ЗАКОНЫ ЛЮБВИ И НЕНАВИС וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּНе мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя;

Я Г-сподь» (Ваикра 19:18). В соответствии с простым значением этих слов мы видим, что нельзя мстить за причинённую обиду тому, кого ты обязан любить, и нельзя напоминать ему о своей обиде. Разумный человек прощает обидчика и приобретает друга. А если не простил, не будет сам прощён. «Кому прощается преступление? Тому, кто не замечает преступлений против себя» (Рош hа-Шана 17а).
Несомненно, любить себя, жалеть себя и прощать себе намного легче, чем другого, даже родного тебе человека. Для большинства людей чрезвычайно трудно (если не невозможно!) не обижаться, не мстить и любить другого человека, который не отец и не мать тебе, не брат и не сестра, даже не друг.
Мы не чужие друг другу! «Ведь отец один у всех нас, ведь Б-г один сотворил нас! Почему же изменяем мы – каждый брату своему, оскверняя завет отцов наших?» (Малахи 2:10). Следует обратить внимание, что строфа Торы завершается словами: «Я Г-сподь». Это значит, что человек должен опасаться за свои действия, ибо так же, как страх перед Небесами останавливает от преступления, точно так же следует бояться нарушить заповеди «не мсти» и «люби». В каждом живом существе заложены два вида любви. Один из них на животном уровне – сексуальное вожделение, желание обладать другим человеком, желание обладать властью, почётом, вещами, деньгами. То есть желание брать.
Другой вид – возвышенная любовь души, желание отдавать свои знания, талант, силы, всего себя любимому или любимой, своим близким, своему народу, всем тем, кого ты любишь. Высшее проявление такой любви – любить своего Создателя и посвятить Ему свою жизнь, это называется «кидуш hа-Шем». Любовь называется «муж и жена» (Бавли, Кидушин 40а). Именно поэтому в поэме «Шир hа-ширим» Творец и Его создание, еврейский народ, община Израиля, представлены как возлюбленные. Община Израиля называет своего Творца: «Любовь души моей» (Шир hа-ширим 1:7).
Жизнь человека приобретает смысл, когда он чувствует «единение и включение своей души в свет Всевышнего». Когда пробуждается любовь к Нему, скрытая в душе каждого еврея, когда этот союз становится неразделимым. Поэтому Он сказал: «И будет обитель Моя над ними, и буду им Б-гом, а они будут Мне народом» (Йехэзкель 37:27).
С исполнением заповедей и с изучением Торы человек освобождается от тьмы своей материальности и телесности. И тогда его душу наполняет великая любовь к своему Создателю. Она связывает человека с Царём царей, умножает его духовную силу и коронует его чудесной короной (Дэрех hа-Шем 4:3).Создатель, благословен Он, вложил любовь в животную душу человека для исправления мира (Хешбон hа-нэфеш 7-90). Поэтому она воспламеняется в нём, как дар свыше, дар тому, кто её заслужил. Эта любовь возвышает человека над его животной сущностью.
Еврейская традиция не только не отвергает физическую близость, но обязывает супругов исполнять самую первую заповедь «пру урву» (плодитесь и размножайтесь). Кабала называет любовь передачей духовной энергии и стремлением к контакту мужского начала, активной стороны, с женским, пассивной стороной (Тикуней hа-Зоhар).
Кидушин под хупой, бракосочетание по-еврейски, это духовный акт освящения любви, после которого жених и невеста соединяются физически, словно ставят печать, подтверждая духовное единение.Нельзя заставить любить, но можно и следует учить любви. Любовь не должна быть навязчивой, не должна ограничивать свободу любимого или любимой. Чтобы она была не в тягость, а в радость для любимого или для любимой.
Любовь может вызвать чувство ревности, как претензию на владение предметом любви. Ревность унижает того, кто ревнует и предмет его ревности. Ревность порождает гнев и обиду, принуждает человека к постыдным действиям и может привести к преступлению. Следует учиться управлять своими чувствами и проявлять свою любовь с мудростью и достоинством. С раннего детства мы учимся любить у любящих нас родных и друзей. Но самая эффективная школа любви – школа Торы. Тора обязала каждого еврея, который собирает урожай с поля или сада, некоторую часть зерна или плодов (пеа) оставлять для бедных. Закон Торы обязал каждого еврея давать цэдаку и отделять нуждающимся евреям от своего заработка. Мы обязаны защищать имущество, жизнь и свободу не только родных, но и каждого из своего народа.
Поэтому всегда светло и радостно быть рядом с тем, кто руководствуется в жизни заповедями Торы. Его глаза внимательно следят за тобой, он прислушивается к твоему дыханию, чтобы вовремя оказать помощь, его слова вселяют уверенность и удерживают от беды. Эта любовь его явилась от постижения и познания деяний и величия Творца. Счастлив тот, кого любят такой любовью и счастлив тот, кто умеет так любить. Праведники, которые не из еврейской семьи, и неевреи, которые поселились среди евреев и соблюдают законы «бней Ноах», заслуживают любви и доброго отношения. Это заповедь Торы, как сказано: «Не гнушайся эдомеем, ибо он брат твой; не гнушайся египтянином, ибо пришельцем был ты в земле его» (Дэварим 23:8).Следует учиться любить и именно поэтому надо учиться ненавидеть. Не ближнего своего, а его грех, ибо согрешивший всё равно остаётся евреем (Бавли, Санhэдрин 44а).
В силу жизненных обстоятельств, собственной слабости или ненадлежащего воспитания евреи нарушают законы Творца. Но даже тяжкие проступки могут быть прощены тому, кто успел раскаяться (Рамбам, «Законы раскаяния 83). Ненавидеть грех, значит помочь ему отказаться от выполнения тех действий, которые лишают его нашей любви и Будущего мира, Олам hа-ба. Это правило не относится к Амалеку и его потомкам. Ибо отношение амалекитян к евреям совершенно иррационально, себе они досаждают своей злостью больше, чем могли бы досадить им евреи. Основа еврейского мировоззрения – любовь, созидание, жизнь, их мировоззрение – ненависть, разрушение и смерть.
Оружие Амалека и тех, кто представляет его сегодня, направлено против Творца, но Он недосягаем. Поэтому они применяют его против евреев, против открытого и немногочисленного народа Б-га. Каждый еврей виден всему миру, его действия отслеживают тысячи глаз, на еврейские дома направлены тысячи ракет. Теперь уже очевидно, что идёт подготовка к последней войне.
Следует ненавидеть тех, кто спешит к этой войне, кто извращает законы Творца. Следует ненавидеть судей, которые судят по законам Сдома и проповедников, которые прославляют насилие и разврат. Следует тщательно исполнять эту позитивную заповедь, чтобы сохранить мир и любовь в этом мире. Автор: Рав Адам Давидов и автор Бенямин Абрамов