ГУСИ ЛЕБЕДИ В ТЮРКСКОЙ ИСТОРИИ И МИФОЛОГИИ .

Что между гусарами и казаками ?
Между казаками, гусарами и хазарами ?
Гусары - краса и гордость многих государств (в Турции их называли "дели", т. Есть "безумные"), и представляли собой, подразделениями легкой кавалерии. Они носили доспехи, обычно кольчугу, открытый шлем, щит особой формы так называемый венгерский тарч. Полки гусар в армии времен Стефана Батории были одной из самых грозных сил Европы, специализировавшиеся, на проламывании вражеского строя. Первые гусары были конными лучниками, вооруженные композитными луками, пиками, канчарами и саблями, но по "странному" стечению обстоятельств на вооружении хазар было, точно такая же сабля, как у гусар.
В первом упоминание о хазарах на Руси, было сказано о хазарском оружии, самими хазарам (854 год), которая была:
«острым только с одной стороны (и называлась), — саблями».
Первое появление этого типа вооружения на территории Восточной Европы связано именно с хазарами. Хазары проживали на тех же территориях, на которых потом стали упоминаться казаки, но еще при хазарах на Север- Западе Кавказа проживалм касаки (касоги). «Первый раз касоги упомянуты в летописи под 965 годом, в связи с походом князя Святослава Игоревича на хазар (Пьянков СЛ). Касоги проживали на Северо-Западном Кавказе, но сами казаки себя называли хазарами ("казара").
В летописи о завоевании этого народа Мстиславом Тмутараканским в 1021 г., они указываются, как казаги. Никоновский летописец писал о том, что именно через земли «касахов», со стороны Кавказских гор впервые в 1223 г. пришли монголы.
Известный архиепископ Белорусский Георгий (Кониский) ещё в конце XVIII века писал: «Воины сии … переименованы от царя греческого Константина Мономаха из Козар – Козаками, и таковое название навсегда уже у них осталось». Любопытно, что живший в начале XVIII столетия один из первых летописцев истории запорожцев Григорий Грабянка выводил их родословную от хазар. «На его раннее употребление запорожскими казаками указывает наличие этого слова в казачьем фольклоре уже XVIII века. Так в песне, повествующей о разгроме Екатериной II Запорожской Сичи, поется:
«Васюринскый козарлюга та пье в корчми, гуляе,
Свого пана кошового батьком называе.» [4, с.58]»
Историки подтверждают, что славянский элемент в запорожском казачестве стал преобладать лишь с начала XVII столетия, когда от гнета магнатов в вольную Сечь стали массово стекаться притесняемые малоимущие жители Речи Посполитой.
При Екатерине часть запорожских казаков была переселена на Кубань, у которых, как и запорожцев, ещё сохранялось «казар»люта, как самоназвание.«Жители кубанских станиц, преимущественно бывшего Черноморского Войска, употребляют слово козарлю'га, эквивалентное слову казачина, означающего удалого казака».
'Казара' среди уральских казаков на Яике, сохранялась, как самоназвание вплоть до Гражданской войны, что же, до донских: «по устному сообщению ряда информаторов – донских казаков (например, Сахарова В.) на Дону (по крайней мере, раньше) все-таки употреблялось слово казарлю'га, с таким же смыслом, как и запорожцами». «Хотя в настоящее время слово казара сохраняется только на консервативном Яике, однако наличие его некогда в лексиконе донских и запорожских казаков, в свете всех имеющихся данных, представляется бесспорным».
«Стоит заметить, что большинство опрошенных высказались отрицательно к идее происхождения или какой-то связи казаков с хазарами, поскольку считают хазар иудеями, а Хазарский каганат враждебным государством. Однако нетрудно заметить, что это есть лишь сформированный в последнее время на основе научных (и не только) изысканий образ. В таких условиях продолжающееся до настоящего времени бытование слов казара и козарлюга говорит об исконном наличии этих слов в казачьем лексиконе, о независимости их от идеологических пристрастий.
На глубокую древность употребления казаками этнонима казара указывает и то обстоятельство, что он был широко распространен на обоих полюсах первоначального ареала казачьего расселения – Днепра на западе и Яика на востоке. Причем, что интересно, ввиду большой удаленности двух казачьих Войск друг от друга(4) , а также наличия существенных различий в их культуре, и особенно в религиозной жизни, связи между яицкими и запорожскими казаками были чрезвычайно редки. В связи с этим говорить о влиянии какой-то одной группы казаков на другую не приходится.»
«Итак, сделанные выше наблюдения этнографического характера, говорят о древности этнонима казара и об исконности его применения по отношению к казакам. Как для казаков, так и для окружавших их народов слова казаки и казара были равнозначны и использовались ими как синонимы».
«К тому же наблюдается и территориальное соответствие районов проживания казаков той территории, которую занимал древний Хазарский каганат»
Цитаты по источнику: http://new.chronologia.org/volume2/gost02.html Хазары по-древнерусски назывались Козаре (chozari, chazari, les khazars), а в латинском произношении – Gazari, Cosri (ср. с Гусары). Средневековые хроники обозначают гусар словами chosariori или chonsariori , или венгерский вариант huszár, но во всех этих произношениях легко читается слово "хозар", "хузар", "хазар".
Хазары проживали в Восточном Предкавказье (равнинный Дагестан), и находились в тесной взаимосвязи с мадьярами, так, согласно, венгерскому исследователю Андраш Рона-Таш, ранние контакты хазар и мадьяр начались ещё с V по VII века. «В конце VI в. или в самом начале VII в. венгры мигрируют к юго-западу и занимают территорию булгарских племен, которые в свою очередь оставляют этот регион и оседают в междуречье Донца-Днестра-Буга. В регионе Кубани-Дона венгры вступили в близкий контакт с хазарами ….».
«история независимой Хазарской империи начинается в 670 г., когда хазары в союзе с венграми разгромили булгар».
«Венгры постепенно заняли территорию между Днепром и Нижним Дунаем, где они выступили в роли пограничников». В 800 г. н. э. из-за политических междоусобиц в первой половине IX века три хазарских рода, называемых каварами (кабарами) покинули страну и присоединились к мадьярам, вместе с которыми потом они пришли в Паннонию. «После 800 г. заново пришедшие три племени каваров были объединены в одно и присоединены в качестве восьмого племени к семи венгерским племенам (венгерское Hetumojer, Hetmagyar — «Семь мадьяр»). Андраш Рона-Таш. Хазары и мадьяры. https://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/en/book/export/html/1098 Здесь важно отметить, что мадьяры и хазары были не только политическими союзниками, но, судя по разным источникам, уже после переселения в Паннонию, стали менятся названиями. Скажем, «Повесть временных лет» говорит только о хазарах, а венгерская версия, записанная, одновременно с русской «Повестью …», они уже в хронике нотариуса короля Белы, упоминаются, как мадьяры.
Но почему, хазары ?
«Кавары играли важную роль в ( мадьярской) конфедерации». Андраш Рона-Таш, и под влиянием этого, они могли восприниматься со стороны, как хазары. Именно, в эти времена в Киевском письме среди мадьяр упоминаются хазарские имена «Кабар», «Манар», «Манас», «Савар», «Сурта», «Куфин». Из этого следует, что появление гусар (huszár), могло быть связано с этой традицией, и не случано, что первые гусары были созданы именно при венгерском короле Матвее I Корвин в 1458 году. А потом такие же войска завела себе Польша и многие другие страны (Россия в 1727 году).
Возможно, венгерские куманы, как и потомки кабар, так же стали частью гусарской кавалерии за свои прекрасные качества наездников и стрелков из лука.
И гусары, как и казаки, изначально играли роль, только, как пограничных стражей, а потому пошли дозоры, скрытое наблюдение за противником и внезапное нападение, напрашивается вопрос, какая разница между казаками и гусарами ? Интересный факт: когда войска Ивана Грозного стояли под Казанью, то их привел в немалое замешательство вид казаков, вставших неподалеку: они были украшены перьями и были похожи, по описаниям, скорее на индейцев, чем на известных нам казаков. Всё те же перья, всё та же "птичья" символика "крылатого воинства".
Кроме того, кавалеристы Речи Посполитой - элеары - носили крылья. Крылья представляли собой деревянные изогнутые стержни квадратного сечения высотой около 170 см, в которые вставлялись орлиные, соколиные, а иногда и страусиные перья , именно поэтому, "Эскадрон гусар летучих" - не просто поэтический образ, они, в прямом смысле, были крылатыми (польск. husaria).. Основой тактической единицей польской гусарии, как и у казаков, была хоругвь. Это были привилегированные войсковые части, что даже слово «гусар» отразилось в карточных играх в названии привилегированных карт «козырь», но само слово «Гусар» носит все признаки происхождения от этнонима Хазар, а Хазара ?.
Гуси Лебеди, почитаемые тюрками птицы.
Лебеди, гуси и утки, считались птицами богини Умай, поэтому убивать их строго запрещалось. Г. В. Сумаруков ("Кто есть кто в "Слове о полку Игореве") "вычислил", что тотем кыпчакского хана Гза - "гусь, а тотем его сына Романа Гзича – лебедь, но, многие тюркские племена, почти не разделяли гусей и лебедей.
Не разделяли гусей и лебедей казахи, «но иногда лебедей именуют «белыми гусями». Гуси-лебеди в различных генеалогических легендах о Калша Кадыре, о Баба Тукти Шашты Азизе, об Асане Кайгы и др. оказываются праматерями казахов. Образ этих птиц в казахской мифологии проанализирован подробно Серикболом Кондыбаем (см. его книгу «Мифология предказахов»). Оказавшиеся в изгнании или в плену герои казахских легенд и эпосов к гусям обращаются с просьбой отнести весточку на родину (правда, не всегда удачно)». http://otuken.kz/q-q-3/ Гусь издревле был почитаемой птицей, среди тюркских племён. «Духов-лебедей имели только сильные шаманы, говорил мне шаман Мандырышка из племени Кужугет, живший в верховьях Алаша (левый приток Кемчика) (1958 г.)». Он рассматривался как птица – посредник между людьми и высшим миром, отсюда, возможнон значение самой высокой горы на Кавказе Казбек. В древнейшие времена птица лебедь была тесно связана с культом Солнца, а затем эволюционировала, как посредника между двумя мирами.
На этих птицах путешествовали в камланиях древнетюркские шаманы. Гусь также выступает «ездовым животным» для душ умерших, как и у древних сарматов, в мифологии которых, гусь сопровождал душу в посмертии. У саков лебедь так же был сакральным существом, чья функция была доставить душу умершего человека в загробный мир: люди верили, что соплеменники после смерти принимают облик этих птиц. Гуси лебеди не только слровождали в потусторонний мир, но и помогали возвращаться домой. «Можно сослаться еще на, тюркский средневековый рунический памятник Ырк-битиг (Книга гаданий). В нем есть сообщение о лебеде, встреча с которым считается хорошей приметой, что подтверждается преданием о том, как лебедь помог воину, отправившемуся в поход и потерявшему коня. Лебедь посадил его к себе на спину и доставил домой».
https://era.name/…/l-p-potapov-elementyi-religioznyih-vero…/
Историческое название алтайских челканцев — ку-кижи (лебединцы).Иси-Каз (старый гусь) называлось одно из киргизских племен. Есть исторические свидетельства использования гусиных перьев на элементах экипировки всадиников хазар, куманов. В русской сказке "гуси лебеди", которые забирали детей, могло быть метаморфой набегов кочевых племён. Персидская география “Гудут ал Алем” сохраняет почти без изменений, называя территорию проживания народа Касак – Землей белых Лебедей. Г. В. Вернадский первым выдвинул версию о том, что первыми казаками, козарами и т. д., стали называть воинов Лебедии — буферного автономного княжества венгров в составе Хазарского каганата , граничившего с Аварским каганатом, объясняя тем, что венгерское слово lebed — гусь — тотем венгров — воспроизвидён на мадьярский, от тюркского «каз». Восточные источники продолжали по прежней традиции называть половецкое Поле "Лебедянью".
Русский учёный-востоковед Ф. Е. Корш (1843–1915) объяснял значение этнонима казара, именно в сопоставлении с тюркским словом kaz– «гусь».
Данное обстоятельство можно связать, только тем, что слово казара, значило, только как «дикий гусь», и для хазар оно могло быть тотемным знаком. На табасаранском языке в Дагестане, хазары, так и значат: «гъаз-гъазар (хазар) –гуси, лебеди». http://isaevir.narod.ru/index/khazarskij_kaganat/0-653 Собственно, средневековый племенной этноним "куман" в буквальном переводе значит "лебеди"... Слог "Кум" – "лебедь", присутствует в этнониме кумандин на Алтае. Кумандинцы издревле покланяются лебедю.
По Гумилёву, одна из легенд о происхождении тюрок выводит тюрок от рода Со и от волчицы. Все представители рода Со, по легенде, погибли, только четыре внука волчицы уцелели. Первый превратился в лебедя, второй поселился между реками Абу и Гянь под именем Цигу, а третий и четвертый — на реке Чуси в Южном Алтае. Эта легенда объяснена Н. А. Аристовым, который сопоставил Со легенды с родом Со у кумандинцев, и первого внука увязал с племенем лебединцев — ку-кижи, а второго с кыргызами («Древние Тюрки», 29).
Не исключено, что превращение в лебедя символизирует в легенде основание нового тюркского рода, называющегося Лебедь. ). Алтайцы представляли своего первопредка, доброго духа Ульгеня в виде светлого гуся. (Шахнович. 1971. с. 138). Такое название рода или племени существует у современных тувинцев и произносится во множественном числе как хуулар (букв. Лебеди).
Первопредком казахов считается Коркут, прилетевший на землю, на белой птице. Опираясь на казахскую мифологию, С. Кондыбай реконструирует древнее представление о лебеди – праматери тюркских народов, о народе – потомке лебедей по женской линии. Например, согласно одному из них, лебедь спасла от смерти раненого воина по имени Калша Кадыр. Лебедь и батыр поженились. От их сына по имени Казак и произошел казахский народ. Дикий гусь – один из казахских тотемов. http://www.microanswers.ru/…/obraz-lebedja-v-rysskoj-i-kaza…
Лебедь был тотемом якутов (Золотарев. 1934. с. 27, 34, 50).
В предгорьях Алтая есть озеро, которое не замерзает даже в самый свирепый мороз. Каждую зиму здесь происходит чудо. На открытую воду озера, в пелену густого тумана слетаются десятки лебедей. Это озеро почитает народ кумандинцев. Они рассказывают, что когда-то среди простых птиц сюда прилетали духи природы в образе лебедей.
18. 06. 2020 г. Кучкаров. М.