Апостол от 70-ти Кодрат. Один из семидесяти Апостолов. Проповедовал Евангелие в Афинах и был епископом сначала в Афинах после святого Публия, а затем в городе Магнезия. Был весьма образован в светской мудрости и богат благодатью Святого Духа. Его жизнеописатель говорит о нем, что был он, как утренняя звезда среди облаков (Сир. 50:6); облака знаменовали собой эллинское язычество, лишенное света благочестия, а святой апостол Кодрат словом Божиим воссиял им (эллинам), как свет великий, озарил тьму, низложил скверные жертвы, сокрушил идолов и молитвой разрушил бесовские капища. Однако тьма всегда ненавидит свет; так и язычники возненавидели святого Кодрата и сначала били его камнями, как некогда иудеи святого Стефана, а потом бросили его в темницу, где не давали ему даже хлеба, пока не преставился он в Царство Христа, Бога своего. Святой Кодрат написал Апологию христианства и передал ее императору Адриану. Эта Апология так подействовала на царя-язычника, что повелел он не преследовать христиан без особых обвинений. Пострадал святой Кодрат в Магнезии около 130 года и погребен в том же городе. (Прим. - Ред.) Евангелист Лука сообщает также о том, что Господь «избрал и других 70 учеников и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда сам хотел идти» (Лк 10:1). Причина появления этого круга избранных учеников приводится в следующем стихе: «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву свою» (Лк 10:2). Имена этих Апостолов в Новом Завете не указываются. Как и 12, число 70 имеет глубокую религ. символику. В книге Бытия говорится о 70 народах, живущих на земле: «из чресл» детей Ноя вышли народы: от Иафета - 14 (10. 2-5), от Сима - 26 (10. 21-31), от Хама - 30 (10. 6-20). Согласно книге Исход (11. 16), Моисей собрал «семьдесят мужей из старейшин Израилевых» и «поставил их около скинии» (11. 24). «Библейская символика числа 70, с одной стороны, указывает на полноту и завершенность... с др.- употребляется как метафорическое определение всех языческих народов, населяющих землю. Использование этого числа в кругу учеников Христа отражает характер их миссии - проповедь язычникам» (Венедикт. С. 53). В нек-рых древних рукописях НЗ (Ватиканский кодекс, Кодекс Безы и др.) и сочинениях древних христ. писателей (Адамантий, св. Епифаний Кипрский) в этом месте приводится др. число А.- 72. Символика этого числа также имеет основание в Свящ. Писании: оно соответствует шестикратно умноженному числу колен Израилевых; число народов в Быт 10 в Септуагинте - 72.

Кодрат ап. от 70-ти.; XIV в.; местонахождение: Сербия. Косово. Монастырь Грачаница. Неф. Священномученики Ипатий епископ и Андрей пресвитер. Два друга детства родом из Лидии. Повзрослев, оба они вседушно предали себя на служение Богу, причем Ипатий — как строгий монах и подвижник, а Андрей — как клирик в народе и проповедник слова Божия. За великие добродетели Ипатий был поставлен во епископа города Ефеса, а Андрей — во пресвитера. Оба они пострадали в правление царя-иконоборца Льва Исаврянина. После жестоких мучений за святое Православие были [они] обезглавлены в 730 году. И оба перешли из сей тленной жизни в жизнь вечную.

мучение свв. Андрея и Ипатия; мастер: Тзортзи (Зорзис) Фука; фреска,. Афон, монастырь Дионисиат; 1547 г. Обре́тение мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Празднество ему совершается 28 октября, а 21 сентября вспоминается событие открытия его чудотворных мощей в 1752 году. (Прим. - Ред.) В 1752 г. при ремонте храма, где был погребен митр. Димитрий, тело его было найдено нетленным. Открытие нетленных останков сопровождалось чудесными исцелениями, происходившими при них. Для временного хранения обретенных мощей на прежнем месте была устроена каменная гробница. Кроме того, во многих местах России исцеления происходили именем Димитрия, по молитве к нему. После проверки комиссией Св. Синода достоверности сведений о чудесах, бывших при гробе св. Димитрия, он был причислен к лику святых и день памяти его был установлен 28 апреля 1757 г. 1 апреля 1757 года, в первый день Пасхи, мощи святителя Димитрия были оглашены совершенно святыми, а день их обретения - 21 сентября, также, как и день кончины владыки - 28 октября, назначались днями празднования святому Димитрию Ростовскому. Митрополит Димитрий явился первым святым, канонизированным к общерусскому почитанию в синодальный период. Более того, прославление Димитрия Ростовского оказалось единственной общерусской канонизацией на протяжении всего XVIII столетия. Императрица Елизавета Петровна пожаловала св. Димитрию серебряную раку и облачение из золотой парчи. В торжествах, происходивших в Ростове в 1763 году по случаю переложения мощей св. Димитрия в новую раку присутствовала Екатерина II. 23 мая императрица со свитой пешком пришла в Ростов. В церемонии переложения мощей участвовали виднейшие русские иерархи того времени. С 10 ноября 1991 г. честные мощи святителя Димитрия пребывают в Иаковлевском храме, справа от царских врат.