Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается ежегодно 14 октября и является одним из самых значимых дней в православной традиции, хотя не входит в число двунадесятых церковных праздников.

​
Происхождение праздника
История праздника связана с событием, произошедшим в Константинополе примерно в 910 году. Во время осады города врагами (разные источники называют арабов, сарацин или другие народы) жители собрались во Влахернском храме, где хранились реликвии Божией Матери: ее риза, головной покров и часть пояса. Люди горячо молились о спасении. Согласно житийной традиции, в четвертом часу ночи святой Андрей Юродивый и его ученик Епифаний увидели чудо: Пресвятая Богородица предстала во храме в окружении ангелов и святых. Она сняла с головы свой блистающий омофор (покров) и распростерла его над молящимися, что стало символом ее заступничества и защиты.​
Значение и развитие традиции
После явления Богородицы в Константинополе враги отступили без кровопролития, что было воспринято как чудо и знак особой милости. Позже на Руси этот праздник стал особенно почитаться, начиная с XII века, когда князь Андрей Боголюбский ввёл его официальное празднование. Покров символизирует защиту, милость и покровительство Пресвятой Богородицы над христианским народом, а также воспоминание о ее реликвиях.​
Традиции и приметы
Традиции праздника зародились в православной культуре и со временем переплелись с народными обычаями, связанными с началом зимнего периода, свадебным сезоном и хозяйственными приметами. В осенний день Покрова принято молиться о защите семьи, о покровительстве в личных делах и особенно о счастье в браке — этот день считался благоприятным для свадеб.​
Таким образом, Покров Пресвятой Богородицы — праздник, отражающий веру в милосердие и заступничество Богоматери, важный для духовной и семейной жизни православных христиан.
Термин "Богородица" используется для обозначения Девы Марии как Матери Иисуса Христа, однако он не совсем точен с богословской точки зрения, и причины этому заложены в христианском учении о природе Христа.​
Богословское значение
Термин происходит от греческого слова "Theotokos", то есть "рождающая Бога". В православной традиции утверждается, что Мария стала матерью Бога-Слова, то есть Иисуса Христа, который одновременно был и Богом, и человеком. При этом она родила не отвлечённую божественную сущность, а именно воплощенного Бога — Христа, став матерью его человеческой природы, соединённой с божественной.​
В чем ограниченность термина
Он может быть неверно истолкован как предположение, будто Мария породила саму божественную природу, что противоречит догмату: божественная природа вечна и не может иметь начала. Поэтому точнее говорить, что Мария — Матерь Бога воплотившегося, а не "родительница" божественной сущности. Именно этим термин отличается от более корректного "Божия Матерь" — акцент на том, что она родила Бога-человека Иисуса, а не саму сущность Бога.​
История употребления
Термин "Богородица" был официально утверждён на Третьем Вселенском соборе в 431 году, чтобы подчеркнуть единство личностей Христа — истинного Бога и истинного человека. В Евангелиях сам термин не встречается: Мария именуется по имени или как Мать Иисуса.​
В богословской дискуссии термин "Богородица" остается традиционным, однако его использование требует точного понимания догмата о двух природах Христа. По материалам https://azbyka.ru/vopros/korrektno-li-ponjatie-bogorodica/