Ночью шли новости о взятии нашими небольшого села Благодатное за Соледаром. Благодатное. Да, почти любое название, наверно, со временем способно заполниться новым содержанием, но как вычищается сердце от названия святого; от названия, которое само заполняет тебя своим содержанием. Благодатное. Вы слышите? Сколько всего на  каждой букве отзывается здесь в русском сердце. Благодать - так говорили про красоту. Наверно, это село родилось в заповедных намоленных очень красивых местах. А ещё, что важнее, Благодать - это энергия Бога. Это высшая красота, это едва уловимое, но предельное счастье, это полнота и ответы на все вопросы. Это смысл всей нашей жизни на самом деле и её цель Благодать - это то, что хранит созданная Христом Церковь. И без благодати её не будет. Вы представляете так назвать свой дом, город, село, улицу?! Для того, что положить такое название на карту, надо носить его в сердце. Сколькими смыслами тебя заполняет сразу; сколько всего расширяет в твоей душе. Вобще, спор о названиях, может, и не ко времени, но неизбежный. Имя много может: оно способно придавить к земле, сбить с пути, дать ложный ориентир, а способно оторвать от земли и понести очень высоко. Если оно свято. Этими святыми именами - Преображенскими, Никольскими, Архангельскими, Сретенскими, Рождественскими, Красногорскими (Красная гора, кстати, там неподалеку от Артемовска тоже), Успенскими, Богородицками, Предтечинсками, Троицками, Благовещенсками, Георгиевскими, Златоустами, Петропавловскими, Спасскими и т.п. ... остановки не будет... наполнена вся русская география. Миллионы святых топонимов - города, площади, села, заулки и переулки - их так много, что даже  безбожный советский каток не сумел всё подчистую выжечь. Многое сохранилось, что-то вернулось. А что-то осталось по имени Благодатным, а по сути  - безблагодатным. И это страшно. Но пока хранится имя, хранятся память и семя, из которых снова может прорасти благодатный обильный плод. Потому что у имён есть плоды - и вполне материальные даже. Вот крещенная этими святыми именами Россия стала самым развивающимся мощным государством мира. А Россия, скинувшая эти имена, и надевшая топонимы богоборцев,  и людей - лже-идолов - даже собственное имя страны подменившая на время аббревиатурой - рухнула, гневя Бога. Тут остановлюсь. Всё слишком очевидно, чтобы дальше расшифровывать. Только одно скажу: я просто очень люблю эту Россию, мне дороги эти её рождественки и сретенки. Эти ее святые имена и курящийся из них дым ладана. Люблю. И искренне хочу, чтоб она вся была такая. И точно знаю, что только такая Россия будет мощным, современным, развитым, сильным государством. Я все понимаю, понимаю про  историю, про политику что-то, про то, что все разные и вот это вот всё... это всё понятно. Но это понимание не может заставить меня не любить эти святые названия. И почему-то это понимание не утишает мою боль, когда рядом со святым именем  живёт имя богоборцев. Мне кажется, Богу тоже от этого грустно. Мне кажется, Бог тоже хочет нам дать святые имена: Он Сам про это говорит в Апокалипсисе. Нет, я пониманию, что их механическое возвращение ничего не даст, что вернуть надо сам дух той жизни, в которой те названия родились, а на это могут уйти жизни поколений, но ведь и сами названия способны хранить и множить этот дух. А ещё эти названия способны нас сделать счастливыми, сильными,  развивающимися, наполненными, ни на кого не похожими, самими собой... И так хочется, чтобы и взятие Благодатного, как и поднятые на фронте стяги с Ликом Христа, как и вся эта война, и каждая её битва стали началом возвращения какого-то главного потерянного Имени России. Борис Корчевников

Лк.19:1–10 1Тим.4:9–15 Однажды Господь Иисус Христос проходил через Иерихон. «И вот, некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом; и, забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его». Закхей «искал» только «видеть Иисуса». И он не постыдился перед людьми этой своей жажды. Как мальчишка, забрался на смоковницу. А Иисус увидел его и сказал: «Закхей! Сойди скорее». Закхей хотел только увидеть, и вдруг – сам был не только увиден, но и узнан. И – мало того: Господь говорит: «сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Не сказал: «хочу», или: «так и быть, зайду». Но именно «надобно», как будто кто-то или что-то понуждает это сделать Его, Владыку неба и земли! Закхей «поспешно сошел, и принял Его с радостью». Но Закхей, как начальник ненавистных мытарей, был отгорожен стеной отрицательного общественного мнения. И даже то, что Иисус почтил его Своим вниманием, ничуть не возвысило Закхея в глазах людей. Наоборот: Сам Иисус, войдя в дом грешника, пал в их глазах. Все «начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку». И Закхей почувствовал это. Он ощутил вину и перед людьми, и перед Иисусом, – и за свои грехи, и за то, что невольно Его «подставил». И он всем сердцем захотел, наконец, пробить эту стену, и – воскликнул: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Он сказал это и перед Иисусом, и перед народом. Он открыл свое сердце и перед Иисусом, и перед народом. А сердце открывается не словами, а делом, или готовностью тут же начать совершать это дело. И только тут Господь говорит: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама». Апостол Павел говорит, что Бог «есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных». Так и Закхей вроде и был потомком Авраама, но только теперь Господь признал и утвердил это. И только теперь, когда Закхей открыл свое сердце, он стал сыном Авраама, а значит, и братом его детей. Он сразу вошел в семью верующих, спасающихся, и свидетельствующих о своей вере делами. Так, у кого-то из современников Иисуса было желание прикоснуться к Нему, как у кровоточивой; у кого-то желание поговорить с Ним, у кого-то – пригласить в свой дом, у кого-то – омыть слезами Его ноги. А у Закхея – только видеть. Именно с этого начался его путь. И этому законному человеческому желанию видеть Иисуса отвечают святые иконы. И церковь дорожит этой возможностью, и никому никогда ее не уступит. И сколько людей, взирая на иконы, сами ощущали себя увиденными Господом, и начинали новую жизнь во Христе. А как бывает удивительно и радостно, когда вдруг узнаем, что тот, о ком мечтаем, – тоже мечтает о нас! И тот, кого так хотели увидеть, считает просто необходимым для себя прийти и поселиться у нас в доме! Протоиерей Вячеслав Резников