УРАЛЬСКИЕ КАЗАКИ НА АРАЛЕ И АМУ-ДАРЬЕ В 1917-1920 гг.

И СОЗДАНИЕ АМУ-ДАРЬИНСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА.
Введение нового положения вызвало множество вопросов у казаков, на которые они не получали ответа. Атаман Н.А. Веревкин длительное время находился за границей на излечении, ввиду полученной в Хивинском походе раны, поэтому дело проведения реформы всецело оказалось в руках чиновников, абсолютно чуждых казакам. Постепенно непонимание у казаков перешло в недовольство — ситуация все более и более накалялась, о чем в Санкт-Петербург местными чиновниками (во главе с К.Ф. Бизяновым, замещавшим атамана) из карьеристских соображений отправлялись донесения еще более преувеличивающие опасность событий. Умышленно оскорбительные для казаков-старообрядцев действия властей, считавших старую веру главным источником крамолы, до пределов накалили ситуацию. Не вдаваясь в тонкости нового положения, можно сказать, что дух его был понят казаками абсолютно четко. Для большинства казаков были очевидны цели реформы – «к слиянию и уравнению казаков с остальным населением России» (как вполне откровенно заявил несколько позднее историк В.Н. Витевский). [1]
В результате в Войске началось массовое неповиновение – казаки отказывались являться на сборы и выполнять другие приказы начальства, связанные с новым положением. Это неповиновение вызвало совершенно неадекватные репрессии. Надо отметить, что либерализм императора Александра II совершенно не распространялся на две категории населения – на старообрядцев и казаков. Усилия, которые в его правление прилагались для преследования «раскольников» были не меньшими, чем усилия по борьбе с революционерами-террористами, угрожавшими императору лично. Объяснить это сколько-нибудь логически – невозможно. На казаков же он смотрел как на особую группу своих подданных, которые должны только беспрекословно повиноваться и не могут иметь собственного мнения. В данном случае эти две категории практически совпали, что еще более усугубило ситуацию. Стоит отметить, что хотя старая вера стала идеологическим оплотом защиты прав казачества (далеко не первый раз в истории), но, тем не менее, в волнениях приняло участие и некоторое количество казаков, не являвшихся старообрядцами. Они боролись за права и интересы своего войска, не увязывая это с вопросами веры. Часть из них тоже была выслана в Туркестан или подверглась другим видам репрессий.
На территорию Уральского войска были введены регулярные войска (Кутаисский полк). 31 июля 1875 года из войска исключены, с лишением казачьего звания, и с водворением в Туркестанском крае, свыше 2 500 казаков с семействами за сопротивление новому положению, причем большинство исключенных вошло в состав Казалинского военно-рабочего батальона. Небольшая часть была выселена в другие регионы, а тех, кого сочли «подстрекателями» — осуждены в каторжные работы. В течение 1877 – 1880 гг. в Туркестан выселялись и семьи репрессированных. И то, и другое выселение осуществлялось с применением насилия и крайне жестоко – было много жертв в пути. Но и прибыв на место, казаки продолжали сопротивление – отказывались от работы и обустройства на новом месте, совершали побеги. 6 ноября 1880 г. последовал указ императора о ссылке пойманных беглецов с поселения на каторжные работы в Сибирь. Все новые и новые репрессии продолжались вплоть до начала 1881 года. Но казаки твердо стояли на своей позиции – мы ни в чем не виновны, стоим за свою веру и за свое войско. Впрочем, и правительство не собиралось ни в чем уступать.
После воцарения Александра III ситуация стала быстро меняться. 30 мая 1881 года последовало разрешение раскаявшихся казаков возвращать в войско, вследствие чего до 500 высланных были возвращены. [2]
Потом был ослаблен режим ссылки, а вскоре уральцев вообще надолго оставили в покое. В 1919 году полковник И.М. Зайцев констатировал: «В административном отношении они совершенно не организованы; живущие в Хивинских и Бухарских владениях, они на правах русских не признают местной власти и даже в Аму-Дарьинском отделе не несут никаких повинностей». [3] Уральцы расселились преимущественно по Амударьинскому отделу (по восточному и южному берегам Арала и по Аму-Дарье, ибо практически вся остальная местность была пригодна только для жизни кочевников). Отдел был создан на территории, которую Хивинское ханство уступило России по мирному договору после Хивинского похода 1873 г. (с 1887 он вошел в Сырдарьинскую область). Уральцы преимущественно занимались рыболовством. Они впервые ввели на Арале и Аму-Дарье парус и весло, принесли сюда доселе невиданные местными жителями приемы ловли, соления и копчения рыбы, заготовления икры. До того огромным рыбным богатством Арала и впадающих в него рек практически никто не пользовался. Кроме того, в дельте Аму-Дарьи была распространена охота. В сферу деятельности уральцев входила и доставка рыбы на среднеазиатские рынки.
Русское население отдела первоначально состояло только из военных, чиновников и очень немногих торговцев в центре – г. Петро-Александровске (после революции переименован в Турткуль). Ситуация с русским населением стала резко меняться только после столыпинской реформы, когда в Туркестан хлынул поток русской и украинской крестьянской бедноты из губерний европейской части России. На начало 20 века население отдела составляло 133 630 чел. Кроме казаков, также в отделе жили казахи в 12 – 16 тыс. кибитках, в основном у Даукаринских озер, каракалпаки в 20 – 25 тыс. кибитках между Чимбаем и дельтой Аму-Дарьи, туркмены — 2 тыс. Узбеки жили близ Нукуса и Рахман-Бей-Базары — они отчасти занимались земледелием. Оседлое население, по терминологии того времени — сарты, жили в городах и их окрестностях, где были проведены арыки, что позволяло заниматься земледелием и садоводством.
Численность самих уральцев на начало 20 века можно оценить в 5-6 тысяч человек. От переписей они уклонялись, но есаул Уральского казачьего войска Ливкин в 1902 в своей записке об «уходцах» (обычное название уральцев, выселенных на Аму-Дарью, среди казаков Уральского войска), сообщал, что по полученным им данным численность их составляет 4 532 человека. [4]
На 1919 год полковник И.М. Зайцев оценивал численность уральцев, как «около 20 тысяч душ обоего пола», но подчеркивал, что оценка эта может быть преувеличена. [5]
К 1917 году основными местами проживания уральцев были населенные пункты: поселок «Первоначальное» (сущ. с 1875 г.) близ Петро-Александровска, Уральская слобода в г. Петро-Александровске, Уральский поселок в селении Нукус, поселок Заир Талдыкской волости Амударьинского уезда Сырдарьинской области, поселок Ак Дарья, поселок Кызылжар, поселок Казах Дарья, промыслы Учсай, Урга, Порлытау и другие. А также пос. Муйнак и г. Кунград.
Сравнительно спокойное и благополучное существование уральцев на Арале и Аму-Дарье продолжалось до лета 1916 года, когда массовое восстание мусульманских народов Туркестана показало, что многолетняя порочная политика российских властей в этом регионе (искусственное ограничение развития казачьих войск, массовый завоз русской и украинской бедноты – переселенцев, ставшей через совсем короткое время столь же массовой опорой революционных сил, чрезмерное доверие и потакание местной национальной феодальной элите и т.д.), усугубленная мировой войной, поставила под угрозу не только спокойствие и безопасность в отделе, но и вообще возможность дальнейшего их выживания во враждебном окружении.
Если восстание 1916 года удалось сравнительно быстро погасить на территории русского Туркестана, то на территории Хивинского ханства это сделать не удалось – там воцарилась анархия и насилие. Банды, терроризировавшие население соседней Хивы, угрожали и уральцам, разбросанным небольшими группами по огромной территории области, и не имевших при этом ни оружия, ни какой-либо организации.
Уральцы стали предпринимать поиски выхода. Первое, что напрашивалось – это была старая идея о переселении в Семиречье и вхождение в состав Семиреченского войска.
Хотя голоса о возможности использования «расказаченных» уральцев в качестве пополнения других казачьих войск, начали раздаваться еще в 1880-х гг., но первые планы восстановления аму-дарьинских уральцев в казачьем звании появились лишь в 20-м веке, когда вышел указ императора Николая Александровича «Об укреплении начал веротерпимости» от 17/30 апреля 1905 г., который кардинально изменил положение старообрядцев, сняв всякие претензии к старой вере, как идеологически и политически порочной. (Хотя на местах инерция подозрительности и пренебрежения к правам старообрядцев сохранилась и у чиновников, и у представителей Русской православной церкви).
Туркестанский генерал-губернатор А.В. Самсонов (основываясь во многом на планах военного губернатора Семиреченской области и наказного атамана Семиреченского казачьего войска в 1883-1887 А.Я. Фриде) начал разрабатывать планы расширения Семиреченского войска с привлечением казаков-переселенцев из других войск, а также бывших ссыльных уральцев. Хотя Самсонову и удалось в 1909-1914 гг. довольно много сделать для улучшения положения Семиреченского войска (вопреки господствовавшим мнениям о ненужности продолжения казачьей колонизации, предпочтительности колонизации крестьянской и о полном замирении Туркестана), однако, решить вопрос до своего отбытия на мировую войну в 1914 году, он не успел. А без него этот план был забыт. И только мусульманское восстание лета – осени 1916 года, показавшее всю несостоятельность рассуждений о стабильности и надежности положения в Туркестане, вернуло этот план к жизни. Впрочем, до сколько-нибудь реальных шагов, вплоть до февральской революции, так и не дошло. Только при Временном правительстве, в апреле 1917 года, решение о переселении бывших уральских казаков в Семиреченскую область было принято (комиссар Временного правительства Волков направил соответствующую телеграмму в Семиречье). Но, к тому моменту, это уже было неосуществимо в связи с массовым возвращением из Китая казахов – участников восстания 1916 года и начавшимся аграрным переделом и неурядицами в Семиречье вообще, и предназначенном для переселения казаков Пржевальском уезде, в частности. [6]
Кроме плана переселения в Семиречье рассматривался вариант возвращения в состав Уральского казачьего войска. На Учредительном Войсковом съезде Уральского казачьего войска в мае 1917 г. побывали представители уральцев-уходцев Е. Голованов и А. Синельников, обратившиеся с просьбой восстановить их в Войске. [7] Но УКВ в тот момент было занято насущными вопросами определения своего места в послереволюционной действительности и никакой поддержки и помощи уральцам не оказало и не могло оказать. Для аму-дарьинцев результат поездки оказался разочаровывающим.
После этого они оказались полностью предоставлены сами себе и пришли к окончательному осознанию необходимости опираться только на собственные силы.
Между тем, по мере быстрого ослабления в течение 1917 года центральной и местных властей, угроза от вооруженных кочевых племен (особенно туркменских) становилась все более и более реальной. На территории Хивы по-прежнему царил хаос, не прекращались грабежи и разбои. Когда гарнизоны старой армии к концу 1917 года окончательно разложились и разбежались, русское население Аму-Дарьинского отдела не раз подвергалось нападениям со стороны мелких разбойничьих шаек. Необходимо было срочно создать свои военные формирования.
Опереться в этом деле уральцам удалось на оренбургского казака полковника И.М. Зайцева (начальника Хивинского отряда русских войск с 10.09.1917 по 10.01.1918 гг.), который взял на себя обеспечение оружием и боеприпасами формирующихся добровольческих конных разъездов и дружин. Эти отряды занимались охраной казачьих поселений в Аму-Дарьинском отделе, а также русского населения в других районах Сыр-Дарьинской области. Разъезды патрулировали правый берег Аму-Дарьи от Петро-Александровска до Ходжейли. Сначала противником были шайки разбойников – кочевников (в основном туркмен), а позже в качестве противника стали рассматриваться и большевики из Петро-Александровска. [8] Как писал Зайцев, уральцы были «весьма твердых убеждений и самые ярые противники советской власти», [9] но ситуация с наличием внешней угрозы вынуждала их максимально избегать прямой конфронтации с большевиками.
Идея о необходимости создания своего войска сформировалась у казаков к осени 1917 года. Сразу после октябрьского переворота по инициативе Зайцева было выпущено воззвание, в котором приглашались желающие вступить в состав нового Аму-Дарьинского войска. Организационную работу Зайцев поручил чиновнику И.И. Горину. Уполномоченные от петроалександровских уральцев предложили И.М. Зайцеву самому стать войсковым атаманом, но тот отказался, и предложил кандидатуру полковника А.И. Мякутина, которого охарактеризовал как «высокоуважаемого энергичного и даровитого администратора». [10] Сам Зайцев явно видел себя в роли лидера туркестанских антибольшевистских сил и не хотел выступать в роли казачьего атамана, т.к. это могло бы помешать налаживанию отношений с местными мусульманскими антисоветскими силами.
Замысел этот нашел поддержку со стороны находившегося в Ташкенте войскового казачьего Круга (из представителей казачьих частей, дислоцировавшихся в Туркестане и настроенных весьма контрреволюционно), куда была направлена депутация уральцев. Однако активно начавшийся процесс формирования войска не был доведен до конца – в начале 1918 г. в отделе была провозглашена советская власть. Вооруженное выступление Зайцева против советов в январе 1918 г. не удалось, ташкентский войсковой Круг был распущен. [11]
Продолжение здесь: http://uralkazak.ru/publ/publikacii/nauchnye_publikacii/vasilenko_s_ju_uralskie_kazaki_na_arale_i_amu_dare_v_1917_1920_gg_i_sozdanie_amu_darinskogo_kazachego_vojska/11-1-0-136