Плод духа

Каждый человек, живущий на земле, хочет быть счастливым. Пожелания счастья есть в каждом поздравлении по любому случаю. Счастливый человек имеет удовлетворенность от жизни. Но есть нечто большее, чем просто счастье. Превосходная степень от слова «счастье» - это «блаженство». Я думаю, что нам знакомо выражение«быть на верху блаженства», хоть мы и не всегда можем описать, что это за ощущение. Люди разными путями стремятся к
идеалу ощущения полноты жизни – к состоянию блаженство. Но не достигают его, потому что идут неверными путями к неправильному пониманию того, в чем суть блаженства.
Царь Давид, вдохновленный Духом Святым, пишет о том, что настоящее блаженство происходит от послушания Богу. Обратите внимание на эти слова: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании
развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:1-3).
Очень интересное образное описание по настоящему счастливого, блаженного, человека – он подобен зеленому плодоносящему дереву. Можно представить и контраст – засыхающее дерево, теряющее свои листья и не имеющее плодов. Почему так бывает, что одни – полные
сил цветущие деревья, а другие – чахнущие сухие стволы.
Апостол Павел указывает нам на причину человеческой трагедии, на источник всех тех бед, которые постигли людей в целом по всей земле: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух -противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы».
Далее он указывает на решение этой дилеммы: «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Плод же духа:
любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:16-26).
Итак, быть по-настоящему счастливым без Бога невозможно, потому что истинное состояние счастья, которое наполняет жизнь человека ощущением полноты и блаженства – это то состояние, когда человек пребывает в общении с Богом и как результат этих
отношений имеет в своей жизни плод – плод духа.
Прежде, чем мы продолжим наше рассуждение о том, какого человека можно назвать счастливым и как им стать, давайте разберемся, о плоде какого духа идет речь. Вы, наверное,
уже сталкивались с тем, что некоторые путают
плоды духа и дары Духа.
Почему так происходит?
Потому что такие люди не всегда внимательны к написанному в Библии, не вдумчивы и часто просто повторяют избитые фразы. Та же самая причина и здесь:
«Знаете ли Вы, что в Библии НЕТ ФРАЗЫ"плоды Святого Духа"?» Есть только два стиха в русском
тексте Библии, где слова «плод» и «дух» встречаются рядом:
Первый из них мы уже читали.
Это Гал. 5:22 «Плод же духа: любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, милосердие, вера, ...».
Второй – это Еф. 5:9 «…потому что плод
Духа состоит во всякой благости, праведности и истине». Следует отметить, что на русском языке в одном месте слово «дух» написано с маленькой буквы, а в другом - с большой?
Как так?
Ответ простой, хотя и не очевиден для многих: в оригинале ни в
еврейском, ни в греческом языках не было разделения на заглавные и строчные буквы. Всё писалось буквами одного размера. И только переводчики по своему наилучшему разумению в русском тексте разделяли и обозначали большими и малыми буквами то, что они считали верным: с маленькой буквы - дух человека или просто дыхание,
а с большой буквы - третья Личность Божества - Святой Дух.
Однако есть целый ряд мест, где мы сомневаемся в
правильности понимания этого деления переводчиками Библии на русский язык.
Давайте попробуем вместе разобраться. В Гал. 5:22
«плод духа» - καρπος του πνευµατος
(карпОс ту пнЭуматОс). Артикль του – артикль среднего рода, так как слово «дух» в греческом языке - среднего рода.
Фраза в Еф. 5:9 «плод Духа» - καρπος του φωτος(карпОс ту
фотОс) – дословно «плод света».
Под словом «свет» имеется ввиду состояние святости
(освященности, чистоты).
То есть, во втором отрывке слова «дух» вообще нет. Но именно
это помогает нам сделать правильный вывод, о каком духе идет речь – о духе человека.
Следует так же отметить, что в греческом языке есть интересная особенность о том, к какому роду относится слово.
Все более мелкие предметы или явления – среднего рода.
Чуть позначительней или крупнее – женского рода. Совсем большие и значимые – мужского рода.
Например, река – среднего рода, море – женского рода, океан – мужского. Но если река очень широкая и длинная – то она так же будет стоять в мужском роде с соответствующем артиклем.
Поэтому в обычном смысле дух человека – среднего рода, но Дух Божий, Дух Святой – будет мужского. И при замене на личностное местоимение будет употребляться слово «Он», а не «оно».
Например, в Ин. 15:26 и 16:13 по отношению к Духу Святому
используется указательное местоимение мужского рода εκεινος, то есть «Тот», которое переведено в русском тексте, как «Он», а не εκεινó («то» или«оно», что соответствует слову «дух» с маленькой буквы).
Итак, в Библии нет выражения «плод Святого Духа». Писание говорит о «дарах Святого Духа». Но люди берут фразу «дары Святого Духа» и фразу «плоды духа», а затем из двух
фраз делают одну: «плоды Святого Духа».
Интересно так же отметить, что не смотря на перечисление, слов«плод» - καρπος - стоит в единственном числе. Почему так?
Чтобы понять, давайте вернемся к сравнению христианина с деревом, приносящим плод. Библия описывает нам удивительное видение, которое Бог показал пророку Иезекиилю:
«Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток… и повел меня обратно к берегу этого потока. И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. … У потока по берегам его, с той
и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а
листья на врачевание» (Иез. 47:1, 6-7, 12).
Итак, река течет не только ради того, чтобы нести в себе«пловцов», доставляя им радость.
Ее цель – не просто обеспечить хорошее время, а дать жизнь. Исходя из контекста данного видения мы понимаем, что река – это образ, который говорит о действии Духа Святого и о том, что Он дает нам и для чего.
Кстати, как часто бывает, что мы служение в церкви оцениваем именно с позиции того, понравилось ли оно нам или нет, видя себя только как«пловцов» в реке Божьей благодати.
Но оценка «хорошее богослужение» весьма субъективна. Главная цель служения – это не провести хорошо время, а дать жизнь. Дать жизнь тем, у кого ее вообще нет; тем, у кого она угасает; тем, кому нужно духовное укрепление. Другим словами – дать духовное питание,
принести духовную жизнь через наставление, обличение, назидание, молитву ходатайства и поддержки, а так же пережить нахождение в Божьем присутствии через хвалу и поклонение.
Итак, в данном видении образ деревьев, растущих по берегам потока и питающихся его водами – это образ верующих людей, пребывающих там, где действует Дух Божий, и духовно питающихся от Него и Его Слова. Если бы деревья там не росли, то они находились бы или в пустыне, где нет воды, или у Мертвого моря, воды которого убивают. Это сильный образ, который говорит о том, что вне Бога настоящей жизни и счастья нет. Только смерть.
Но когда мы взываем к Богу, то Он дает нам спасение и по Своей благодати помещает нас у потока Своей реки жизни, питая нас Своим Словом, которое несет в себе жизнь для человека.
Итак, когда мы«пьем живую воду», то есть, когда Дух Святой пребывает в нас и учит нас, то мы, подобно деревьям, духовно растем, цветем и в итоге приносим плод. И так как Дух Святой общается с духом нашим, то результатом этого общения является духовный рост и
плод, который приносит наш дух. И так как на дереве есть только один вид плода, например, яблоко, то и наш дух под действием Духа Божьего приносит один плод – плод духа, который обладает всеми качествами, которые описаны в Послании к Галатам5:22.
Дух Святой взращивает в нас только один плод – подобие Христу.
Все добродетели, перечисляемые здесь, описывают жизнь человека, который стал дитем Божьим.
Обратите внимание, что плоды созревают ежемесячно. Божья цель – чтобы мы постоянно приносили свежий плод. И плод не для того, чтобы им любовались, а для того, чтобы им пользоваться. Наш плод – чтобы питать других. И это реализуется через служение в церкви,
когда мы в правильном духовном состоянии (имея плод духа) служим людям, постоянно обновляясь. Невозможно использовать недозрелый плод, вот почему важен период роста и созревания. Спелый плод готов к употреблению и его срывают, питая себя. Такой же
принцип и в духовной жизни. Наши плоды должны быть зрелыми и питать других. Их срывают, но если мы стоим в Духе Святом и питаемся от потока Божьей благодати, то этот плод вновь и вновь созревает. Поэтому радуйтесь, если люди идут к вам за помощью и
пользуются вашим призванием, «срывая» при этом плод целиком или только «надкусывая» его, забирая ваше терпение, кротость, воздержание, радость и т.д. Значит ваш плод созревает. И особенность служения Богу состоит в том, что этот плод вновь и вновь срывается, но при этом под действием Духа Святого вновь и вновь созревает. Бойтесь, когда вашим плодом не пользуются – возможно он не созрел, возможно он кислый и несъедобный.
А это говорит о том, что что-то не так с вашим духовным состоянием и что где-то, кроме воды из Божьего потока, стали проникать воды из горьких источников и отравлять ваш духовный плод.
Завершая аналогию с деревом, необходимо отметить и значение фразы «листья для исцеления». Подобная фраза есть в Книге Откровения, где речь так же идет о дереве,
которое12 раз в году приносит плод, где сказано, что листья для исцеления народов. Если сравнивать нас с деревом, то листья символически означают наш образ жизни. Мы должны жить так, чтобы люди, соприкасаясь с нами и беря пример, исцелялись духовно, а так же и физически. Мы имеем от Бога право молиться об исцелении. Интересно, что когда идет речь о дереве жизни в Новом Иерусалиме, то там используется греческое слово «терапия»,
переведенное на русский язык«исцеление».
Но в Царстве Божьем болезней не будет!
Тогда для чего листья?
Это слово означает еще и сохранение в здоровом состоянии. Чтобы быть здоровым, заболев, нужно получить исцеление. А можно просто сохранять себя в здоровом состоянии и тогда не будем болеть. Так что мы должны жить так, чтобы не только себя, но и других сохранять в духовном здоровом состоянии, чуждаясь ересей и т.п. И вновь, хочу
отметить, что это возможно только тогда, когда мы сами питаемы живой водой с Божьей реки.
Как, прежде всего, на практике, выражается плод духа?
Полезность дерева и его качества можно описать по его плоду.
- Что мы делаем, когда описываем человека?
- Составляем его характеристику!
- Что такое характеристика?
- Это описание характера человека.
Итак, плод духа – это, в первую очередь, характер человека, исполненного Духом Святым.
В идеале характер христианина должен быть таким, каким был характер у Христа.
В силу нашего несовершенства, совершаемых грехов, иногда лени и отсутствия должного стремления, мы не сможем стать абсолютно такими, как Христос, но мы должны стремиться к этому. Характер христианина неразрывно связан с его духовными свойствами.
Поэтому качества характера христианина и выражаются в конкретных добродетелях, которые должны быть ему присущи: «… любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23).
Черты характера определяют то или иное поведение человека и его отношение к себе, к окружающим и к всему миру. То есть, характер человека, в конечном итоге, определяет его образ жизни в целом. Он может в конкретных обстоятельствах сослужить нам добрую
службу, а может быть нашим первым врагом.
Итак, Бог со Своей стороны сделал все, чтобы наш дух приносил плод. Он открыл для нас Свою реку жизни, которая берет начало, как было показано в видении Иезекииля, в святом святых храма, то есть там, где Иисус совершил наше искупление перед Отцом, став жертвой за наши грехи и пролив Свою кровь. Он насадил нас по берегам этой реки, сделав нас частью Своей Церкви. Он возродил наш дух и Дух Святой сошел на нас. Мы, со своей стороны, как учит апостол Павел, должны распять нашу плоть с ее похотями и страстями, и поступать по духу, который должен неразрывно находится в общении с Духом Божьим. Мы должны оберегать себя от того, чтобы не питаться от других источников, которые негативно повлияют на созревающий в нас плод. Мы должны наблюдать за собой, удаляя сухие ветки и
прогоняя, образно говоря, вредителей(гусениц и т.д. – заблуждения, ереси, страсти, похоти и т.д.), которые если не уничтожат плод, то повредят его, сделав его непригодным к использованию.
Если же мы стоим на страже и неразрывны с Богом – плод приносится круглогодично.
Апостол Павел заканчивает описание плода духа таинственным комментарием: «На таковых нет закона».
Что это значит?
Закон указывал на грех и определял наказание.
Следовательно, если на кого-то был обращен закон, то это значило, что он находится под определенным наказанием или приговорен к казни за нарушение закона. Но те, кто умертвил похоти и страсти в своем теле и живет по духу, пребывая в Боге и имея плод духа, находятся не под действием наказания закона. Иными словами, они мертвы для греха (который выявляется законом) и восторжествовали над делами плоти. Они пребывают в чистоте и
святости перед Богом. Вот почему в тексте из Еф. 5:9 используется в греческом языке выражение«плод света(святости, чистоты)», переведенный на русский так же фразой «плод духа».
На плоды духа нет закона, ибо нет нужды в нем. Тот, кто в союзе с Богом и живет по Его воле, тот исполнил закон. Как, дела плоти противятся и угнетают дух, так и плод духа – это сильнейшее средство против влияния плоти, так как в таком случае дух доминирует над ей и
подчиняет ее Богу. Следовательно, в плоде духа мы средство против греха, немощей и искушений. Поэтому, «если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13).
Также важно отметить, что человек, приносящий плод духа, перестает жить для себя.
Результат действия Духа Святого в духе человека проявляется в его характере, что дает такому человеку способности к новым отношениям в общении с окружающими людьми, которым он дарит свою любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру,
кротость, воздержание.
Итак, подводя итог, еще раз отметим, как производится плод духа. Он появляется не благодаря способностям человека или его личным усилиям, а тогда, когда христианин живет в общении с Господом. Когда люди с любовью смотрят на Спасителя и посвящают себя Ему, повинуются Ему в повседневной жизни, Дух Святой творит удивительное чудо. Он преображает их в подобие Христово. Видя Его, они становятся подобны Ему. Как ветвь получает жизнь и питание от лозы, так и верующий в Христа получает силу от истинной
Лозы и таким образом может жить плодотворной жизнью для Бога.
_______
Сергей Поднюк,
заместитель епископа ОЦ ХВЕ в РБ,
ректор Теологического института