Число жертв геноцида греков Понта по разным оценкам составляет от 350 тысяч до 1,2 миллиона человек. Согласно официальным документам младотурок и кемалистов, вплоть до 1923 года трагическая смерть настигла более 50% греческого населения страны – в городах и в сёлах, в ущельях и в горах, в ссылках и тюрьмах, а также в трудовых батальонах, известных как « батальоны смерти» – «амеле тамбуру», сформированных под руководством немецкого полковника Лимана фон Сандерса…

Отто Виктор Карл Лиман - немецкий генерал, военный советник и главнокомандующий Османской империи во время Первой мировой войны *** Часть беженцев греческого происхождения хлынула к берегам Греции, в то время, как число, нашедших прибежище в России, равнялось 250.000 человек. Положение греков Понта резко ухудшилось в начале 1915 года, когда, якобы под предлогом превентивных мер, продиктованных нуждами войны, христианское население должно было быть выселено из прибрежных районов в глубины Анатолии. Решение младотурецкого правительства о выселении греков, принятое по приказу союзной Германии, застигло греков как гибельное стихийное бедствие.

Император Германии Вильгельм II, султан Мехмед V Решад и Энвер-паша, октябрь 1917 г., г. Константинополь (Стамбул) *** Массовыми выселениями населения, грабежами, поджогами сёл, насилием и убийствами преследовалось изменение этнологического состава районов с компактным греческим населением для того, чтобы легче было добиться отуречивания оставшихся в живых жителей.

В официальном докладе, отправленном в Министерство иностранных дел Греции 14.1.1915 года, отмечалось: «Среди решений, принятых младотурецким комитатом значится и отуречивание греческого населения, которое невозможно, пока существуют компактные греческие поселения. Военное положение является наилучшим предлогом для того, чтобы рассеять христиан и таким образом добиться их отуречивания»*. «Младотурки, – писал французский инженер-археолог Felix Sartiaux (1876-1944), известный тем, что первым начал организованные раскопки в древней Фокее на территории Малой Азии, – раскрыли свой грандиозный план, а именно: уничтожение всех христиан Малой Азии. Никогда, ни в одну историческую эпоху, ни один более дьявольский план не завладевал так фантазией человека… Фанатизм и зверство Энвера, хладнокровная и циничная фантазия Талаата** достигли своей вершины в претворении ужасного изобретения. Они утверждали, что выселения были вызваны военными нуждами, и что руки их не испачканы кровью, поскольку христиане сами умирали в дороге!»*** В апреле 1916 года жителям Мацуки (недалеко от Трапезунда) было приказано покинуть свои дома. Они были высланы через Понтийские Альпы (тур. Kuzey Anadolu Dağları/арм. Պոնտական լեռներ) в глубь Малой Азии на Эрзерумское плоскогорье. Йоргос Лапаридис, переживший бедствия высылки в Эрзерум, с особым трагизмом описывает мучения, пережитые им и его односельчанами: «Шёл 1916 год. Русские взяли Заверан и нас – мужчин – турки сослали в Эрзерум. Зима, середина января, ледяной холод. Камни трескались от мороза, а мы – несчастные, полуодетые – шли босиком. Кто имел лапти (чаруша), был счастливчиком. Жандармы били нас прикладами ружей, сталкивая в реку Канис, где мы промокали до нитки. А потом они вытаскивали нас из реки, и мы продолжали идти. Мокрая одежда замерзала прямо на нас и хрустела льдинками, покрываясь сосульками. Сколько человек полегло на дорогах, сколько человек пострадало от холода, сколько человек умерло от голода – только Богу известно! Наш тапур, то есть наша колонна, состояла из 120 человек из Заверана. Назад вернулось только 45 человек…».* 19 декабря 1916 года и 2 января 1917 года австрийский посол в Константинополе Паллавичини в своих докладах в Вену описал последние события, происшедшие в Амисосе: «11 декабря 1916 г. Ограблены и затем сожжены 5 греческих сёл. Жители выселены… 17 декабря 1916. В Самсунском округе сожгли 11 сёл. Грабежи продолжаются. Сельские жители подвергаются насилию. 31 декабря 1916. Около 18 сёл полностью сгорели. 15 – частично. Около 60 женщин изнасиловано. Ограблены даже церкви».*

Трапезундская операция, 23 января (5 февраля) — 5 (18) апреля 1916 года). Приветствие Главнокомандующего Кавказским фронтом Великого князя Николая Николаевича - Младшего митрополитом Трапезундским Хрисанфом, а также мэром города Иоаннисом Трифтанидисом и представителями городской знати, 15 апреля 1916 года. *** Под вымышленным предлогом вооружения греческого населения, якобы совершаемого при содействии русских сил, все греки от Синопа до Аладжама были выселены, а прибрежные поселения в Керасундском вилайете уничтожены. По словам митрополита Германоса, 100.000 греков прибрежных районов от Аладжама до Керасунда оказались под угрозой разделить ту же участь. Трагической была и судьба ставропигиальных монастырей Понта. Впервые за свою пятивековую деятельность официальные османские власти не выказали почтения перед этими святынями, которые были всегда убежищами гонимых христиан. «Содрогается ум человеческий, – пишет он 12 ноября 1918 года, – от свершившихся зверств и числа жертв, насчитывающих 487 душ, нашедших свой печальный конец в горах, в пещерах и в расселинах, где они скрывались от ножей своих убийц. Среди убиенных жертв числятся ещё 14 юных дев, укрывшихся от тяжелого топора палачей в святом монастыре Вазелона. Мучители захватили монастырь и взяли в плен смиренных отцов его. Затем они предались удовлетворению своей физической плоти: обесчестив девушек, они отрезали им груди и головы, после чего, бросив трупы, ушли».*

Мустафа Кемаль Ататюрк (Крисауги Лангадас, Салоники, 1881 г. - Стамбул, 1938 г.) *** 19-ого мая 1919 года Мустафа Кемаль Ататюрк высадился в Самсуне, чтобы принять командование над двумя армейскими корпусами в Анатолии. С этого дня геноцид понтийских греков достигает своего апогея. Понтийцы стали жертвами кемалистского плана, заключающегося в очистке Малой Азии от национальных меньшинств. Германия, будучи союзницей Турции, имея собственные экономические интересы в Энгисе и на среднем Востоке, не противилась уничтожению христианского населения и даже содействовала распространению геноцида. Занятие русскими войсками Трапезунда и появление партизанских отрядов послужило младотуркам лишним поводом к истреблению всего греческого.

Жестокость приверженцев Ататюрка была очевидна как для самой страны, так и для всей мировой общественности. Юрисконсульт Константинопольской комендатуры и президент следственной комиссии султанского правительства Фери-паша Джемаль Нузхет резко осудил действия Кемаля, обвиняя его в том, что тысячи греков были заживо сожжены в храмах, а поселения их разграблены; женщины подвергались насилию и, в целом, около 90% процентов греческого населения Пафры было уничтожено. Заявления эти подтверждались и со стороны европейских и американских гуманитарных организаций и консульств. Газета Telegraph в мае 1922 года опубликовала протест украинской дипломатической миссии, которая стала свидетельницей разрушений и насилия в Самсуне, а также смерти на улицах города. В октябре 1922 года при посредничестве союзнических сил греческое правительство и Кемаль договорились перевезти выживших понтийских греков на турецких кораблях в Константинополь и оттуда на греческих судах в Грецию. Ответственным за перевозку беженцев был назначен Александрос Паллис (Αλέξανδρος Πάλλης, 1851-1935). Первый корабль с беженцами отплыл в Грецию из Самсуна через Константинополь в ноябре 1922 года. Поток беженцев продолжался и весь последующий, 1923 год, а в 1924 году христианское население Понта попало под греко-турецкий договор об обмене греческого и турецкого населения. Впервые в истории человечества объектом обмена был ЧЕЛОВЕК! Таким насильственным образом наступил конец истории Понта.

Сегодня на территории Турции остались лишь немногие понтийцы, вынужденно принявшие ислам (так называемые криптохристиане). «[Понтийский вопрос] занимает особое место в связи со своей исторически обоснованной особенностью, которая заключается в национальном характере проблемы, касающейся ВСЕГО греческого народа, как на региональном, так и на международном уровне. Смысл этого вопроса заключается в официальном признании турецким правительством и всей международной общественностью геноцида понтийского народа, являющегося ЧАСТЬЮ населения эллинского мира, богатого многовековой историей и высокой цивилизацией. Непризнание факта геноцида понтийского народа равносильно лишению понтийцев его истории. Греческие партии обязаны, без всяких предвыборных расчётов, связанных с увеличением своего электората, включить Понтийский вопрос в повестку обсуждаемых политических проблем, а также в свои программы, как национальный вопрос, ожидающий своего решения. Из книги Михалиса Харалампидиса «Понтийский вопрос сегодня»