При раскопках также были обнаружены признаки того, что вокруг камня было некое огороженное сооружение вроде шалаша. Вокруг же камня в форме полукруга были вкопаны толстые столбы диаметром 10 см. Неподалеку от всех трех камней были обнаружены следы кострищ и небольшие каменные скопления. Какую они роль играли, установить не удалось, поскольку окружающее их пространство было испорчено более поздними могильными ямами. Геолог В. Гравитис предположил, что в расположении камней зашифрованы важнейшие астрономические направления. Так ли это, сейчас тяжело сказать, поскольку черные копатели серьезно повредили первоначальное положение двух малых камней. Находки, позволяют предположить, что деятельность человека началась здесь около середины первого тысячелетия нашей эры. Ю. Уртанс в своей книге разместил довольно странную схему камня (назовем его камень №1): на фото заметно, что одна из сторон камня, где должна была бы быть эта гипотетическая выемка, выглядит как естественный скол, не подвергшийся воздействию человека. Возможно, исследователь придал ему столь характерную форму как раз из-за уважения к мнению В. Гравитиса, который настаивал на своей гипотезе и считал, что на камне «выбита круглая чаша, которая была жертвенником»6. Как бы то ни было, до сих пор все еще не утихают споры на эту тему, но факт того, что схема из книги не совсем соответствует реальному внешнему виду камня, на лицо. Позже, в 1996 году, В. Гравитис развил мысль об астроархеологической ориентации этих камней и опубликовал схему комплекса (см. рис. 2). В материале он использовал применительно к этому комплексу выражение Солнечные камни (Saules iezīmes akmenī)

Кроме камня с «чашей», два других, согласно Гравитису, выполняли следующую функцию. Камень №2 (расположен к северо-западу от первого) имеет форму крыши дома. Он установлен так, чтобы, смотря через него со стороны первого камня, угол «крыши» указывал приблизительно на азимут 324 градусов. Это, только на 5 градусов отличается от точки захода Солнца во время летнего солнцестояния. С западной стороны большого камня были вкопаны столбы. Два столба – в два раза толще остальных, и азимут между ними 319 градусов, что точно соответствует точке захода Солнца во время летнего солнцестояния. Камень №3 (находится на северо-востоке), возможно, играл роль маркера точки восхода Солнца во время летнего солнцестояния, чтобы, заранее наблюдая это явление, вычислить дату прихода праздника. Камень не обработан, по мнению автора, потому, что наблюдения за точкой восхода представляется куда более тяжелой задачей. Неясно, правда, на каком основании автор делает такой вывод. Отмечается, что «обсерватория» у д. Саркани уже после завершения исследований была кем-то разрушена, а камни перемещены на другое место. Рассматривая эту композицию, следует подчеркнуть, что камни потеряли свою первоначальную ориентировку, поэтому вычисление азимутов здесь представляется несколько избыточным. Остается принимать в расчет только данные археологических раскопок, которые выявили в этом месте следы от вкопанных столбов. Подробнее на астрономической ориентации святилищ останавливался М. Гусаков Алуксне – город на северо-востоке Латвии у одноименного озера, административный центр Алуксненского края. Сама же гора находится в Вецлайценской волости и называется Диеву Калнс (Dieva Kalns) или, если переводить дословно, Гора Бога. Среди нескольких камней7, расположенных на этой горе (см. рис. 3), один – с двумя следками – носит название Мары. Легенда гласит, что Мара или Мария здесь садилась на коня [19: 87–88]. Гравитис сделал свои предположения об астрономическом предназначении этой линии камней в 1982 году. Он высказал мысль о том, что на камне-следовике также имеется и искусственно сделанная линия, которая направлена по азимуту на северо-запад, или на закат Солнца в день летнего солнцестояния [14: 111–112; 19: 87–88]. Когда камень осматривала Лилия Якубенока, магистр исторических наук, специалист Айзкрауклского музея истории и искусства, то не нашла ничего, чтобы ее напоминало. Скорее всего, эта линия – просто фантазия. 2) «Камень в Гребине с отметками весеннего и осеннего равноденствий». В 1994 году в газете «Rīgas Balss» появилась большая статья известного латвийского публициста Гунтиса Эниньша о камне, расположенном западнее г. Гробиня (культурно-исторический регион Курземе, Латвия) [12: 8–9]. Гунтис Эниньш уже ранее отметился тем, что обнаружил так называемый Мазнодупский каменный круг8 – объект, который, по мнению некоторых специалистов, связан с астрономическими наблюдениями9. В этот раз автор писал о камне, найденном в 1977 (или 1978) году в ходе мелиоративных работ. Позже он был изучен краеведом Я. Судмалисом, а также уже знакомым нам геологом и археоастрономом-любителем В. Гравитисом. На камне выбито около 270 лунок и также прочерчены некие канавки, направление которых Гравитис и положил в основу своей гипотезы

Изначально в статье, вышедшей еще в 1978 году, В. Гравитис пишет (ссылаясь на мнение М. Дирикиса (M. Dīriķis) – президента Всесоюзного общества астрономии и геодезии), что самая длинная из канавок камня ориентирована примерно по оси север – юг. Другая «ветвь» направлена по азимуту захода Солнца в день зимнего солнцестояния, еще две – на точки весеннего и осеннего равноденствий. Последняя из канавок якобы маркирует направление на точку захода Солнца в день летнего солнцестояния10 [13: 123–126]. Примечательно, что ни на одной из схем не указаны азимуты, которые должны были бы подтвердить правоту автора. Предположение Гравитиса вызвало волну критики у исследователей даже не потому, что они перепроверили направление линий и обнаружили какие-то несоответствия. Гипотеза В. Гравитиса кажется малообоснованной по той причине, что камень в ходе мелиоративных работ был сдвинут с места, а значит его первоначальная ориентация не ясна (хотя автор и пытается вычислить его изначальное местоположение).

Итак, мы можем сказать следующее: 1. Никакого упоминания о том, что эти камни называют Яновыми, в статьях исследователей нам не встретилось; 2. Не приведено ни одного свидетельства местных жителей о том, что они раньше использовали такого рода камни для астрономических наблюдений. Есть только упоминание об использовании для этих целей деревьев и холмов; 3. Общим моментом для Солнечных камней является лишь то, что на них есть некие канавки (желобки, линии, углубления, выемки), которые исследователи связали с наблюдениями за солнцем. Сама эта связь в большинстве своем довольно спорная. Янис Клетниекс в статье «Каменная загадка – в поисках ответа», опубликованной в 1989 году, представил несколько иное определение Солнечных камней [17: 23–26]. Он называет их «цилиндрообразным камнями с плоскодонными выемками»11, которых на территории Латвии на тот момент было известно только восемь. Однако в соседней Литве подобных камней, по его данным, известно много и там их называют «солнечными камнями»12 (Saules akmeņiem). Считается, что такое наименование они получили потому, что в верхней части таких валунов сделано круглое, примерно 15 см в диаметре, углубление (или углубления), напоминающее блюдо. Он приводит сведения о двух таких Солнечных камнях – Жертвеннике Дзеню (Dzeņu Upurakmens) и Жертвеннике Пинню (Ulmales (Piņņu) upurakmens). Теперь оба эти камня находятся в волости Сака Павилостского края. Самый известный Солнечный камень такого типа в Литве расположен поблизости от д. Дапшяй Мажейкяйского р-на (см. рис. 6). Как пишет П. Тарасенко, на нем «находятся три выбитых круга-солнца, как утверждает народное предание» [10: 6]. Местные жители называли эти знаки «солнцами» или «Солнце и Месяц», «Солнце, Месяц и знак подковы». Согласно другому преданию, шведы на Горе Алкос зарыли много золота, а чтобы отметить место, на камне высекли знаки солнца и месяца Похожие камни с тарелкоподобными углублениями есть и в Беларуси. Их известно шесть, но пока ни разу не отмечалась их связь с солнцем [5: 107–109]. Один такой камень обнаружен экспедиций «Уфокома» вблизи д. Добромысли Чашникского района (граница с Лепельским) Витебской области. На нем также расположено 13 лунок [11]. По мнению известного археолога Э. М. Зайковского, на территории Беларуси подобные камни сконцентрированы в регионах с позднесредневековым балтским населением [5: 109]. В контексте рассматриваемой нами темы можно вспомнить Святой или Даждьбогов камень, находящийся у д. Кременец Логойского р-на, с несколькими тарелкообразными углублениями. Хотя камень нигде не назван Солнечным, можно вспомнить, что Даждьбог в славянской мифологии – «бог плодородия и солнечного света». В белорусских исторических актах встречаются имена Даждьбог и отчество Даждьбогович. Но Э. М. Зайковский пишет, что местные жители название «Даждьбогов камень» не знают, поэтому, скорее всего оно попало в научную литературу случайно [4: 73–84]. В то же время нужно учитывать, что урочище, где расположен камень, носит название Дальжбы (первый раз упоминается в официальных документах в начале 1990 годов) [9: 207]. Показательным здесь также может служить пример камней на озере Яново (Полоцкий р-н Витебской области), которые представляют собой П-подобную фигуру, ориентированную свой открытой частью на северо-запад. Первоначально появились предположения, что она также указывала на точку захода Солнца в день летнего солнцестояния, однако измерения, проведенные автором вместе с Э. М. Зайковским, показывают, что учитывать нужно было иное направление – на северо-восток или на то место, где Солнце восходит 25 мая, знаменуя собой начало купальского цикла [1: 9–26]. Есть лишь одно косвенное свидетельство местных жителей, что эти камни использовали в календарных целях. Искусствовед М. М. Яницкая утверждала, что во время отдыха в конце 1970-х годов (до публичного обнаружения камней) слышала от жителей деревень, расположенных рядом с озером Яново, про то, что неподалеку есть «дивные камни» с помощью которых можно наблюдать восходы и заходы Солнца и «понимать календарь» [1: 9–26]. Кроме этого шумилинский краевед А. Параскевин сообщает, что в Придвинье есть валун, про который говорят, что за него «солнце прячется». По его сведениям, это большой камень у д. Горка Шумилинского района Витебской области. А. Параскевин пишет, что местные жители в жару не поливают огурцы, а ждут, «когда солнце за камень сядет»13 [8: 75–78]. Какого-либо календарного предназначения камня пока не зафиксировано. В заключении хочется отметить еще один тип Солнечных камней – без выемок, но со знаками солнца. На камне Валиулис14 (Valiulis) из Молетского р-на Литвы высечено солнце с расходящимися лучами, месяц и равноконечный крест, заключенные в один общий овал. На другой стороне этого камня выбито изображение лука и стрелы [10: 6; 21: 319–325; 25: 265–267]. Наиболее вероятная версия заключается в том, что это был межевой знак, а композиции имели геральдическое значение. Исследователь П. Тарасенко назвал Валиулис Солнечным камнем (Saulės akmuo) и связал с солнечным культом [18: 79–80]. В 1921 году он выявил при раскопках возле Валиулиса множество других камней меньшего размера. Если составить схему, проводя линии к местам, где было сконцентрировано больше всего камней, то получим четырехугольник с Валиулисом в центре и открытой частью в сторону озера на юг. И. Вайшкунас (1994) предположил, что камень мог быть «небесным святилищем» и местом отправления обрядов, так как стрела направлена на северо-восток, в то место, где Солнце восходит во время летнего солнцестояния [22]. Ориентировочное время появления символов – 700–1100 лет назад. Известен Солнечный камень (в договоре назван как Solsten, исконное название Päiväkivi) и в России – межевой камень на границе между Великим Новгородом и Швецией по Ореховецкому договору 1323 года [15: 26–31; 16: 57]. В договоре нет ни слова о том, почему камень так назван. По мнению краеведа Евгений Балашова, высказанному автору в личной беседе, возможно, камень постоянно освещало Солнце и тени деревьев его не досягали или же его название связано с языческими культами. С нашей точки зрения, классическими солнечными можно было бы считать те камни, про которые были зафиксированы рассказы информантов об использовании их ранее в неких наблюдениях за Солнцем. Однако в таком понимании речь не может вестись о камнях с изображением знаков, которые известны как солярные символы (свастика, крест в круге и т. п.) только узкопрофильным специалистам. К сожалению, большинство описанных В. Гравитисом и другими приверженцами археоастрономии камней – это именно рабочий термин самих исследователей не имеющий никакого отношения к действительным астрономическим наблюдениям. Тем не менее, такие камни уже вошли в литературу под названием Солнечных. Автор выражает благодарность Лилии Якубенока, Владу Гуще, Александру Зайцеву, Дмитрию Скворчевскому и Евгении Лис за помощь в подготовке этого материала.