смерть, любовь. И что крепче ее, посредством которой одолевается мир?
Так вот, братья мои, не думайте, что в словах Господа: заповедь новую даю вам, да любите друг друга — содержится отказ от более значимой заповеди, которой предписано нам, чтобы мы любили Господа Бога нашего всем сердцем, всей душой, всем разумением (см. Мф. 22:37). Ибо кажется, что в противовес этой заповеди было сказано: да любите друг друга, как будто бы та заповедь о любви к Господу сказана в отрыве от этой: возлюби ближнего твоего, как самого себя. В самом деле, на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:39—40). Те, кто правильно разумеет, в каждой из двух заповедей найдут и то и другое. В самом деле, тот, кто любит Бога, не может презирать Его заповедь любить ближнего, а кто свято и духовно возлюбил ближнего, то что он любит в нем, если не Бога? Это та любовь, которая отличается от всякой мирской любви и для пояснения которой Господь добавил: как Я возлюбил вас.
Ведь что, если не Бога, Он возлюбил в нас? Не потому что мы обладали Им, но чтобы мы обладали Им, дабы Он привел нас, как я сказал чуть ранее, туда, где будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28).
В самом деле, правильно ведь говорят, что врач любит больных. А что он любит в них, кроме здоровья, которое хочет им вернуть? Не болезнь же, которую он приходит удалить. Вот так и мы давайте любить друг друга, чтобы, насколько в наших силах, проявляя любовь, подвигать друг друга к тому, чтобы внутри нас пребывал Бог. Эту любовь даровал нам Сам изрекший: как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга . Ибо таким образом Он возлюбил нас, чтобы и мы любили друг друга; Он тому содействовал в нас посредством любви, чтобы мы были сплочены друг с другом посредством взаимной любви и чтобы мы в качестве членов, связанных такими сладостными узами, стали Телом со столь великой Главою.
Источник
Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 65. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.334-338