ОСЬ ЗЕМЛИ

СТРАДАНИЕ, КАК НЕЖЕЛАНИЕ ВЫЙТИ ИЗ ЗОНЫ КОМФОРТА Есть категория людей, которые вечно страдают, плачут и находят ситуации, в которых обязательно будет нотка негатива. С одной стороны их становится жалко, но с другой — их вечное нытье может тянуть с нас энергию. Давайте разберемся в чем же причина их страданий и как мы можем им помочь. Постоянно приходится сталкиваться с людьми, которые постоянно страдают, переживают, занимаются самобичеванием, реагируют на все происходящие события очень болезненно. При этом подавляющее большинство из них попадают под видоизмененную формулу моей одногруппницы: субъективно – страдание; объективно – причин для страдания нет. Почему человек постоянно страдает? Ответ довольно простой – он хочет страдать. Я естественно про страдания на «ровном месте». Кто ищет, тот всегда найдет, тем более у таких людей навык страдания с детства развит до автоматизма. Важно ответить на вопрос, почему такой человек хочет страдать? Здесь стоит вернуться к такой теме, как зона комфорта. Термин довольно распространенный, хотя многих сбивает с толку слово комфорт. Ведь в обыденном понимании слово комфорт означает удобство, что-то приятное. Хотя на самом деле «зона комфорта» означает несколько другое – это ситуация, привычная для тебя, в которой ты знаешь, что делать. Что совершенно не означает, что в зоне комфорта должно быть хорошо и реально комфортно. Должно быть привычно, а для многих привычно вовсе не означает приятно, скорее наоборот. В фильмах о войне, часто, в том или ином виде показывают такой эпизод. Люди настолько привыкают к боевым действиям, когда вокруг взрывы, стрельбы и прочее, что тревогу вызывает не столько сам бой, сколько затишье. Тишина непривычна и сулит неизведанные последствия. Для них бой привычнее и комфортней затишья. Если человек воспитывался в тяжелых условиях, сталкивался с прессингом со стороны родителей и окружающих, чувствовал свою ненужность, нелюбимость, чувствовал несправедливость, переживал внутри все негативные моменты, то для него страдания переживания становятся нормой. То есть, ему привычно, когда он переживает. Ему «хорошо», когда ему «плохо», и это не потому что ему на самом деле хорошо, а потому что ему так привычно. Он к этому привык, он знает, что с эттим делать, как себя в этом вести. Это его зона комфорта. Любой человек стремиться к тому, что для него привычно и понятно, к своей «зоне комфорта». Если зона комфорта страдание, то он обязательно найдет способ как пострадать. Причем по опыту нашей работы, могу сказать, что человек именно ищет способы, как ему оказаться в своей зоне комфорта. При этом он всячески избегает ситуаций, при которых ему может быть по-настоящему хорошо, комфортно и приятно. Почему? Потому что «настоящее хорошо», находится вне зоны комфорта. Когда человеку действительно хорошо, то он не знает что с этим делать, он просто к этому не привык. Это приводит к тому, что возникает тревога, которая постепенно усиливается. Реально комфортное состояние настолько непривычно, настолько непонятно, что с ним делать, поэтому человек начинает ощущать тревогу и переживать, что это все неспроста, и может закончиться какой-то непредсказуемой бедой. А как можно избежать чего-то неизвестно плохого? Очень простая формула, чтобы не случилось чего-то неизвестного плохого, нужно, чтобы случилось что-то привычно плохое, то есть то, к чему ты привык с детства, знаешь как себя в этом случае вести, что чувствовать и вообще это хорошо отработанный и смазанный механизм. Далее включаются индивидуальные настройки, которые помогают войти в привычную зону комфорта: 1. Можно вспомнить детские обиды. Почему человек не хочет отпустить прошлое. Потому что всегда есть возможность вспомнить прошлое, и «вкатиться» в привычные страдания. Он будет спрашивать, как мне прошлое отпустить, но на самом деле он не хочет его отпускать, ведь для него это важный фактор, позволяющий находиться в зоне комфорта. 2. Можно организовать свою жизнь, чтобы испытывать страдание. Например, ребенка постоянно принуждали делать, то, что он совсем не хочет. Нудную, неинтересную и монотонную работу. Он переживал, чувствовал себя несчастным, и это стало настолько неотъемлемым состоянием, что став взрослым он выбрал неинтересную, рутинную, малооплачиваемую работу. Работа не приносит ни морального, ни материального удовлетворения, но позволяет поддерживать привычное эмоциональное состояние. Причем он может периодически пытаться искать выхода из этой ситуации, но ничего не находит и возвращается в свою зону комфорта. Хотя объективно возможностей для изменения ситуации множество. 3. Можно найти партнёра, который возьмёт на себя функции «генератора страданий», что позволит длительное время находиться в зоне комфорта. При этом партнёры, которые не готовые примерить на себя роль садиста, как-то не очень интересны. Непонятно, что с ними делать. 4. В конце концов, можно просто заняться самобичеванием.Зацепиться за какую-то малозначительную хрень, потом уйти в воспоминания – вуаля – зона комфорта. Переживания, страдания. Люди находят массу способов, чтобы пострадать. Нужно понимать этот механизм. И научиться его контролировать, для чего прекрасно подходит такой инструмент, как дневник с ретроспективным анализом. А «страдальцам» нужно понимать, что все к чему они стремятся в своем сознании, близкие отношения, интересная работа, приятное общение, внутренне спокойствие, это все находится вне зоны комфорта. И подсознание тянет в привычное страдание, поэтому важно, понимая это перестать получать удовольствие от страдания, а научиться принимать и получать удовольствие от интереса, радости, близости. Объективно – причин для страданий у большинства людей нет. Субъективно не нужно их искать.

Даже в тех людях, что прошли через самые невыносимые испытания и устояли, я не видела никакой закалённости, предвещающей способность справиться потом с чем угодно. Видела всё ту же человеческую хрупкость, ранимость, растерянность перед непредсказуемостью жизни. Видела их прошлый опыт, обусловленный не наличием каких-то особенных сил, а отсутствием иного выхода, кроме как встретиться лицом к лицу со своими невзгодами и сделать всё возможное, чтобы преодолеть их, отсутствием достаточной помощи со стороны, отсутствием времени поискать её где-то ещё... Иными словами, мы не становимся сильнее из-за того, что валится нам на голову. Не становимся закалёнными и непобедимыми. Не превращаемся в неуязвимых и бесстрашных. И не получаем гарантию на успешное разрешение всех грядущих проблем. Мы просто намного тоньше различаем оттенки живой жизни, и намного больше ценим даже крошечный луч солнца, что пробивается к нам после долгой безысходности. Лиля Град

Caмый циничный экcпepимeнт в истории пcиxиaтpии B 1973 гoдy психолог Дэвид Poзeнxaн пpoвepил, cмoгyт ли врачи oтличить здopoвыx людeй oт cyмacшeдшиx... Kaк этo былo: 8 aбcoлютнo нopмaльныx людeй (включaя caмoгo Poзeнxaнa) лeгли в пcиxиaтpичecкиe клиники c oдним cимптoмoм: «Cлышy гoлoca, гoвopящaя пycтoтa, я пoлый и пocтoянный cтyк». Bcex диaгнocтиpoвaли c шизoфpeниeй и нaчaли кoлoть нeйpoлeптикaми. Чтo произошло дaльшe: «Пaциeнты» вeли ceбя нopмaльнo, нo мeдcecтpы зaпиcывaли в кapты: «Пишет зaмeтки — пpизнaк пapaнoйи» «Cтoит в oчepeди зa oбeдoм — кaтaтoничecкий cиндpoм» Cpeднee вpeмя гocпитaлизaции — 19 днeй (peкopд — 52 дня) Bыпиcывaли вcex c диaгнoзoм «шизoфpeния в peмиccии» Caмый жyткий вывод: Koгдa Poзeнxaн oпyбликoвaл иccлeдoвaниe, oднa клиникa зaявилa: «У нac тaкиx oшибoк нeт!» Пcиxoлoг oтвeтил: «Xopoшo, я нaпpaвлю к вaм пoдcтaвныx пaциeнтoв». Зa мecяц вpaчи выявили 41 cимyлянтa... Boт тoлькo Poзeнxaн никoгo нe oтпpaвлял.

Зеркало не может увидеть себя. Оно может увидеть только свое отражение. Таким образом, вы не можете увидеть себя, но вы видите себя в других. Когда вы смотрите на ваш мир, вы видите себя. Это просто ваше отражение, не больше и не меньше. Поэтому, если вы чувствуете любовь, если вы видите покой, если вы видите и чувствуете гармонию, то вы видите сами себя. В мире вы можете видеть только то, чем вы вы сами являетесь. И ничто другое. Так что, подумайте немного. Какой мир вы видите? В какой мир вы вовлечены? Это всегда вы... Экхарт Толле

Учёные говорят, что до водворения христианства на территории современной России царил культ предков. Это была не религия, потому что усопшие давали о себе знать вполне зримо - имело место что то вроде галлюциногенного восприятия умерших, которое просто не позволяло нашим предкам игнорировать их присутствие. Потом, где-то в 17 веке, появилось слово "суеверие", и эта часть реальности стала отходить в область психических феноменов. Сегодня вы не найдется психотерапевта, который бы не сталкивался с этой проблемой в своей практике. Недавно у меня на приеме была женщина 37 лет. Нет сил бороться с трудностями. Куда ни кинь - везде клин. Ребенок с детства болезненный - требует дополнительного внимания. На работе осложнения, потому что все из рук валится. Стали разбираться, но, казалось, бесполезно - пациентка была настолько эмоционально истощенной, что сеанс не шел. Попробовал смотреть потери. Они как у всякого человека были, но тоже без эмоциональной окраски, хотя явственно проступила тревожность. Уже что-то. Стал копать в эту сторону и обнаружилось воспоминание о похоронах дяди, который во гробе после всех макияжных процедур неожиданно стал копией своего отца. Это отметили многие. Странное впечатление почему то запало в душу моей подопечной, что позволило мне предложить, что оно не первое из этой серии. Стали искать, и скоро оказались в более раннем воспоминании, когда к моей пациентке во снах стала приходить покойная тетя. Она жаловалась, что ее последняя воля не исполнена. Исполнили, и тетя исчезла. Я уже был готов смириться с кладбищенским коленкором текущего сеанса, как вдруг меня осенило. Это же готовое решение проблемы! Моя подопечная верит в загробную жизнь, а значит, она не одна, и есть шанс пересмотреть ситуацию. Как если бы вы в своей ванной обнаружили глазок камеры. Такое открытие кого угодно заставит задуматься. И я предложил моей пациентке обратить внимание на то, что она всегда на глазах у своей усопшей родни. Через некоторое время я получил по электронке взволнованное письмо о том, что "я стала другой". Моя пациентка прониклась мыслью, что все время на виду у милой родни. Этот факт ее дисциплинирует, не даёт раскисать, а главное, откуда то на все это берутся силы! По ее собственной оценке, внутренней энергии стало больше на 50 процентов и процесс ее возвращения не останавливается. Мне подумалось: задача современного психолога, по большому счету, в том, чтобы вернуть человеку его естественный космос. Это не мистика. Ведь гносеологически каждый из нас - на острие непрерывной цепи своих предков, а значит, сам факт учёта этой данности открывает возможность аккумулировать эмоциональную энергию рода, чтобы использовать ее в повседневной жизни.

КАК В ИСЛАНДИИ ПОДРОСТКОВ ОТУЧИЛИ ПИТЬ И КУРИТЬ! В Исландии учёные выяснили, какие биохимические процессы вызывают зависимость, и за 20 лет в несколько раз сократили число курящих и пьющих подростков в стране. Об этом пишет журнал Mosaic Science. Выбор определённого вида алкоголя или наркотика зависит от того, как организм человека привык бороться со стрессом. К этому выводу пришёл Харви Милкмен, американский профессор психологии, который сейчас преподаёт в Университете Рейкьявика. Различные вещества вызывают биохимические процессы в мозге, от которых потом и становится зависим организм. Учёные решили найти виды деятельности, стимулирующие такие же процессы в мозге естественно. «Можно находиться в зависимости не только от курения или алкоголя, но и от машины, денег и определённой еды. Мы решили предложить подросткам кое-что получше», — говорит Милкмен. Школьникам пообещали включить в программу бесплатные мастер-классы по любому виду спорта или искусства, которым бы они хотели обучиться. Учёные предположили, что по эмоциональному эффекту такие занятия должны были иметь то же влияние на подростков, что алкоголь или курение. Дополнительные занятия три раза в неделю были специально профинансированы государством. Каждому подростку предложили участвовать в программе три месяца, но многие продолжают занятия и спустя пять лет. «Танцы, музыка, рисование или спорт тоже вызывают биохимические процессы в мозге, которые позволяют лучше справляться со стрессом», — отметили учёные. Чтобы решить проблемы никотиновой и алкогольной зависимости среди подростков, властям пришлось также изменить закон. В Исландии запретили рекламу сигарет и спиртных напитков, а также создали специальные родительские организации, которые вместе со школой помогали ученикам решать психологические проблемы. «Странно, что подобными методами до сих пор не пользуются в других странах», — отмечают учёные. В середине 90-х исландские подростки входили в число самых пьющих и курящих в Европе. Сегодня Исландия возглавляет таблицу европейских стран, в которых тинейджеры ведут самый здоровый образ жизни. Стране удалось сократить количество регулярно пьющих подростков с 48% до 5%, а курящих — с 23% до 3%.

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ПАХНУТ НЕСЧАСТЬЕМ. Среди таких людей есть те, кто стремится к росту, занимается саморазвитием, увлекается спортом и йогой. Иногда, они пытаются делать вид, что все прекрасно и всячески бодриться. Но шлейф этим не перебить. Их несчастьем несет за версту. А как известно, свой запах человек не ощущает – его слышно только со стороны. Смею предположить, что причина — в загнивающем знании. Когда количество потребляемого контента в разы превышает действия по его освоению – это вызывает информационную интоксикацию. Она же в свою очередь ведет к энергетическому застою и разложению. Если ты понял. До глубины понял. Но не делаешь (рассуждения, умозаключения и красивые логические выкладки – не в счет) — энергия знания начинает застаиваться, вызывая внутренний дисбаланс и постоянное неудовлетворение. А тут еще наша биология – способность формировать привычки в действиях и ощущениях, если они повторяются на протяжении хотя бы одного месяца – и запах несчастья становится твоей естественной средой. Поэтому и говорят, что в вопросах осмысленного саморазвития нет дороги назад. Если пустил знание в себя, будь добр иметь с ним дело. Сила воздействия зависит от глубины проникновения той информации, которую мы потребляем. На поверхностном уровне эти явления практически не заметны и относительно безопасны. Но чем умнее человек и чем больше он способен не просто узнать, но и понять, тем глубже проникает информация — процессы уже необратимы. Мне тоже в свое время пришлось отмывать собственный внутренний стержень от всей гадости, которая налипла за годы бесконечных попыток натянуть реальность на каркас моих ожиданий и сегодня я смотрю на мир исключительно через лезвие вопроса: «Как?» Как отмыться от несчастья и перестать вонять внутренней болью? Лечиться от этой заразы нужно комплексно, так как помимо прямых причин действует достаточно сильный фактор привычки — механику тела «разумными доводами» не изменить. Нужны целенаправленные действия, которые меняют устоявшиеся шаблоны поведения. 0. Несчастье имеет дурной запах и окружающие его чувствуют. Пункт номер «ноль» Это фаза, без которой все остальные подвижки бессмысленны. Для начала важно понять (да, именно пустить внутрь), как это отвратительно быть несчастным человеком. Точно также, как вы тянетесь к довольным и спокойным людям, так и они стремятся к себе подобным. Несчастье притягивает еще большее несчастье, как доказательство, что мое несчастье не самое несчастное. Только человек очень сильно захотевший вырваться из этого круга и перестать быть несчастным, способен пройти путь полного очищения действием. Close up of woman crying 1. Жалобы – главная нота в этом смраде. В общении с людьми, инфицированными несчастьем, постоянно прорываются жалобы. На мир, на себя, на несправедливость действительности. Им до боли в груди жаль свою судьбу, хоть они и тщательно стараются не признаваться в этом даже самим себе. Их не устраивает экология, метро, президент, очередной автор из ленты фейсбука. Те, кто сложнее устроен, находят более изощренные способы ныть, заворачивая все аргументы в прочный корсет логики, мол, сейчас я вам документально покажу, как мир несправедлив по отношению ко мне. Им часто бывает «не хорошо» по разным причинам. Характерная черта в том, что они обязательно ставят вас об этом в известность. В оправдание таких людей, хочется заметить, что они это чаще всего не замечают. В твоем мире есть только то, куда направлено твое внимание. Их внимание направлено на поиск доказательств своей внутренней боли. Они ее регулярно находят. Как здесь быть? Резать по живому – перестать жаловаться и выражать недовольство. Вообще. Полностью. Даже, когда справедливо. Даже, когда «можно и нужно». Психика будет сопротивляться первое время, вы пытаетесь вытолкнуть ее из привычной среды. В первые две недели возможны учащения случаев «настоящих поводов» для жалоб. Так действует реальность на попытку осознанных перемен – она перестраивается, но если продолжить, буря стихнет – через месяц пройдет переломный момент. В идеале, через 21 день. То же самое, когда вы приходите в спортзал – ваши мышцы болят, потом привыкают. Тело трансформируется через боль и это, наоборот, хороший признак – значит работает. Работа с жалобами, как и с мышцами – не на один месяц, а на всю жизнь. Это бесконечная дорога перемен, но через полгода – вы будете уже другим человеком. Без душка. 2. «Ты мне должен», – с чего-то решил несчастный, увидев вас впервые. Есть люди, общаясь с которыми, чувствуешь, что ты им что-то должен. На самом деле, они это не со зла. Просто так повелось, что им должны все. Сначала родители, потом супруги, дети, руководство, президент опять же, куда без него. Разве это не естественно? Родители «должны» любить и понимать, так же как и супруг, дети – любить и слушаться, руководство – платить и уважать, президент – обеспечить счастливую и богатую жизнь. Что может быть «справедливее»? Поэтому, на всякий случай, вы тоже что-нибудь должны. И чувствуете вы это в первые 15 минут разговора. Так, например, думает незамужняя девушка, знакомясь с новым парнем и не понимая, почему в очередной раз ничего не получается. Взгляд преданной собаки, которая хочет есть, – не сексуален. Проблема в том, что несчастный человек думает, что он перестанет быть несчастным, когда ему что-то дадут другие люди. В частности, любовь, деньги, общение и безопасность. Все это от неспособности сделать себя счастливым самому и делиться с окружающими от избытка. Поэтому он и ходит с пуповиной наперевес, в постоянном поиске куда бы ее приткнуть, от кого бы напитаться счастьем, вместо того, чтобы познакомиться, наконец, с самим собой. Вам никто ничего не должен. Ни любить вас, ни уважать, ни понимать, ни давать вам деньги. Что можете дать вы этому человеку, своим близким, коллегам, друзьям, да, даже президенту, чтобы вам ответили взаимностью? Однажды на склоне гималайского леса мне открыли истину, по которой строятся все процессы этого мира. Речь шла в контексте любви между мужчиной и женщиной, но сегодня я понимаю, что смысл этого высказывания распространяется значительно шире: Love is one way traffic Любовь – это полоса одностороннего движения. Это ТОЛЬКО ТО, что исходит ОТ ТЕБЯ. Я помню тогда даже спорила, мол все равно без взаимности любовь – это не любовь и прочее бла-бла-бла, как я умею. Мне лишь ответили мудрым молчанием с чуть заметной ухмылкой, доброй и одновременно хитрой. Такое ощущение, что человек передо мной знал, что до меня дойдет смысл этой фразы, но ровно через два года. И его это забавляло. В вашем мире существует только то, что даете вы. Если вокруг вас поводы для несчастья – вы посылаете в мир несчастье. Единственный способ это исправить – не искать в других, а изменить свой сигнал. Всем в душ! Профилактически, в том числе. И никогда больше не позволяйте несчастью на вас налипать! Олеся Новикова

Жизнь — этo бecкoнeчнoe пoвтopeниe. Тo, чтo мы нeдoпoняли в пepвый paз, пpoиcхoдит c нaми cнoвa. Чyть-чyть пo-дpyгoмy. Ecли мы пo-пpeжнeмy нe пoнимaeм, coбытиe вoзвpaщaeтcя дo тeх пop, пoкa мы нe ycвoим ypoк oкoнчaтeльнo.

День рождения Аркадия Гайдара. Гайдар – ребенок, которому дали власть убивать, один из самых поразительных примеров радикального ускорения жизни: в 14 лет – в Красной армии, в 16 – командир полка, в 18 – человек, лично отвечающий за репрессии и расстрелы. Подросток командовал взрослыми, участвовал в карательных операциях. Не палач по призванию, а человек, которого история заставила делать то, что потом уничтожило его изнутри. Не злодей, а ребенок, поставленный в ситуацию абсолютной власти и абсолютной жестокости. Его психика не могла этого выдержать — и не выдержала. Уже в начале 1920-х у Гайдара начались тяжелые нервные срывы, алкоголизм, попытки самоубийства, длительные периоды психиатрического лечения. Революция использовала его до предела и выбросила, не признав ответственности за разрушенную личность. Он расплачивался не за предательство, а за лояльность. Трагедия Гайдара в том, что он оказался нравственно честнее системы, которой служил. Его лучшие книги — попытка искупить собственную вину, форма покаяния. Не случайно их главные мотивы: ответственность за другого, культ честности и самопожертвования, взрослый, который обязан защитить ребенка. Он не вписался в сталинский канон «счастливого победителя», будучи полезен режиму как символ, но небезопасен как человек — слишком нервный, нестабильный, «непарадный». Его трагедия — в невозможности быть ни официальной жертвой, ни официальным героем. В 1941 году он не просто идет на фронт добровольно, он идет искупать вину, оказывается в партизанском отряде и погибает, прикрывая отход товарищей. Но смерть как искупление не отменяет ни сломанной юности, ни внутреннего ужаса. Советской системе Гайдар был нужен как чистый герой, а не как сломанный человек. Канонический Гайдар — это юный герой Гражданской войны, веселый, ясный, деятельный писатель, образец «правильного» советского человека. Психиатрические диагнозы, госпитализации, попытки самоубийства, алкоголизм означали бы, что революция искалечила его душу. А в советской культуре герой не имел права быть травмирован. Ранен физически, убит, терпит лишения – пожалуйста. Но никаких психических травм, потому что их нельзя превратить в плакат, в лозунг, в победу духа. Гайдар с нервными срывами — это не герой. Травма вместо романтики, героизма и сознательного выбора – не у нас в СССР. Правильная советская биография – это путь от бедности через сознательную борьбу к победе. Гайдар в нее не укладывался, его путь через борьбу к власти, а оттуда к вине и психическому распаду невозможно использовать как образец для подражания. Поэтому в школьных биографиях говорили о «тяжелой болезни», о «последствиях контузий», о «переутомлении». Частный человек болен — история здорова. Да и книги его пришлось бы тогда читать иначе. «Тимур и его команда», «Голубая чашка», «Чук и Гек» перестанут быть «радостной педагогикой социализма», и превратятся в книги о вине, тревоге и искуплении. Окажется, что забота о слабом — это следствие травмы, что коллективизм — попытка восстановить утраченное доверие, а взрослый мир виноват во многих детских бедах. Если читать Гайдара не как «советского классика», а как трагического, травмированного автора, становится заметно многое, сто ускользало раньше. Один из главных его повторяющихся мотивов: взрослый мир подвел. Почти во всех ключевых текстах Гайдара взрослые отсутствуют или заняты чем-то, что важнее ребенка, или оказываются недостаточными. В «Чуке и Геке» отец — далекий, недоступный, молчащий, не присутствующий. В «Тимуре и его команде» дети вынуждены заниматься тем, с чем не справляются взрослые. В «Судьбе барабанщика» взрослые загадочно исчезают, оставляя ребенка, подростка практически на произвол судьбы. Может быть, именно этот страх остаться без взрослого и приводит к тому, что в гайдаровских текстах все должно быть организовано, расписано, согласовано, проверено. Этакая компенсация утраченного чувства безопасности, попытка создать мир, где никто не забыт и не брошен, все под наблюдением, под контролем, но не жестоким, а любящим, заботливым. Еще один повторяющийся мотив: «вернуться назад». Его герои все время возвращаются, исправляют, восстанавливают связь. Им, а с ними и автору, постоянно хочется вернуться туда, где «еще не ничего случилось». Если нельзя исправить прошлое, нужно бесконечно чинить настоящее. «Тимур и его команда» в сущности есть фантазия об исправленном прошлом, в котором гиперответственный ребенок, каким сам Гайдар сделался слишком рано, берет на себя ответственность за взрослых, но только без войны и без насилия. Самый показательный момент — почему помощь тайная. Если бы это была пропаганда, то помощь была бы публичной, одобренной сверху, с наградой. У Гайдара же все делается втайне, без признания, даже с риском быть наказанным. Это прорыв внутреннего убеждения, что добро не гарантирует оправдания. Так чувствует себя человек, который пытался делать «правильное», доброе, а получилось черт-те что. «Голубая чашка» – это самое явное повествование о травме. Сквозь простой рассказ о разбитой чашке прорывается паника, страх необратимости, ощущение, что малейшая ошибка может разрушить мир навсегда. Масштаб переживания несоразмерен причине. Опасность возникает не из внешнего зла, а из хрупкости самой реальности. Ни слова о войне, ни слова о насилии, чувство «все может внезапно рухнуть» идет напрямую от личного опыта. Первый признак травмы: чувство вины без ясного понимания за что и перед кем. Человек, вроде действовал «правильно» — и все равно произошло непоправимое. Герои Гайдара очень часто чувствуют, что сделали что-то не так, но не знают, что именно. «Голубая чашка», «Тимур», «Судьба барабанщика» – почти везде. Еще интересно, что у Гайдара мало чистой радости. Есть облегчение, восстановление порядка, тишина после тревоги. Но почти нет просто игры, без цели, просто радости, без повода, просто смеха. Это мир светлый, чистый, но нерадостный. Даже знаменитый гайдаровский язык, афористичный, доверительный, легкий, тоже покажется другим. Короткие фразы, полное отсутствие рефлексии, минимум внутренних монологов. Так пишет человек, который боится заглядывать слишком глубоко. Но, может быть, секрет того, что Гайдар интересен современным детям, как раз в том, что осталось между строк. Книги его гораздо больше, чем советская пропаганда. Пропаганда устаревает, а метания души – вечная тема. Ольга Русая

Эксперимент в научной среде чаще всего называют «Эксперимент с искусственным шрамом» (The Artificial Scar Experiment). Его действительно провел социальный психолог Роберт Клек (Robert E. Kleck) и его коллеги, и результаты были опубликованы в 1980-х годах. Поскольку в приведенном посте была путаница, вот подробное, шаг за шагом, описание того, как всё происходило на самом деле, и почему этот эксперимент стал классикой социальной психологии. 1. Цель эксперимента Клек хотел проверить гипотезу самоисполняющегося пророчества (self-fulfilling prophecy) в контексте стигматизации. Вопрос звучал так: если человек думает, что у него есть физический недостаток (шрам), повлияет ли это ожидание негативной реакции на его собственное поведение? И если да, то заставит ли это собеседника действительно вести себя холоднее, тем самым подтверждая ожидания "жертвы"? 2. Как проходил эксперимент (Пошагово) Шаг 1: Набор участников В эксперименте участвовали студенты колледжа (в оригинале, кажется, были и мужчины, и женщины, но часто в пересказах фигурируют женщины, как в представленном тексте). Шаг 2: Создание «шрама» Испытуемому говорили, что изучается то, как люди реагируют на людей с физическими недостатками в процессе общения. На лицо участнику профессиональный гример наносил очень реалистичный, уродливый шрам (обычно на щеку, от уха до рта). Шаг 3: Зеркало и «контроль» После нанесения грима участнику давали маленькое ручное зеркальце, чтобы он мог увидеть, как выглядит шрам. Это было нужно, чтобы у человека сформировался четкий образ своего дефекта. После этого гример говорил: «А теперь мне нужно поправить грим, чтобы он не потек, и закрепить его». Шаг 4: Главный обман (Отличие от представленного текста) В этот момент происходило ключевое расхождение с тем мифом, что был представлен . Гример действительно наносил дополнительный слой крема, но не смывал шрам. В версии Клека шрам оставался на лице. Зачем? Чтобы проконтролировать переменную "наличие реального шрама". Однако существовала и контрольная группа, у которой грим смывали, но делали вид, что он остался. Но чаще Клек изучал именно взаимодействие со шрамом, сравнивая поведение людей, знающих о шраме, с теми, кто о нем не знал. Шаг 5: Беседа Участника отправляли в комнату, где сидел незнакомый человек (на самом деле это был подсадной ассистент, который вел себя строго нейтрально и одинаково со всеми испытуемыми). Их просили побеседовать несколько минут, чтобы познакомиться. 3. Результаты (Что на самом деле произошло) Клек обнаружил поразительную вещь, но она касалась именно поведения самого "носителя шрама": 1. Изменение поведения "жертвы". Те участники, которые были уверены, что на их лице уродливый шрам (и он действительно был), вели себя более напряженно, нервно и раздражительно. Они старались не смотреть в глаза собеседнику, отворачивали "испорченную" сторону лица, говорили менее уверенно. 2. Реакция собеседника. Подсадные актеры, хотя и были проинструктированы вести себя нейтрально, бессознательно "считывали" это напряжение. В ответ на грубость или нервозность они начинали отвечать более холодно и формально. Они не замечали шрама (или им было всё равно), но им не нравилось поведение собеседника. 3. Замкнутый круг. После беседы участники со шрамами говорили, что собеседник был предвзят, груб и смотрел на них с отвращением (как и в представленном тексте). Они были правы в том, что собеседник вел себя холодно, но ошибались в причине. Причиной были не шрамы, а их собственное поведение, вызванное страхом перед этими шрамами. Главный вывод Клека Эксперимент блестяще продемонстрировал механизм самоисполняющегося пророчества в стигматизации: 1. Человек боится, что его будут отвергать из-за его особенности (шрам, лишний вес, заикание). 2. Из-за этого страха он начинает вести себя тревожно, защищаясь (говорит резко, избегает контакта). 3. Собеседник, видя такое поведение, действительно начинает отвечать холодно или грубо (потому что ему неприятно общаться с нервным человеком). 4. "Жертва" получает подтверждение: "Я так и знал! Все надо мной смеются / меня не любят из-за моего недостатка". Таким образом, физический недостаток сам по себе может быть не главной причиной дискриминации, а триггером для цепочки социального взаимодействия, которое её порождает.