Видения Иезекииля: река, текущая с храма.

Когда мы читаем пророчества, содержащиеся в книгах Ветхого Завета, но находим, что многие из пророков не только получали слово от Бога, чтобы передать его народу, но и видели видения. Некоторые из этих ведений необычны и не всегда полностью понятны.
Некоторые из этих видений уже исполнились, некоторые в процессе исполнения, а некоторые из них относятся к грядущим событиям.
Из числа пророков ветхозаветного периода именно Иезекииль видел множеств видений. Некоторые из них были ужасающим зрелищем, как, например, поле, усеянное мертвыми костями, которые затем соединились между собой, обросли плотью и ожили. Другие видения показывали прекрасные картины грядущих перемен, при виде которых можно было испытывать восторг и восхищение.
Последние восемь глав книги данного пророка содержат самое загадочное из всех видений Иезекииля. Все оно - от начала до конца - настолько таинственно, что и не могло быть «передано» пророку иначе, как в символах и образах, которые не всегда понятны
людям. Но в аллегорической картине, показанной Богом Иезекиилю, несомненно, нет ничего случайного и лишнего.
Итак, обратимся к Писанию. Книга пророка Иезекииля 40:1-4: «В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда. В
видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания; и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость
измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: "сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе это; все, что увидишь,
возвести дому Израилеву"».
Далее Иезекииль видит некий таинственный храм, возведенный таким образом, что все его элементы подчинены принципам гармонического совершенства, что символично само по себе. Можно сказать, что таким образом был отображен образ нового порядка вещей в будущем Израиле, когда центром его существования станет духовная жизнь. И когда Иезекииль передавал это видение своим соплеменникам, то в этом послании можно усмотреть «зашифрованный» призыв стремиться к такой духовной жизни.
Дата, приводимая Иезекиилем в стихе 1, приходилась на 573-ый год до Р. Х. Есть только сложности с тем, что именно он имел ввиду, когда говорил о начале года. Дело в том, что со времени исхода из Египта начало религиозного года отмечалось в Израиле в месяце Нисан (это соответствует нашим марту-апрелю). Однако позже в качестве первого месяца гражданского года, а именно он служил точкой отсчета для каждого из царствований, был принят седьмой месяц - Тишри (октябрь-ноябрь). До сих пор евреи празднуют начало Нового года именно в этом месяце. Следовательно, дата последнего видения Иезекииля приходилась или на28 апреля, или на 22 октября 573 г. до Р. Х.
Итак, в тот день Господь привел Иезекииля в видении его в Иерусалим, который выглядел совсем иначе, чем пророк знал его прежде. Здесь и явлен был Иезекиилю будущий храм и то, что будет его окружать. «Гидом» пророка в этой «экскурсии» в будущее стал муж, от которого исходило сияние, как от блестящей меди. Исходя из контекста данной книги, это был ангел Божий.
Прежде, Бога уже говорил Иезекиилю, что вновь поставить святилище Свое «среди Израиля». И вот в главах 40-43 оно показано перед духовным взором пророка.
Увиденное пророком можно оценить с трех позиций:
1) По мнению одних, Иезекииль видел восстановленный храма Соломонова после возвращения иудеев из вавилонского плена.
2) То, о чем пророчествовал Иезекииль, является аллегорией будущей Церкви Христа.
3) Иезекииль мог увидеть храм Христа в период Его Тысячелетнего царства.
Можно долго говорить об всем увиденном Изекиилем с каждой из предполагаемых позиций. Мы с вами рассмотрим только часть из увиденной пророком картины будущего и постараемся увидеть, какой принцип через данное слово в качестве наставления преподносит
нам данное видение именно с позиции учения о Церкви Христовой.
Мы будем говорить о реке, вытекающей с храма.
Иез. 47:1-12: «Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. И вывел меня северными воротами, и внешним
путем обвел меня к внешним воротам, путем, обращенным к востоку; и вот, вода течет по правую сторону. Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку. И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было
по поясницу. И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток. И сказал мне: "видел, сын человеческий?" и повел меня обратно к берегу этого
потока. И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо,
пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там. И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много. Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли. У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание».
Хочу напомнить, что плодородие земли воспринималось древними евреями как одно из главных Божиих благословений. Так что в данном видении буквальность трудно отделить от символики. Примечательно, что о реке, вытекающей из храма, до Иезекииля упоминал пророк Иоиль (Иоил. 3:18), а позже, в период возвращения евреев с плена, о реке говорил пророк Захария(Зах. 14:8).
Итак, Иезекииль был приведен ангелом во внутренний двор, ко входу в храм на восточной стороне его, точнее, конечно, ко входу в притвор (в Септуагинте – «к преддверию»), и вот он увидел, что из-под порога храма течет вода на восток. Следуя за потоком, Иезекиилю надо было выйти из храма. Обогнув храм с внешней стороны, он увидел, что вода течет по южную (правую) сторону восточных ворот (так следует читать стих 26).
У Захарии записано, что вода, вытекающая из Иерусалима, «разделится», и одна «часть» ее потечет на восток, к Мертвому морю, а другая - на запад, к морю Средиземному
(так надо понимать сказанное в Зах. 14:8). Иезекииль «прослеживает» только «восточное ответвление» потока.
Данную реку можно назвать рекой жизни, так как везде, где она текла – была жизнь.
Бог показывает Изекиилю видимую картину не только будущего благополучия Израиля, но и образ того, как Бог действует в духовной жизни. Символически река говорит о Божьем присутствии и действиях Духа Святого. Бог не находится в статическом состоянии – Он по-прежнему действует. Реке полна жизни и несет жизнь даже туда, где ее
нет, потому что она в постоянном движении. В ней не застоявшаяся, а свежая вода. Мы духовно растем, когда движемся вместе с Богом и в Боге.
1. Источник (начало) реки.
Река течет из-под стены храма. То есть она зародилась в храме, а затем снизу, под фундаментом, вышла с храма наружу и понесла свои воды дальше. Внутри храма находился алтарь – жертвенник Богу и святое святых, куда первосвященник входил с кровью кропления, прося прощения у Бога за весь народ. Именно там река берет начало. Если говорить о духовной стороне увиденного, то исток реки Божьей благодати начинается с того места, где Христос со Свой кровью вошел в святое святых и совершил наше искупление. Для того, чтобы оказаться в начале истока, нужно было наклониться и заглянуть под стену храма.
Начало реки жизни для нас – это алтарь, место нашего покаяния. Все начинается с нашего искупления – с жертвы Иисуса Христа. И чтобы оказаться у истока, нужно склониться перед Христом, смириться и принять прощение грехов и спасение.
Итак, источник реки – алтарь, жертва Христа за людей. Вхождение в течение реки начинается со смирения перед Богом.
2. Направление реки.
Показав начало реки, ангел повел пророка по воде, измеряя реку в длину. Первые полкилометра(тысячу локтей) воды было по лодыжку. Еще такое же расстояние было ее по колено. Еще столько же - по поясницу. Тут нельзя не заметить, что глубина потока увеличивалась в строгой геометрической прогрессии, что, с одной стороны, не свойственно обычным рекам, а с другой - соответствует удивительным соразмерности и " равномерности", присущим всему, что имело отношение к самому храму и к всему тому, что что устраивается Самим Богом.
На четвертой "фазе" измерения вода оказалась столь глубокой, что далее пророку пришлось бы плыть. И тогда ангел повел его обратно к берегу этого потока.
Многие люди делают одну серьезную ошибку. Выйдя к алтарю, приняв прощение и спасение от Христа, постояв у истока реки жизни, такой человек возвращается обратно на свое место, садится и ничего не делает, продолжая только со стороны наблюдать за текущей
рекой – за действиями Духа Святого в жизни других христиан.
Но Господь призывает нас двигаться с Ним дальше. Интересно отметить, что ангел сопровождал Иезекииля и указывал, куда ему идти и что делать.
Подобно Иезекиилю, мы часто смотрим и не знаем, что делать дальше. Мы ощущаем Божье присутствие в нашей жизни, мы стоим у реки действующей силы Духа Святого, но не знаем, что делать и куда идти. Но Бог посылает в нашу жизнь ангелов, то есть посланников,
которыми являются служители Церкви Христовой. Они, будучи нашими духовными провожатыми, измеряют для нас глубину нашей духовной реки, по которой мы должны идти. Они имеют от Бога ведение и знание, куда направляется эта река и на какой глубине
надо быть.
Глубина воды изменялась пропорционально и последовательно. Бог все в нашей жизни делает гармонично и последовательно, не отправляя нас сразу на ту глубину, к которой мы не готовы.
Посмотрите на скачкообразное изменение глубины реки:
2.1. По щиколотку. Это начало, когда мы, подобно детям, учимся только ходить в духе. Это наши первые шаги веры. Мы не готовы к глубине. По мелководью легко идти, можно чувствовать свои силы. Мы еще не готовы полностью доверится Богу, чтобы плыть.
Поэтому мы все пытаемся оценить с позиции нашего человеческого ума. Нам проще, когда мы можем однозначно понимать, что мы делаем. Контролировать этот процесс. Но при этом следует отметить, что именно хождение по мелководью не дает той радости и ощущение
полноты и силы реки, как процесс плавания. Более того, к ногам цепляется песок. А когда начинаем бежать, так еще и брызги летят во все стороны. Но это только начало. Нужно идти дальше. При этом кажется, что ничто не меняется, все тоже самое. Но стоит пройти
отмеренные нам « тысячу локтей», как ситуация резко меняется.
2.2. По колено. Это следующий этап нашего духовного роста. Вода внезапно становится глубже. Наши колени погружены в воду. Нам сложнее идти собственными усилиями, но легко двигаться, приноровившись к течению. Духовный символизм этого этапа – это молитва в Духе святом. Начинается новая глубина резко, с нового духовного опыта -крещения Духом Святым, а затем продолжается, когда мы склоняясь на колени, уединяемся
для общения с Богом, молясь и на своем языке, и на иных языках.
2.3. По пояс. Для евреев пояс символизировал собой собранность и готовность к труду или войне. Пояс закреплял одежду, чтобы она не развивалась и не обнажалась нагота. На пояс цепляли меч, фляги с жидкостью и т.д. Нахождение в воде по пояс говорит о том, что мы пришли к следующему духовному этапу в нашей жизни – к служению в Церкви Христовой. Именно сила Духа Святого снаряжает нас для служения, закрывает наши человеческие недостатки и делает способными исполнять вверенное служение.
2.4. Полностью плыл в воде. Теперь проявилась сила реки во всей полноте. Уже не человек содействует своему движению, а река несет его. Пловец умеет держаться в воде, доверившись течению. На этом этапе все изменилось. Теперь реку нельзя перейти, в ней можно плыть только туда, куда несут ее воды. На этом этапе нашего духовного состояния мы приходим к осознанию того, что не все мы способны понять и сделать человеческими усилиями. Мы имеем опыт общения с Богом и пребывания в Его силе, так что «плывем», носимые Им, а не « идем» по реке. Наша жизнь переходит от этапа хождения по плоти в этап хождения в Духе. Мы имеем особое руководство и водительство Духа Святого в нашей жизни.
3. Цель реки.
После того, как Иезекииль уже не смог оценить глубину реки и плыл в ней, ангел возвращает его на берег и дает возможность со стороны посмотреть на то, что производит река. Пророк видит много деревьев; берега реки покрыты богатой растительностью,
питаемой чудными ее водами. От своего спутника Иезекииль узнает, что река течет на восток, на равнину, и впадает в море, воды которого сделаются здоровыми. "Равнина" - это, по всей видимости, Иорданская долина, которая от моря Галилейского тянется на юг к
Мертвому морю и достигает Акабского залива. В результате чего вода Мертвого моря "выздоровеет". Как известно, на сегодня она в 6 раз солонее воды в океане, но под действием чудесной силы Божией освободится от соли и станет водой " живою", изобилующей рыбой.
В стихе12 читаем о деревьях по сторонам потока, которые будут цвести круглый год; плоды их будут служить в пищу, а листья для исцеления.
Итак, река течет не просто ради того, чтобы нести в себе «пловцов», доставляя им радость. Цель реки – не просто обеспечить хорошее время. Ее цель – дать жизнь.
Как часто мы служение в церкви оцениваем именно с позиции того, понравилось ли оно нам или нет. И оценка «хорошее богослужение» весьма субъективна. Главная цель
служения – это не провести хорошо время, а дать жизнь. Дать жизнь тем, у кого ее вообще нет; тем, у кого она угасает; тем, кому нужно духовное укрепление. Другим словами – дать духовное питание, принести духовную жизнь через наставление, обличение, назидание, молитву ходатайства и поддержки, а так же пережить нахождение в Божьем присутствии через хвалу и поклонение.
Более того, если мы движемся с Богом и в Боге, наша жизнь будет иметь результат:
3.1. Плоды, созревающие ежемесячно. Цель действия Духа Святого в нашей жизни заключается в том, чтобы сделать наш дух приносящим плод. Если мы в Божьей живой реке, то наш дух будет приносить тот плод, который описан в
Гал. 5:22-23: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».
Обратите внимание, что плоды созревают ежемесячно. Божья цель – чтобы мы постоянно приносили свежий плод. Наш плод – чтобы питать других. И это реализуется через служение в церкви, когда мы в правильном духовном состоянии (имея плод духа)
служим людям, постоянно обновляясь. Можно сравнить тропические плоды, купленные в магазине, где они дозревали, будучи срезанными недозрелыми, с плодами, непосредственно созревшими сорванными с дерева.
Разница огромна! Тот же принцип и в духовной жизни.
Наши плоды должны быть зрелыми и питать других. Эти плоды срывают, то есть пользуются. Но мы должны вновь и вновь производить плод.
3.2. Листья для исцеления. Подобная фраза есть в Книге Откровения, где речь так же идет о дереве, которое12 раз в году приносит плод, где сказано, что листья для исцеления народов. Если сравнивать нас с деревом, то листья символически означают наш образ жизни.
Мы должны жить так, чтобы люди, соприкасаясь с нами и беря пример, исцелялись духовно, а так же и физически. Мы имеем от Бога право молиться об исцелении. Интересно, что когда идет речь о дереве жизни в Новом Иерусалиме, то там используется греческое слово
«терапия», переведенное на русский язык «исцеление».
Но в Царстве Божьем болезней не будет!
Тогда для чего листья?
Это слово означает еще и сохранение в здоровом состоянии.
Чтобы быть здоровым, заболев, нужно получить исцеление. А можно просто сохранять себя в здоровом состоянии и тогда не будем болеть. Так что мы должны жить так, чтобы не только себя, но и других сохранять в духовном здоровом состоянии, чуждаясь ересей и т.п.
А это возможно только тогда, когда мы сами питаемы живой водой с Божьей реки и движемся («плывем») в ней.
3.3. Множество рыбы.
Что интересно, так там, где текла эта река, даже соленая
мертвая вода становилась пригодной для жизни и в ней появлялось множество рыбы.
Символически это говорит о том, что там, где действует Дух Святой, там даже самые «пересоленные» места становятся пригодными для жизни и появляется рыба.
Рыба – это люди, которые хотят быть в Церкви Христовой. И мы должны, подобно тому, как сказал Христос ученикам, быть «рыболовами» людей для Царства Божьего.
Река, берущая начало в храме у жертвенника, несет жизнь умирающему миру!
______
Сергей Поднюк,
заместитель епископа Объединенной Церкви ХВЕ в Беларуси,
ректор Теологического института