Добрыня Никитич – притча либо бывальщина? Х век. Киевской землей управляет варяжская династия, которая хитростью захватила власть в государстве. Варяжский князь Игорь Рюрикович завоевывает примыкающие племена и облагает их данью. За беспощадность и безмерно огромные налоги люди окрестили его князем-Волком.

Племена Полян и Древлян жили на примыкающих территориях. Столицей древлян был Искоростень (Коростень). Столицей полян – Киев. У древлян было свое правительство и средства, но не было сильной армии, потому они обязаны были покоряться полянам и платить им дань.

князь Игорь собирает дань с древлян В один прекрасный момент древляне взбунтовались, потому что князь Волк получив дань, скоро приехал за ней 2-ой раз. Но он сделал одну ошибку – взял с собой только небольшой отряд. Разгневанные древляне схватили его в плен и казнили: привязали к двум сведенным березам, а потом отпустили их. Деревья разлетелись в различные стороны, разрывая князя на части…

казнь князя Игоря Узнав о случившемся, Ольга решает отомстить и отправляет войско на Коростень.

княгиня Ольга сжигает Коростень Все заступники городка были казнены, другие взяты в плен и превращены в рабов. Посреди пленных оказались и двое княжих малышей. 10 летний княжич Добрыня и его 8-ми летняя сестра Малуша. Историки убеждены – это не обычное совпадение имен. Конкретно небольшой пленник в дальнейшем станет былинным богатырем и героем. Но ранее ему придется пройти длиннющий и тернистый путь через ненависть новых владельцев и презрение бывших подданных. десятилетний Добрыня обязан вести войну даже за пищу, которую у него могли отобрать более сильные и старшие рабы. За мельчайшую провинность его беспощадно стегали плетью. Но Добрыня не падал духом и грезил о мести. Чтоб выполнить свою мечту он в секрете ото всех тренируется, совершенствуя уроки отца.

К стати, в Х в. клинки были длиной 1м. и весил 2кг. Для того чтоб сделать даже самый обычный удар, необходимо с точностью высчитать каждое движение. Без практики, предсказать, куда попадет клинок, фактически нереально. Но славяне приучивали собственных малышей к клинку с самого юношества, и Добрыня был не исключением. С течением времени, Добрыня сделал очередное открытие – еще больнее можно ранить человека острым словом и хитростью. Потому, подслушивая дискуссии бояр, он обучается обладать словом так же отлично, как и мечем с уверенностью, что ему это непременно понадобится. За что все-таки раба, тем паче бывшего княжича сделали свободным человеком и воякой в дружине Киевского князя? Недовольство варягами в Киевской Руси все обостряется и княгиня Ольга осознает, что в этой ситуации нужен правитель, который устроит и российских и варяг. Она решает женить собственного отпрыска Святослава на бывшей древлянской княгине, а сейчас рабыне Малуше.

А чтоб этот брак не вызывал протеста у бояр, она равномерно увеличивает даму и та становится поначалу княжеской ключницей, а потом и супругой князя. Так благодаря собственной сестре Добрыня стал не только лишь свободным человеком, да и неофициальным советником Святослава в ратном деле. Сейчас Добрыня – богатырь. Богатырями на Руси называли людей не только лишь сильных на физическом уровне, да и духовно, способных повести за собой войско. «Дружинники почтительно именуют его Добрыня Никитич» – говорится в былине. Но это в былине. По сути Добрыню именовали Нискинич. Нискинычи были старым и знатным древлянским родом. А это означает, что Добрыне возвратили не только лишь свободу, да и его легитимный родовой титул. Пройдет совершенно малость лет и Добрыня Никитич станет храбрым воеводой и прославится на всю Русь, состоя на службе у Владимира Величавого, князя Красно солнышко, отпрыска собственной сестры и князя Святослава.

А означает, не лгут былины, и прогуливался по земле Российской величавый богатырь Добрыня Никитич, охраняя и защищая ее просторы. И не только лишь защищал, да и сыграл не последнюю роль в политической и духовной жизни Старой Руси.

Сражения и победы О полководцах начальных веков Руси - воеводах мы имеем лишь отрывочные сведения. О том, что это были яркие персонажи истории, догадываемся благодаря былинам. Собирая по крупицам летописную информацию и анализируя эпос, можно восстановить картину жизненного пути одного из них - боярина Добрыни. В былинах он «второй по силе» после Ильи Муромца богатырь. И былины, и летописи всячески подчеркивают близость Добрыни к «ласковому князю Владимиру». А в Новгородской летописи образ наместника Добрыни даже заслоняет собой на первых порах юного князя Владимира Святославича. Происхождение Добрыни Малковича О происхождении Добрыни есть данные в «Повести временных лет». Он представлен там родным братом Малуши, которая являлась доверенным лицом княгини Ольги, являлась ключницей, т.е. фактической хранительницей всего княжеского имущества. Очевидно, значимость должности обрекла Малушу на потерю личной свободы, однако последнее не умаляло в те времена ее высокого политического и социального статуса. Малуша также являлась наложницей киевского князя Святослава, сына княгини Ольги. Малуша и родила Святославу прославленного в русской истории Владимира Красное Солнышко (он же Владимир Святой). Отца Малуши и Добрыни звали Малко Любечанин. Он, судя по всему, тоже был знатным человеком и проживал в одном из городов чернигово-северской земли - Любече. Далее, восстанавливая происхождение боярина Добрыни, мы обратимся к гипотезам историков, которые за неимением точных летописных сообщений зиждутся на логических предположениях. Некоторые историки склонны считать, что Малко - это ни кто иной, как бывший древлянский князь Мал , победитель и виновник гибели князя Игоря, мужа княгини Ольги, и несостоявшийся ее жених, которого после разгрома древлян княгиня держала в почетном плену в Любече. Другая версия связывает происхождения Малко Любечанина не с древлянским князем, а с воеводой правителей Киева Игоря, Ольги, Святослава и его сына Ярополка - варягом Свенельдом. Летопись сообщает о сыновьях Свенельда - Мстиши и Люте (не исключено, что это был один персонаж - Мстиша-Лют или Мстислав Лютый). Ряд историков считает возможным полагать, что Добрыня и Малуша были детьми Мстиши или Люта-Мстиши и внуками Свенельда. Свенельду князь Игорь пожаловал дань с части Древлянской земли, а возможно и еще с неких других юго-западных своих владений, т.к. по летописным известиям Свенельд принимал участие в подчинении Киеву восточнославянского племени уличей, живших на юго-западе Руси.

Свенельд был богатым человеком, содержал собственную дружину, причем ее экипировке, по «Повести временных лет», завидовали «отроки» (воины младшей дружины) самого киевского князя Игоря. После гибели Игоря в ходе древлянского восстания 945 г., Свенельд командовал киевскими войсками в удачной для киевлян битве с древлянами. В дальнейшем он сопровождал воинственного князя Святослава в большинстве его походов и был главным советником и воеводой киевского князя Ярополка Святославича в 972-977 гг. Былинные прозвища Добрыни Малковича - Резанович и Низкинич (от последнего и произошло «отчество» Никитыч) связывают Добрыню с известным боярским родом Резановичей с юго-западной части Руси - Волыни. Здесь Резановичами связано 3 больших села Калусов (совр. Гряды) Будятичи и Низкиничи . Интересно, что слово «Низкиничи» это синоним «Маловичам», т.е. производное от «малого», «маленького», что в данной ситуации возвращает нас к мысле об имени древлянского князя Мала. Может быть, волости Будятичи и Низкиничи были пожалованы экс-князю Малу княгиней Ольгой вместо отобранной у него в 945 г. древлянской земли, куда были направлены киевские наместники. (Будятичи в Никоновской летописи названы «селом Ольги».) С селом Будятичи ряд историков, в частности известный ученый XVIII в. В.Н. Татищев и современный украинский исследователь Ю. Диба, связывают место рождения племянника Добрыни - будущего великого киевского князя Владимира. В Будятину весь Ольга, по сообщению Никоновской летописи, отправила «в гневе» находящуюся на сносях ключницу Малушу, там и появился на свет Владимир. С селом Калусовом деда князя Владимира и отца Добрыни Мала (Малко) связывает то прозвище, под которым этот исторический персонаж фигурирует у известного «Записками о Московии» автора начала XVI в. Сигизмунда Герберштейна, - Калюсча Малец.

Деятельность боярина Добрыни Добрыня появляется на страницах летописей уже как «муж», т.е. представитель старшей дружины, киевского князя Святослава. По приказу этого древнерусского властителя Добрыня управляет Новгородом. «Повесть временных лет» и особенно I Софийская (Новгородская) летопись пишут о нем с почтением. В Новгородской летописи образ наместника Добрыни даже заслоняет собой на первых порах юного князя Владимира Святославича. В возвышенных тонах рассказывают о Добрыне былины. Там Добрыня представлен знатным человеком, боярским сыном. Иногда его называют даже князем и племянником Владимира. Богатырь Добрыня образован, умен, а главное «вежлив». Он лучше всех играет в шахматы и музицирует на гуслях. При этом он «второй по силе» после Ильи Муромца богатырь, а из лука стреляет точнее всех. И былины, и летописи всячески подчеркивают близость Добрыни к «ласковому князю Владимиру». Первым важным делом летописного боярина Добрыни явилось участие в разделе Русской земли между сыновьями Святослава. Произошло это в 970 г. после смерти Ольги, которая исправно выполняла с 945 по 962 г. роль регента, а потом управляла внутренними делами Руси во времена многочисленных походов своего сына князя-воина. «Повесть временных лет» рассказывает, что первоначально Святослав Игоревич думал разделить Русь на две неравные части. Большую часть с Киевом, Новгородом и прочими землями отдать под опеку своему старшему сыну Ярополку. Младшему же сыну Олегу дать Древлянскую землю, восставшую некогда против его деда князя Игоря. Ярополк и Олег названы летописью «законными» сыновьями Святослава, а Владимир - «побочным сыном» от Малуши, ключницы Ольги. Однако в предварительные планы великого князя вмешиваются новгородцы, которых явно подбивает к этому их «посадник» Добрыня Малкович. Новгородцы требуют, чтобы и им дали князя и вполне открыто угрожают: «а то сами себе найдем князя…» Очевидно традиция «призывать к себе князя», как было в 862 г., когда позвали Рюрика и его братьев, в 970 г. воспринималась, как некое право и вольность Новгорода. По крайней мере, киевский князь Святослав не впал в гнев, а начал спрашивать своих сыновей Ярополка и Олега, не хотят ли они сесть в Новгороде? Эти молодые князья, выросшие на юге Руси, отказались. Вот тогда-то Добрыня Малкович и напомнил о существовании третьего великокняжеского сына Владимира, которого, очевидно, Святослав мало замечал. В итоге инициатива дяди по матери сыграла решающую роль в судьбе Владимира. Он не затерялся в княжеской дружине, а стал князем-наместником отца в одном из важнейших центров Руси. Юный Владимир с дядей Добрыней отправились на русский Север.

После гибели Святослава на днепровских порогах весной 972 г. его сыновья стали фактически автономными правителями трех частей Руси. Это нарушало логику становления и роста единого государства Русь, поэтому киевский князь Ярополк, старший из Святославичей, должен был стремиться восстановить единство. В 976 или 977 г. Ярополк предпринял в данном направлении ряд шагов. Поводом к столкновению с ближайшим соседом Олегом Древлянским послужило убийство Люта Свенельдича, отчего киевский воевода Свенельд стал, по летописной версии, из мести советовать Ярополку: «Пойди на брата своего и учинись в одиначестве». В ходе битвы под древлянским городком Овручем Олега Святославича столкнули с моста вместе с конем, и он и упал в ров. После того, как Владимир стал великим киевским князем, он оставляет Добрыню Малковича в новгородских посадниках. Когда Владимир затеял свою первую религиозную реформу, пытаясь внести в языческий пантеон богов определенную иерархию и сделать Перуна главным богом, посадник Добрыня провел подобные мероприятия в Новгороде. На высоком берегу Волхова, на утесе, поросшем вековыми соснами, приказывает Добрыня поставить каменное изваяние Перуна. Место это до сих пор носит название Перынь. Когда в 988 г. Владимир крестит Русь, Добрыня тоже следует за князем. Своевольный Новгород принял это новшество не сразу, но у посадника Добрыни, когда надо, была тяжелая рука. Не случайно в Новгороде родилась поговорка, зафиксированная летописями: «Путята крестил Новгород мечом, а Добрыня огнем».

Христианизация Новгорода в итоге посаднику Добрыне удалась. Каменного Перуна утопили в Волхове. По преданию, истукан в сердцах метнул в низвергающих его новгородских христиан свой посох, пообещав, что палкой будут бить друг друга новгородцы. Эту легенду часто приводили летописцы, желая объяснить склонный к конфликту нрав быстрых на расправу новгородцев. В былине о новгородском гусляре и купце Садко мы видим образ затопленного Перуна слившимся с взятым из финно-угорских легенд образом подводного царя. Вплоть до конца XIX в. с торговых барж, проходивших мимо Перыни, бросали монетку в воду - дань подводному владыке. Новгородский посадник Добрыня до конца своих дней оставался советником великого киевского князя, принимал участие во многих военных предприятиях Владимира. Так достоверно известно, что в 985 г. Добрыня Малкович ходил водой в поход на Волжскую Булгарию.

Кончина легендарного богатыря Добрыни Больше повезло былинному двойнику Добрыни. На реке Оке близ села Шилово есть Добрынин остров. Предание утверждает, что здесь богатырь «ласкового князя Владимира» Добрыня Рязанич держал свой дозор, а иногда и не брезговал захватом проплывавших мимо торговых судов. Этот легендарный Добрыня уже получил «рязанскую прописку». Рязанские сказания, неправильно трактуя прозвище Резанец, считают его уроженцем Рязанской земли и рязанским богатырем. Былина о смерти всех русских богатырей, отражающая воспоминание о разгроме русских войск на Калке в 1223 г., утверждает, что там пал и Добрыня Рязанич Злат Пояс. Соратники привезли его тело к Оке и похоронили на берегу недалеко от Добрынина острова, насыпав курган. Этот курган, по устным рассказам обитателей местного центра - Шилова, был раскопан шиловскими крестьянами в 1920-е гг. И тогда, якобы, нашли остатки кольчуги, пояса с накладками и шлем. http://ok.ru/oszemli #русь