Исчезнувшее село Приамурья, подарившее великих сынов отечеству

Его больше нет… Оно исчезло навсегда, как исчезли красные волки в этих местах… Оно пропало…, но успело подарить России выдающихся личностей, оставивших яркий след в истории нашей страны.
Небольшое местечко в Нанайском районе Хабаровского края прекратило своё существование задолго до упразднения Мухинского сельского совета, произошедшего в 1960 году.

О селе, тайге, реке и больших переменах

Село Муха, деревня Муху, стойбище Мухэ – поселение называли по-разному. В переводе с нанайского название села означает «разливающееся водой». К Хабаровскому краю село стало относится после разделения Дальневосточного края на Хабаровский и Приморский, в 1938 году. Нанайский же район начал своё существование в качестве административно-территориальной единицы чуть раньше – 21 июня 1934 года. Запомните эту дату, мы к ней ещё вернёмся.

Мангу, Мангму, Мангбо, Мангбо-Хэ, Большая река Черного Дракона – так называют реку Амур коренные жители Приамурья. Есть много мифов и сказок о Черном Драконе, о происхождении реки и её названий, но сейчас рассказ не об этом, а о людях, рождённых в бассейне могучей реки.
Амурская тайга хранит много тайн, чудес и загадок. О жителях этих мест слагают легенды. Данную статью можно включить в число местных легенд уже по той причине, что несмотря на плотность населения в 0,5 чел./км² Нанайский район взрастил немало героев и патриотов Родины.

Когда-то очень давно эти места населяли только коренные народы – тунгусо-манчжурские племена с бритыми лбами у мужчин и заплетёнными косами. Волосы на фронтальной части головы тунгусы и маньчжуры брили для того, чтобы они не мешали в быту, охоте и военных столкновениях. Заплетенная на затылке коса служила для этих же целей. В прежние времена даже существовало мнение, что тунгусских мужчин можно отличить от тунгусских женщин только по количеству и длине кос. Мужчины носили одну короткую косу на затылке, а женщины имели две косы с обеих сторон лица. Конечно же, имелись и другие отличия, как и у всего человеческого населения планеты, но традиционные причёски были самыми заметными. Мужская причёска тунгусов, маньчжуров и других кочевых народов называлась бянь-фа (辮髪).

В составе амурских племён, проживающих на берегах Амура, Сунгари и Уссури, были акани – так современные нанайцы, называли свой народ. Иноземцы называли аканьское племя – гольды.

В те старые, далёкие от нас годы, между тунгусами существовала кровная месть, известная сейчас под корсиканским названием «вендетта», пришедшим к нам из художественной литературы. Кровная месть означала наследственную месть за причинённые (нанесённые) кровные обиды. Но по большей части люди были миролюбивые и занимались своими ежедневными делами – охотничьим и рыболовецким промыслом.

Суровая жизнь в сложных климатических условиях диктовала свои законы и правила, надо было жить, обеспечивать семью пропитанием, выполнять сезонные работы, обустраивать жилище и быт, готовить снаряжение для рыбалки и охоты. Годы проходили в ежедневных заботах. Потом появились иноземцы и жизнь стала меняться. В 1860 году появилась государственная граница между Россией и Китаем в соответствии с Пекинским договором, племена разделились, начались перемены. Менялись названия мест и народов, менялся быт, традиции, обычаи и особенности каждого поселения. Потом сменилась власть и перемен стало ещё больше.

«Люди Амура» – Мангбо Найни – не препятствовали переменам, а зачастую, как и приезжие, сами способствовали изменениям. Так, например, стойбище Муха о котором речь идёт в этой статье, располагалось на протоке Амура под название Ори. Странное поведение реки в этом районе связывали с мистикой. В 1929 году Ори разлилась сильнее, чем обычно. Жители стойбища в срочном порядке перебрались на новое красивое место Торчан, находящееся на возвышенности между скалистыми сопками. Обосновавшись в Торчане, поселению присвоили имя покинутого стойбища, переименовав его в Муху. Торчана не стало, как не стало потом и Мухи.

Это строки о загадочном Муху (Муха, Мухэ) в котором появились на свет яркие личности России – дальневосточные знаменитости.

Андрей

Поэт, переводчик, член Союза писателей СССР, член Союза писателей РФ, заслуженный работник культуры РФ, почетный гражданин Нанайского района Андрей Пассар родился в селе Муха в 1925 году, 25 марта.

Андрей Александрович, происходивший из древнего нанайского рода «Красные волки», учился в Мухинской начальной школе, затем в школе-интернате в селе Найхин. При рождении получил от русского врача имя Вячеслав, но родители будущего поэта забыли имя, которое доктор дал ребёнку и стали называть его Биачислаот, по ассоциациям, связанным с луной, пятым по счёту ребёнком в семье. То есть, родители совместили нанайское слово биа, означающее «луна», с русским словом «число», и придумали нечто созвучное с именем Вячеслав. Имя Андрей поэт Пассар приобрёл позже, благодаря лейтенанту Красной армии Андрею. Русское имя отцу Пассара, которого при рождении нарекли Гапчи (меткий стрелок), тоже досталось от его знакомого Александра.

В 1941 году, с началом Великой Отечественной войны, Андрей Александрович, проводивший своё детство с товарищами и ездой на собаках, бросил школу и стал работать в колхозе рыбаком и охотником. В 1943 году Андрея Пассара призвали в ряды Советской армии, в отдельный пулеметно-артиллерийский батальон для службы на границе в укрепрайоне. В 1945 году Пассар участвовал в войне с империалистической Японией. Войну закончил в Харбине, был награжден орденом Отечественной войны II степени и шестью медалями. В общей сложности Андрей Пассар во время Второй мировой войны служил на дальневосточной границе пять лет.

После окончания войны поступил на подготовительные курсы при педагогическом институте им. Герцена в Ленинграде. Окончил институт и Высшие литературные курсы. Тогда же началась литературная и переводческая деятельность Андрея Пассара. Переводил стихотворения Владимира Маяковского, Петра Комарова и других авторов с русского на нанайский. Также осуществлял перевод нанайских поэтов на русский язык. Писал стихи собственного сочинения о своей родине, о знакомых, любимых с детства местах, о храбрых охотниках и воинах, об обитателях тайги.

Героические сказания, стихи и сказки можно найти в произведениях поэта, ставшего национальной гордостью нанайцев. В каждой строке Андрея Пассара прослеживалась любовь к малой родине, традиционной жизни, быту и обычаям; легко улавливалась близость к народу и родному языку. «Я буду петь про свой народ и славить нашу жизнь…» – признавался Андрей Пассар, рождённый в семье нанайского охотника и нанайской рыбачки, взращённый на древних легендах и сказаниях.

Андрей Александрович ушёл из жизни 3 января 2013 года в возрасте 87 лет. Красные волки на Дальнем востоке пропали значительно раньше. Последний раз их видели в 1955 году в Смидовичском районе Еврейского автономного округа. Андрей Александрович, во время своей жизни, сетовал на то, что с исчезновением красных волков стали также пропадать людские племена, и даже память о них…

Последней книгой Андрея Пассара стала поэма «Бичэхэ Европачи. Письмо в Европу», написанная и изданная на нанайском и русском языках. Поэтическое антифашистское издание вышло в свет в 2010 году как обращение к 26 германским солдатам, которых взял в плен двоюродный брат поэта – разведчик Александр Пассар, за что и получил высокое звание Героя Советского Союза. Андрею Пассару распоряжением правительства РФ за творческое произведение была присуждена государственная премия «Душа России» в номинации «Традиционная народная культура».

Ещё одним двоюродным братом Андрея Пассара был легендарный снайпер Максим Пассар, с которым они учились в одной школе в селе Найхин. Название села переводится на русский как «Поселение людей»: «най» – «человек», «хан» – «место, куда приезжали люди на летнюю рыбалку».

Найхин – столица нанай

Исследователи утверждают, что история села Найхин, расположенного на берегу реки, началась около 4500 тысяч лет назад. А найденные рядом с селением осколки сосудов в два с лишним раза старше села – им около 12000 лет. В 1883 году Найхин выгорело от пожара, произошедшего в результате грозы. Мудрые старейшины посчитали это хорошим знаком – огонь уничтожил злой дух, избавив жителей от невзгод и несчастий, – и отстроили село заново. Как показало время, решение стариков оказалось верным, а разросшееся село в 30-х годах стали называть столицей нанай, активно развивающей традицию бережного сохранения и изучения родного языка. После окончания войны село получило дальнейшее развитие и стало одним из крупнейших в районе. Упадок пришёл в 90-х, прокатившись безработицей, хаосом и разрухой, как и по всей стране.

В Найхине учились знаменитые снайперы Максим Пассар и Захар Киле, разведчик Александр Пассар, ученый Сулунгу Оненко, поэт Аким Самарт, художник Андрей Бельды, поэт и переводчик Андрей Пассар, поэт и прозаик Константин Бельды и многие другие известные личности. Жители села гордятся знаменитыми односельчанами и земляками, рождёнными в Нанайском районе. Школа названа именем Героя России Максима Пассара.

В школе-интернате села Найхин учился и Кола Бельды – самый известный представитель нанайского народа: советский и российский певец, эстрадный артист, исследователь, заслуженный артист РСФСР, Якутской АССР и Бурятской АССР.

Николай

Говоря о крошечном, загадочном селе Муха, просто необходимо рассказать о Николае Бельды, более известным под сценическим именем Кола. Николай Иванович родился 2 мая, когда по реке Амур шёл ледоход. Мальчик был первенцем в семье охотника Ивана Владимировича Бельды.

Чтобы уберечь ребёнка от злых духов, стремящихся унести новорождённых в загробный мир, родители назвали малыша неприглядным именем Колан, что в переводе с нанайского значит «дождевой червяк». Имя Колан было созвучно с русским именем Николай.
Обмануть злых духов у родителей получилось, но семейному счастью это не поспособствовало. Отец Николая погиб на охоте, мама оставила ребёнка и уехала в другую деревню, обретя новую семью, так как по существующим в то время обычаям, мальчик должен был остаться в семье отца.

Детство сироты было голодным. После того, как Николай заблудился в лесу, получив нервное потрясение, ребёнок стал заикаться. Дети дразнили его, что усугубляло проблему. Учёба и воспитание проходили в школе-интернате села Найхин.

В 1941 году началась Великая Отечественная война. Патриотически настроенный Николай рвался на фронт, хотя был совсем юным. В 1943 году, 14-летним подростком, он всё же сбежал из интерната, чтобы бить врага. Он ехал на фронт из Хабаровска, спрятавшись в ящике под железнодорожным вагоном, но на одной из станций его обнаружили военные моряки. Николай приписал себе два года, но и 16-летнему юноше в армию было рановато. Пожалев худенького, голодного, чумазого и заикающегося парня, моряки взяли его с собой во Владивосток, где его зачислили в юнги Тихоокеанского флота.

Служба на Тихом океане продолжалась несколько лет. Николай стал участником Советско-Японской войны: принимал участие в Южно-Сахалинской наступательной операции по освобождению Южного Сахалина от японских оккупантов, а также в освобождении Северной Кореи. После войны будущий эстрадный артист, окончил экстерном музыкальное училище, и ещё некоторое время продолжал службу мотористом-дизелистом на минном тральщике Тихоокеанского флота, выступая в «Ансамбле песни и пляски Тихоокеанского флота».

Награждён орденом «Отечественной войны II-й степени», медалью Нахимова, медалью Ушакова, медалью «За победу над Японией» и медалью «За победу над Германией», а также юбилейными медалями – 20, 30, 40 лет Победы.

После службы на флоте поступил в Саратовскую государственную консерваторию имени Л. В. Собинова, совмещая учёбу с работой на станкостроительном заводе, а затем в Саратовском драматическом театре. После окончания консерватории работал в ансамблях и филармониях в разных городах страны. Пик популярности творческой карьеры Кола Бельды приходится на 50-80 годы XX века.

Кола Бельды называли «золотым голосом Севера», его пение было хорошо знакомо всем жителям СССР, а песни поют и сейчас в разных странах мира. Несмотря на то, что Николай был нанайцем, он выступал словно от имени всех малых народностей Севера, Дальнего Востока и Сибири.

Может быть именно поэтому, а может быть потому, что во время съёмок фильма «Дерсу Узала» познакомился с режиссёром Акирой Куросавой и помогал ему отбирать национальные мелодии, но с 1970-х годов Николай Иванович погрузился в исследовательскую деятельность. Фольклорно-этнографическая работа увлекла певца. Он собирал и сохранял фольклорный материал, – уникальные национальные песни северных народов – который лёг в основу альбома «Белый остров», выпущенного в конце 1980-х годов. Альбом Кола Бельды заслуживает отдельного внимания и о нём будет рассказано в другой статье.

Николай Иванович скончался 21 декабря 1993 года в возрасте 64 лет. В селе Синда Нанайского района 16 июля 2009 г. состоялось открытие памятника Кола Бельды, потому что это поселение находится недалеко от того исчезнувшего Муха – места, где родился Кола Бельды и Андрей Пассар. Открытие памятника стало возможно благодаря фонду «Кола Бельды», организатором которого выступила вдова артиста Ольга Александровна – детский врач, культуролог, искусствовед, экономист, художник, педагог и общественный деятель.

Больше 30 лет Николай Бельды посвятил творческой деятельности, выступая с концертами перед советской и зарубежной аудиторией. В 90-х годах вернулся в родные края и поселился в Хабаровске. На протяжении всей своей жизни Кола Бельды чувствовал какую-то ответственность за арктические народы, за сохранность их языков и традиционной культуры.
Такую же ответственность испытывал ещё один представитель нанайского рода Бельды – Константин. Несколько слов будет сказано и о нём.

Константин

Константин Бельды – нанайское имя Коачика – на войне не был и родился не в Муха. Его местом рождения было небольшое село Дада в Нанайском районе. Помните дату в самом начале статьи, которую предлагалось запомнить? Константин Мактович – ровесник Нанайского района. День рождения писателя приходится на тот день и год, когда было принято решение об образовании района – 21 июня 1934 года.

Как уже можно догадаться, после окончания дадинской начальной школы, Константин продолжил обучение в школе села Найхин.

Отец мальчика Макто Бельды считался одним из самых лучших охотников не только в Нанайском районе, но и в Приамурье. Уходя в тайгу, Макто брал с собой сына, обучал охотничьему делу, рассказывал легенды и сказки. За этими сказками, традициями, промысловыми и бытовыми словами нанайцев к Макто приезжали из Ленинграда учёные – лингвисты, этнографы, нанаеведы: М. А. Каплан, А. П. Путинцева, В. А. Аврорин, О. Сунник и другие.

В 1926 году Макто в качестве проводника участвовал в экспедиции Владимира Клавдиевича Арсеньева по реке Анюй. А в экспедициях Арсеньева 1906 и 1907 гг. проводником был Дерсу Узала (Дэрчу Оджал; Дэрчу из рода Оджал), образ которого воплотился в главном герое литературных произведений Арсеньева, а затем и в экранизированных версиях: фильм «Дерсу Узала» 1961 г., режиссёр Агаси Бабаян, фильм «Дерсу Узала» 1975 г., режиссёр Акира Куросава, второй режиссёр – Владимир Васильев.

Коачика рос в окружении старых нанайских охотников и рыболовов, свято хранивших сокровища национальных традиций, в совершенстве владевших нанайским языком, знавших его различные оттенки и назначения. Старики рассказывали мальчику мифы, небылицы и сказки, учили народным приметам, делились другими знаниями и наблюдениями.
Константин Бельды работал с 9 лет, после окончания школы был направлен учиться в Ленинградский Государственный педагогический институт им. А.И. Герцена. Но окончить вуз не получилось из-за болезни.

Вернулся в Хабаровский край, работал, занимался переводом произведений русских и советских поэтов, писал о родной земле и родном народе, о жизни и мистическом мировоззрении нанайцев в середине ХХ в. «Предания земли Нани» – практически автобиографическая книга с невыдуманными историями и реальными персонажами.

Супруга писателя Зинаида Николаевна – хранительница канонов традиционного искусства. Зинаида Бельды занималась воссозданием полных комплектов национальной нанайской одежды – повседневной и праздничной.


У Константина Мактовича была мечта создать писательскую организацию малочисленных народов Сибири и Дальнего Востока, но она так и не осуществилась, потому что не получила поддержки у регионального руководства. Умер Константин Бельды в селе Троицкое, в возрасте 87 лет – 31 августа 2021.

О Нанайском районе

Нанайский район находится в центральной части Хабаровского края на Средне-Амурской низменности. Административный центр – село Троицкое – расположенное в 209 километрах от Хабаровска.

История Нанайского района хранит немало славных страниц и памятных событий, связанных с развитием экономики и социально-культурной сферы. Были и непростые периоды, с репрессиями и реорганизациями. Бесценный подвиг совершили жители района в годы Великой Отечественной войны, как труженики, так и военнослужащие.

До 1942 г. малочисленные народы не подвергались мобилизации, но уже в июне-июле 1941 г. на призывные пункты пришли добровольцы. Только за первые две недели войны на фронт убыло 200 человек из нанайских сёл: Найхин, Троицкое, Дада, Джари, Сикачи-Алян, Болонь и др.

«О, мой народ! Ты, как песчинка, мал,
Но среди равных равно ты велик.
И ты, как вся Отчизна, воевал
И поднял зверя страшного на штык» – писал Андрей Пассар о самом многочисленном приамурском народе нани (нанайцы), воевавшем с фашистскими захватчиками.