Первое послание к Тимофею
Пáвелъ, послáнникъ Иисýсъ Христóвъ по повелѣ́нiю Бóга Спáса нáшего и Гóспода Иисýса Христá уповáнiя нáшего, тимоѳéю присному чáду въ вѣ́рѣ: благодáть, ми́лость, ми́ръ от Бóга Отцá нáшего и Христá Иисýса Гóспода нáшего. Я́коже умоли́хъ тя́ пребы́ти во Ефéсѣ, иды́й въ македóнiю, да завѣщáеши нѣ́кимъ не и́нако учи́ти, нижé внимáти бáснемъ и родослóвиемъ безконéчнымъ, я́же стязáнiя творя́тъ пáче, нéжели Бóжiе строéнiе, éже въ вѣ́рѣ. Конéцъ же завѣщáнiя éсть любы́ от чи́ста сéрдца и сóвѣсти благíя и вѣ́ры нелицемѣ́рныя, въ ни́хже нѣ́цыи погрѣши́вше, уклони́шася въ суеслóвiя, хотя́ще бы́ти законоучи́теле, не разумѣ́юще ни я́же глагóлютъ, ни о ни́хже утверждáютъ.

Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего. Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

Евангелие от Луки
Приступи́ша же нѣ́цыи от саддукéй, глагóлющiи воскресéнiю не бы́ти, вопрошáху егó, глагóлюще: учи́телю, Моисéй написá нáмъ: áще комý брáтъ ýмретъ имы́й женý, и тóй безчáденъ ýмретъ, да брáтъ егó пóйметъ женý и возстáвитъ сѣ́мя брáту своемý. Сéдмь ýбо брáтiй бѣ́: и пéрвый поя́тъ женý, ýмре безчáденъ: и поя́тъ вторы́й женý, и тóй ýмре безчáденъ: и трéтiй поя́тъ ю́: тáкожде же и вси́ сéдмь: и не остáвиша чáдъ, и умрóша: пóслѣжде же всѣ́хъ ýмре и женá: въ воскресéнiе ýбо, котóраго и́хъ бýдетъ женá? сéдмь бо имѣ́ша ю́ женý. И отвѣщáвъ речé и́мъ Иисýсъ: сы́нове вѣ́ка сегó жéнятся и посягáютъ: а сподóбльшiися вѣ́къ о́нъ улучи́ти и воскресéнiе, éже от мéртвыхъ, ни жéнятся, ни посягáютъ: ни умрéти бо ктомý мóгутъ: рáвни бо сýть áнгеломъ, и сы́нове сýть Бóжiи, воскресéнiя сы́нове сýще. А я́ко востаю́тъ мéртвiи, и Моисéй сказá при купинѣ́, я́коже глагóлетъ Гóспода Бóга Авраáмля и Бóга Исаáкова и Бóга Иáковля. Бóгъ же нѣ́сть мéртвыхъ, но живы́хъ: вси́ бо томý жи́ви сýть. Отвѣщáвше же нѣ́цый от кни́жникъ рекóша: учи́телю, дóбрѣ рéклъ еси́. Ктомýже не смѣ́яху егó вопроси́ти ничесóже. Речé же къ ни́мъ: кáко глагóлютъ Христá Сы́на Дави́дова бы́ти? Сáмъ бо Дави́дъ глагóлетъ въ кни́зѣ псалóмстѣй: речé Госпóдь Гóсподеви моемý: сѣди́ одеснýю менé, дóндеже положý враги́ твоя́ поднóжiе ногáма твои́ма. Дави́дъ ýбо Гóспода егó нарицáетъ, и кáко Сы́нъ емý éсть?

Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена; итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им: ка́к говорят, что Христос есть Сын Давидов, а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?