✞ И МОЛИТСЯ ДУША МОЯ

Истинное счастье не на земле, а на небе 19 ноября (2 декабря) (Память преподобного отца нашего Иоасафа пустынника, сына Авенира, царя Индийского) В том, что есть загробная жизнь, можно убедиться из того, что ничто земное не может удовлетворить нас и что ни один человек здесь не может сказать про себя, что он вполне счастлив. В самом деле, возьмите себе все богатство, всю честь и славу мира, – вы все-таки не останетесь довольны и все будете думать о каком-то большем и неведомом счастье. Но есть ли это счастье? Очевидно, есть; ибо иначе и не было бы вложено в нас глубокого и постоянного желания его. Но где же оно? Как видите, на земле нет, – так, значит, оно на небе, у Бога. Да, братья, если бы мы чаще вникали в ничтожество всего земного и вместе в желания нашего бессмертного духа, мы скоро убедились бы, что есть загробная жизнь и что в ней одной мы можем найти для себя истинное счастье и покой. Когда у Индийского царя (в то время гонителя христиан) Авенира родился сын Иоасаф, то он, созвав мудрецов, стал спрашивать о судьбе своего сына. Старейший из них дал такое мнение. «Сын твой , – сказал он, – наследует не твоё царство, но некоторое лучшее. И думаю, что он примет христианскую веру». Авенир опечалился и, желая предотвратить предсказанное, велел устроить новый прекрасный дом и в нем определил жить своему сыну безвыходно. Вместе с тем он приставил к своему сыну несколько пестунов и строго наказал им, чтобы они, когда сын его станет что-нибудь понимать, отнюдь не говорили бы ему ни о смерти, ни о старости, ни о болезни, ни о нищете, но говорили бы только радостное и веселое, для того чтобы он вовсе не знал печали. Прошло несколько лет, Иоасаф подрос, и однажды ближайшему из своих пестунов сказал: «Ты мне будешь отселе истинным другом; только скажи истинно, ради чего отец держит меня в сей палате безвыходно?» Тот подробно рассказал ему. Увидав вскоре после сего отца, Иоасаф сказал: «Знай, отец, что я нахожусь в великой скорби и печали ради того, что ты не выпускаешь меня из дома». Авенир сжалился и позволил выезжать ему, но приставленным к нему лицам снова подтвердил, чтобы сын его отнюдь не видал ни стариков, ни нищих, ни глухих, ни слепых, но чтобы все эти и подобные им люди непременно были прогоняемы от тех мест, по которым бы вздумал ездить его сын. Повеление исполнялось до времени; но однажды, когда Иоасаф увидел, что окружавшие его гнали прокаженного и слепого, то с удивлением спросил: «Что это за люди?» Ему отвечали, что это несчастные, которых постигла болезнь. Иоасаф опечалился и грустный поехал домой. На пути ему еще пришлось встретить старца хромого и седого, мрачного лицом и беззубого. «Это кто?» – спросил Иоасаф. Это, сказали ему, человек престарелый, – он постепенно изнемогает и ждет смерти. «О, горькая жизнь сия! – воскликнул тогда царевич. – Горькая и всякой печали исполненная!» После сего не покидала Иоасафа великая скорбь, – и он спрашивал себя: где же истинное счастье? Этот вопрос, однако, к его утешению, вскоре был разрешен для него. Посланный к нему, по особенному откровению, преподобный Варлаам доказал, что истинное счастье не на земле, а на небе, и Иоасаф убедился в этом. Убедившись же, он уже всецело посвятил себя Богу и, крестивши свой народ, ушел к Варлааму в пустыню; провел в ней тридцать пять лет в посте, молитве и слезах и затем мирно почил о Господе. Не ясно ли, братия, из сего повествования, что человек не может быть вполне счастливым на земле? Да, Иоасаф, когда ничего еще не слыхал о скорби земной, и тогда уже был, как говорил отцу своему, в скорби и печали великой; а когда увидал на самом деле скорбь людскую, то уже с воплем воскликнул: «О, горькая и всякой печали исполненная сия жизнь!» Если глубже вникнем и мы в эту жизнь, то с Иоасафом скажем о ней то же, что и он. А если так, то ни о чем мы на земле не должны столько заботиться, как только о душе бессмертной, обогащать себя тем, что пойдет с нами в вечность, т.е. делами добрыми, и паче всего помнить, что тот ужасный враг самому себе, кто нисколько не заботится о приготовлении себя к жизни будущей. Аминь. .. На пути в Царство Небесное Господь поддерживает верных рабов Своих 19 ноября (2 декабря) (Слово о видении Иоасафове) Слово Божие говорит, что Царство Небесное усилием берется и что только употребляющие усилие восхищают его. Это значит, что для достижения его необходимо трудиться, нести подвиги. Поскольку же подвиги эти бывают весьма тяжелы, особенно для начинающих, то Господь истинных Своих рабов и укрепляет, и утверждает в них. Чем? Или обыкновенными таинственными действиями благодати на их сердце, или особенными путями Своего Промысла в их жизни, к числу которых относится поднятие пред их очами завесы загробного мира. Доказательство последнего мы можем видеть из следующих обстоятельств в жизни преподобного Иоасафа, царевича Индийского. К Иоасафу, когда он был еще юношей, послан был Богом преподобный Варлаам. Он научил его вере, крестил, помолился о нем Богу и, дав целование о Христе, возвратился в пустыню. По отшествии его, Иоасаф стал усиленно подвизаться и постоянно проводил время в молитвах и слезах. Трудно, конечно, было юному христианину, окруженному язычниками, нести первое время крест свой. Но Господь не оставил его. В первые же дни своей новой христианской жизни, во сне он сподобился следующего видения. Он узрел себя восхищенным в рай, и там ему показаны были все те блага, которых ни слово человеческое не может передать, ни око видеть. Пред ним открылся чудный город, сиявший золотом и драгоценными камнями, и видел он множество Ангелов, певших и славивших Бога. Иоасаф обратился к ним с просьбою, чтобы позволили ему остаться с ними; но услышал от них, что для того, чтобы быть в раю, должно ему возвратиться в мир и подвизаться. Это видение еще более усилило желание Иоасафа служить Господу, – он усугубил свои подвиги и, наконец, чтобы всецело посвятить себя Богу, ушел к Варлааму в пустыню. Там, без сомнения, ему еще труднее было, но Господь укрепил его видением снова. Ему опять явились те Ангелы, которых он прежде видел, и они опять ввели его в небесный нерукотворенный град. При входе же в него он видел других двух, которые держали два светлых, неизреченной красоты, венца. Иоасаф спросил, кому они назначены, и услышал ответ, что один из них назначен ему за то, что он спас множество душ и украшен постничеством, а другой, ради его, дается его отцу. После этого видения, говорит сказание, Иоасаф еще в большее подвизание вниде и по мале времени прейде в пресветлый оный град и неизреченный. То, что показано в видениях Иоасафу, известно нам из обетований Господних, данных для всех истинных христиан в Слове Божием. Итак, согласно этим утешительным обетованиям, веруя видети благая Господня на земли живых, мужайтесь в подвигах борьбы со грехами и доброделания, и да крепится сердце ваше и потерпите Господа (Псал. 26, 13–14). Аминь. .. Неразумно привязываться к земному 19 ноября (2 декабря) (Притча святого Варлаама о временном сем веце) Чтобы глубже напечатлеть учение Свое в сердцах слушателей, Иисус Христос нередко предлагал оное в притчах, то есть подобиях или загадках. По той же причине и св. Отцы также иногда учили притчами, и несколько таковых сохранилось до нашего времени. С сими последними, по временам, я намерен знакомить вас и, для примера, ныне предлагаю одну из них. Некоторый муж, говорит преподобный Варлаам, встретил страшного, беснующегося зверя, который готов был растерзать его. Убегая от ярости животного, человек этот упал в глубокую пропасть и, падая, по счастью, успел ухватиться за ветви большого дерева, росшего в пропасти. Ухватившись крепко за ветви и найдя опору ногам своим, человек считал себя уже в безопасности, как вдруг, посмотревши вниз, увидал двух мышей, которые непрестанно грызли корень дерева, а еще ниже – страшного змея, разинувшего пасть и готовившегося пожрать его. Отвративши взор свой от страшного зрелища, он увидал выходящего из скалы аспида, который находился очень близко к нему. Окруженный со всех сторон опасностями, человек, естественно, обратил глаза вверх и там, на вершине дерева, увидал очень малое количество меда. Между тем положение его становилось ужасным. Дерево, на котором он находился, подгрызенное мышами, уже готово было упасть; ноги, некрепко утвержденные, скользили, и со всех сторон грозила смерть. Что же в таком положении стал делать несчастный? Вместо того, чтобы хоть что-нибудь предпринять к своему избавлению, он спокойно устремился к меду и стал вкушать его. Что же значит эта притча? Она представляет подобие настоящей нашей жизни. Зверь, неуклонно стремившийся пожрать человека, есть образ смерти, которая неизбежно преследует всех нас. Пропасть есть мир, исполненный всевозможных смертоносных сетей. Дерево, беспрестанно грызомое мышами, есть жизнь наша, постоянно подтачиваемая временем. Аспид являет образ беды, грозящей телу от страстей, которые терзают и разрушают оное. А страшный змий изображает ненасытное адово чрево, готовое безвозвратно поглотить нас. Что же, наконец, значат малые капли меда, за которыми устремился окруженный опасностями человек? Они образуют ничтожные блага мира сего, за которыми мы, очень хорошо зная, что будет смерть и вечная мука, все-таки гоняемся и таким образом внезапно восхищаемся смертью и сводимся во ад. Не правда ли, что эта притча всем нам как бы открывает глаза? В самом деле, братие, кто мог ослепить нас столь ужасным образом? Знаем, что есть Бог; веруем, что есть будущая жизнь и будет воздаяние по смерти. А между тем что делаем? Как живем? Как будто и Бога нет, и будущей жизни не существует, и ничего нет, и не было, и не будет? Да; но раскаиваемся ли когда-нибудь? Да; но, большею частью, уже тогда, когда бывает поздно. Наступит смерть; настанет суд Божий, вот тогда-то мы только и станем говорить: ах, что я делал? Зачем так жить? Но поможет ли нам тогда наше раскаяние? Услышатся ли наши вопли? Увы! После смерти покаяния нет, и каждый получит должное по делам своим. Итак, пока есть время, образумимся, очнемся от своего неразумия и, вместо того, чтобы гоняться за призраками, лучше станем крепко против наших врагов. Победивши их, мы минуем и ту пропасть, которая есть чрево адово, и блаженства вечного сподобимся. Аминь. .. Не напрасно, не случайно... «Дар напрасный, дар случайный...?» Канонизация в последние годы русских святых Нового и Новейшего времени, хорошо известных нам ранее лишь в качестве выдающихся исторических деятелей, пока непривычна. Тем интереснее обращаться к ним в их новом статусе. 19 ноября / 2 декабря[1] в нашем Православном календаре – память митрополита Московского и Коломенского Филарета (в миру Василий Михайлович Дроздов, 1783–1867). Это был выдающийся иерарх, политический деятель и ученый, первый в России доктор богословия и ректор реорганизованной Санкт-Петербургской Духовной академии (1812–1819 гг.), главный инициатор перевода Библии на русский язык, член многих ученых обществ и учебных заведений, оставивший по себе богатое литературное наследство. Именно ему, как тонкому дипломату, правительство поручило составление Манифеста 19 февраля 1861 года об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Прочтя однажды меланхолические строфы своего современника, Александра Пушкина, рождённые поэтом в день своего рождения («Дар напрасный, дар случайный...»), 26 мая 1828 года, митрополит Филарет ответил их переложением в том же четырехстопном ямбе. Сравним вызов и ответ. А. Пушкин Дар напрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана? Иль зачем судьбою тайной Ты на казнь осуждена? Кто меня враждебной властью Из ничтожества воззвал, Душу мне наполнил страстью, Ум сомненьем взволновал?.. Цели нет передо мною: Сердце пусто, празден ум, И томит меня тоскою Однозвучный жизни шум. Митр. Филарет Не напрасно, не случайно Жизнь от Бога мне дана; Не без воли Бога тайной И на казнь осуждена. Сам я своенравной властью Зло из темных бездн воззвал, Душу сам наполнил страстью, Ум сомненьем взволновал. Вспомнись мне, Забытый мною! Просияй сквозь мрачных дум! И созиждется Тобою Сердце чисто, правый ум![2] Об этом стихотворном опыте московского святителя Пушкин узнал от своей знакомой Е. М. Хитрово, большой почитательницы митрополита Филарета. «Стихи христианина, русского епископа, в ответ на скептические куплеты! – это, право, большая удача», – писал он ей в первой половине января 1830 года. Смиренно согласившись с назиданием, Пушкин по её просьбе ответил иерарху, посвятив ему известное стихотворение «В часы забав иль праздной скуки...» (19 января 1830 г.). На этом их отношения закончились. Поэт и иерарх жили в одном государстве, но в совершенно разных мирах. В последнее время появилось много публикаций по теме «Пушкин и Церковь», в том числе явно сусального характера, где поэт предстаёт чуть ли не образцом православного христианина. Совершенно очевидно, что ни аскетичный Иерарх (живший по канонам), ни жизнелюбивый Поэт, который по определению не может жить по канонам (он для себя – «сам свой высший суд»!), – как умные и уважающие друг друга люди, – с таким недостойным искажением исторической реальности никогда бы не согласились. Юрий Рубан, канд. ист. наук, канд. богословия pushkin Архимандрит Зинон (Теодор). А. C. Пушкин и святитель Филарет. Миниатюра. Псков, 1990. Приложение Александр Пушкин В часы забав иль праздной скуки, Бывало, лире я моей Вверял изнеженные звуки Безумства, лени и страстей. Но и тогда струны лукавой Невольно звон я прерывал, Когда твой голос величавый Меня внезапно поражал. Я лил потоки слёз нежданных, И ранам совести моей Твоих речей благоуханных Отраден чистый был елей. И ныне с высоты духовной Мне руку простираешь ты, И силой кроткой и любовной Смиряешь буйные мечты. Твоим огнём душа палима Отвергла мрак земных сует, И внемлет арфе серафима В священном ужасе поэт. Примечания [1] На самом деле исторический день смерти митр. Филарета – 1 декабря 1867 г., потому что в XIX веке отставание юлианского календаря от григорианского, фиксирующего астрономическое время, составляло 12 дней (то есть действовала поправка по формуле n + 12; это известно любому студенту-историку). О проблеме датировки памяти святых и исторических событий по двум календарным системам пишущий эти строки делал в Москве особый доклад («Когда умер адмирал Ушаков?»). Готовится его публикация. [2] Стихотворение митр. Филарета даётся по изд.: «Звездочка». Журнал для детей старшего возраста. СПб., 1848, ч. XXVIII, с. 16.

Евангельские и Апостольские чтения 02 декабря 2025 Утр. – Ин.10:1–9 (зач. 35 от полу́). Лит. – 1Тим.1:8-14 (зач. 279). Лк.17:26–37 (зач. 87). Свт.: Еф.6:10–17 (зач. 233). Мф.5:14–19 (зач. 11). * Поименный список Собора новомучеников и исповедников Крымской митрополии утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви 12 марта 2024 года. Евангелие от Иоанна Ин.10:1-9 10:1 10:2 10:3 10:4 10:5 10:6 10:7 10:8 10:9 Синодальный Языки Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. [Зач. 36.] Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Апостола Павла 1-е послание к Тимофею 1Тим.1:8-14 1:8 1:9 1:10 1:11 1:12 1:13 1:14 Синодальный Языки [Зач. 279.] А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено. [Зач. 280А.] Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе. Евангелие от Луки Лк.17:26-37 17:26 17:27 17:28 17:29 17:30 17:31 17:32 17:33 17:34 17:35 17:36 17:37 Синодальный Языки [Зач. 87.] И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Та́к же, ка́к было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы. Апостола Павла послание к ефесянам Еф.6:10-17 6:10 6:11 6:12 6:13 6:14 6:15 6:16 6:17 Синодальный Языки [Зач. 233.] Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Евангелие от Матфея Мф.5:14-19 5:14 5:15 5:16 5:17 5:18 5:19 Синодальный Языки [Зач. 11.] Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. . Цитата дня Цель жизни христианской – подготовка к вечности.

Минея, 19 Ноября. Глас 6 Песнь 1 Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель / бысть мне во спасе́ние, / Сей мой Бог, / и просла́влю Его́, / Бог отца́ моего́ / и вознесу́ Его́, // сла́вно бо просла́вися. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Всеми́лостиве Го́споди, / даждь ми мысль бла́гу и наста́ви се́рдце мое́ / во е́же просла́вити ди́внаго во святи́телех Филаре́та прехва́льнаго. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Я́ко плодоно́сная ветвь, от благочести́ваго ко́рене и свяще́нническаго дре́ва произше́д, свя́те Филаре́те, / благода́ть архиере́йства досто́йно восприя́л еси́. / Сего́ ра́ди благода́рне псало́мски вопие́м: / род пра́вых благослови́тся. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Юн ра́зум к Боже́ственным уче́нием напра́вив, прему́дре Филаре́те, / да́же до честны́х седи́н в зако́не Госпо́дни поуча́лся еси́ день и нощь, / сего́ ра́ди плод стори́чный Бо́гу прине́сл еси́. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Богоро́дице Де́во, / я́коже во успе́нии Твое́м ми́ра не оста́вила еси́, / бу́ди и нам Путеводи́тельница во Ца́рствие Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего. Песнь 3 Ирмос: Утверди́, Го́споди, / на ка́мени за́поведей Твои́х / подви́гшееся се́рдце мое́, // я́ко еди́н свят еси́ и Госпо́дь. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Филаре́та Ми́лостиваго и́мя прие́м, святи́телю Филаре́те, / сосу́д доброде́телей твои́х ми́лостию украси́л еси́, / сего́ ра́ди я́ко оте́ц чадолюби́вый лю́дем росси́йским яви́лся еси́. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Во всем после́дуяй Боже́ственным отце́м, / прему́дрость Бо́жию я́ко наста́вницу избра́л еси́, святи́телю, / и, Це́ркве Росси́йския до́брый па́стырь быв, / благоче́стию па́ству научи́л еси́. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Златоу́сту сла́вному си́лою сло́ва подо́бяся, / Бо́га Сло́ва вои́стину возсла́вил еси́, святи́телю Филаре́те, / те́мже слове́сными венцы́ тя велича́ем. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Несть пречи́ста, я́ко Ты, Де́во, / и несть гре́шен, я́ко аз, окая́нный, / те́мже, безнаде́жен сый, на Тя упова́ние мое́ возлага́ю. Седален, глас 8 Ты еси́ па́стырь до́брый и учи́тель богому́дрый, / святи́телю о́тче Филаре́те, / тобо́ю Бог украси́ Це́рковь Свою́ / и те́ло твое́, многоле́тно покрове́нное в земли́, нетле́нно яви́ лю́дем Свои́м. / Те́мже не преста́й моли́тися о хва́лящих тя и чту́щих па́мять твою́, / прося́ оставле́ния грехо́в и спасе́ния душа́м на́шим. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Я́ко Всенепоро́чная Неве́ста Творца́, / я́ко Неискусобра́чная Ма́ти Изба́вителя, / прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Препе́тая, / све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́ мя, / отжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би / и све́та невече́рняго моли́твами Твои́ми. Песнь 4 Ирмос: Услы́ша проро́к / прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, / я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися / и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: / услы́шах слух Твой и убоя́хся, // сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Христа́ Бо́га Помо́щника и Засту́пника при́сно име́я в се́рдце твое́м, святи́телю Филаре́те, / я́ко дре́вле Моисе́й началово́ждь, в беда́х и искуше́ниих лю́ди укрепли́л еси́ / и науча́л еси́ взыва́ти к Нему́ я́ко Помо́щнику и Засту́пнику. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Сугу́бое попече́ние о ю́ных лю́дех име́л еси́, святи́телю Филаре́те, / е́же бы́ти им благочести́вым, трудолюби́вым и рачи́тельно уча́щимся зако́ну Госпо́дню / и служи́ти Це́ркви на похвалу́ и Оте́честву на по́льзу. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Любо́вь Небе́сную на земли́ ева́нгельски стяжа́вый, / горе́ упра́вил еси́ ду́шу твою́, пресла́вне Филаре́те, / наставля́я ве́рныя лю́ди го́рняя помышля́ти, а не себе́ угожда́ти. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Сове́та преве́чнаго смотре́ние разуме́в проро́к, / та́йну рождества́ Де́вы преднапису́яй, взыва́ше: / возвеселю́ся о Бо́зе, Спа́се Мое́м. Песнь 5 Ирмос: Сою́зом любве́ связу́еми апо́столи, / влады́чествующему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, / кра́сны но́ги очища́ху, // благовеству́юще всем мир. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Апо́стольское рече́ние, я́ко си́ла Бо́жия в не́мощи соверша́ется, / на тебе́ испо́лнися, святи́телю. / Ты бо, не́мощен пло́тию, па́жить земли́ Ру́сския Боже́ственными словесы́ возде́лал еси́ / и мно́гия лю́ди ко Христу́ приве́л еси́. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лнься, / сло́во Бо́жие ре́вностно пропове́дал еси́ / и та́йну Пресвяты́я Тро́ицы и воплоще́ния Бо́га Сло́ва преизя́щно изъясни́л еси́. / Ны́не же Бо́гу предстоя́, / моли́ся о почита́ющих тя, Филаре́те достопа́мятне. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Я́ко зе́ницу о́ка и сокро́вище многоце́нное, / храни́ти ве́ру Правосла́вную запове́дал еси́ нам, святи́телю Филаре́те, / в ней бо есть утвержде́ние Це́ркве и Оте́чества благоде́нствие. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: О́тчую Прему́дрость во утро́бе Свое́й носи́вшая, Влады́чице, / в нощи́ ми́ра блужда́ющих к све́ту Христо́ву наста́ви и сою́зом любве́ соедини́, / я́ко Богоро́дица еси́ и Ма́ти Све́та. Песнь 6 Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к Ще́дрому Бо́гу, / и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, / и возведе́ // от тли живо́т мой. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Прему́дростию Бо́жиею вразумля́емь, / я́ко Соломо́н му́дрый, суд пра́вый и ми́лостивый потща́лся еси́ твори́ти, / да ве́дают лю́дие, я́ко пра́ви суть пути́ Госпо́дни. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Ве́дая го́рькия рабо́ты и тяготы́ жития́ земледе́лателей, святи́телю Филаре́те, / потща́лся еси́ помощи́ росси́йскому госуда́рю / провозгласи́ти лю́дем ча́емое свобожде́ние. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. О, любы́ Бо́га Отца́, распина́ющая, / любы́ Сы́на, распина́емая, / и любы́ Ду́ха Свята́го, торжеству́ющая си́лою кре́стною,– / благогове́йне взыва́л еси́, святи́телю Филаре́те. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: О Де́во Пречи́стая, / Сло́вом Бо́жиим, да бу́дет, отрази́ла еси́ от Себе́ зако́нное по естеству́ недоуме́ние, / егда́ Гаврии́л Арха́нгел Ти предста́, благовеству́я рождество́ Емману́ила,– / благогове́йне взыва́л еси́, святи́телю Филаре́те. Кондак, глас 2 Я́ко и́стинный подража́тель преподо́бнаго Се́ргия, / доброде́тель измла́да возлюби́л еси́, богоблаже́нне Филаре́те, / я́ко па́стырь пра́ведный и испове́дник непоро́чный, / по святе́м преставле́нии от безбо́жных поруга́ние и поноше́ния прия́л еси́, / Бог же зна́меньми и чудесы́ тя просла́ви / и засту́пника Це́ркве на́шея яви́. Икос А́нгел па́ствы росси́йския яви́лся еси́ в житии́ твое́м, святи́телю Филаре́те, / охраня́я и защища́я ю и боле́знуя се́рдцем о Оте́честве твое́м. / Ны́не же, с ли́ки Небе́сными совокупле́н, / наипа́че мо́лишися за ны, усе́рдно прославля́ющих тя и зову́щих: / ра́дуйся, святи́телей Моско́вских прее́мниче и в благода́ти им насле́дниче; / ра́дуйся, я́ко Петр, град Москву́ возлюби́вый; / ра́дуйся, я́ко Алекси́й, о нем усе́рдно моли́выйся; / ра́дуйся, я́ко Ио́на, бо́дрственне град стреги́й; / ра́дуйся, я́ко Мака́рий, ру́сских святы́х ре́вностно почита́вый; / ра́дуйся, Фили́пповым по́двигом утвержда́выйся; / ра́дуйся, И́овлеву благоче́стию подража́вый; / ра́дуйся, Ермоге́новою любо́вию ко Оте́честву распала́емый; / ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Песнь 7 Ирмос: О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, / но, посреде́ пла́мене вве́ржени, / ороша́еми поя́ху: // благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Я́коже Елисе́й иногда́ ми́лоть Илиину́, / клобу́к от гро́ба святи́теля Алекси́я прия́л еси́, святи́телю Филаре́те, / да благода́ть сугу́бую получи́ши, воспева́я: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. А́ще и чтил еси́ царя́ земна́го, / но раболе́пствовати пред ним не восхоте́л еси́, святи́телю, / Царю́ же Небе́сному боголе́пную честь воздава́л еси́, взыва́я: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Рабо́тая Го́сподеви со стра́хом, / не взира́л еси́ на похвале́ния и поноше́ния, святи́телю Филаре́те, / то́кмо в се́рдце с тре́петом взыва́л еси́ к Судии́ Пра́веднейшему: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Ум чист, чу́вства до́брая и во́лю благу́ю, / я́ко еди́но во о́браз Тро́ицы Святы́я име́я, святи́телю Филаре́те, / Тро́ицы единосу́щие просла́вил еси́, взыва́я: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Отрокови́це Пречи́стая, / чудеси́ рождества́ Твоего́ дивя́щеся, / Избра́вшему Тя зове́м: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Песнь 8 Ирмос: За зако́ны оте́ческия / блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши, предбе́дствующе, / царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное / и, совокупле́ни, и́мже не свари́шася огне́м, / Держа́вствующему досто́йную воспева́ху песнь: / Го́спода по́йте, дела́, // и превозноси́те во вся ве́ки. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Егда́ благи́й Госпо́дь попусти́ пове́трие губи́тельное во гра́де Москве́, / тогда́ ты, святи́телю Филаре́те, к покая́нию и моле́бствию наро́д призыва́л еси́ взыва́ти: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. И́же моли́твами твои́ми исцеле́ние обре́тшии / и спасе́ние от сме́рти улучи́вшии, / благода́рственное пе́ние принесо́ша, глаго́люще: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Отце́м святы́м подража́я, / уста́вы и́ночеству препо́дал еси́, свя́те, / да А́нгелом сослу́жат и́ноков собо́ри и с ни́ми ли́ки неве́ст Христо́вых, взыва́юще: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Цари́цу Небесе́ и земли́, А́нгелов со́нми и челове́ков собо́ри, / по́йте и превозноси́те во вся ве́ки. Песнь 9 Ирмос: Стра́нствия Влады́чня / и Безсме́ртныя Трапе́зы / на го́рнем ме́сте / высо́кими умы́, ве́рнии, прииди́те, наслади́мся, / возше́дша Сло́ва, от Сло́ва научи́вшеся, // Его́же велича́ем. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Ре́вностию по Бо́зе на высоту́ доброде́телей возше́д, / сла́вы ми́ра сего́ удаля́лся еси́, свя́те, / взыску́яй сла́вы то́кмо от Христа́, / Той бо есть еди́ный Царь ми́ра и Спас душ на́ших. Припев: Святи́телю о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с. Егда́ сверши́ся кончи́на свята́я твоя́, / возскорбе́ша лю́дие росси́йстии, достохва́льне святи́телю, / ты же не оста́вил еси́ их си́ры, / дерзнове́нно моля́ся еди́ному Царю́ ми́ра и Спа́су душ на́ших. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Торжеству́йте, лю́дие, / святи́теля Филаре́та па́мять чту́ще, / и́же служи́тель до́ма Богоро́дицы быв, / просла́ви Ту, я́ко в моли́твах неусыпа́ющую Засту́пницу. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Русь Свята́я, лику́й ны́не, / за тя бо мо́лит Сы́на Своего́ / Пречи́стая Богоро́дица Де́ва с Филаре́том приснохва́льным / и все́ми святы́ми твои́ми. Светилен Я́ко благоче́стия лампа́ду светолу́чну, / ри́тора преизя́щна, па́стыря милосе́рдна, судию́ прему́дра, / прииди́те, ве́рнии, Филаре́та благопода́теля любо́вию ублажи́м. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Что Ти принесе́м, Благода́тная, ру́ки иму́ще оскверне́ны? / Ка́ко воспое́м Тя, уста́ иму́ще нечи́ста? / Ка́ко восхва́лим Тя, се́рдце иму́ще лука́во? / Оба́че моли́твами святи́теля Филаре́та взыва́ем Ти: / ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная. .\ Текст утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви 24 декабря 2004 года (журнал № 97) Конда́к 1 Избра́ннаго Бо́гом на служе́ние Це́ркви Росси́йстей/ и прее́мника святи́телей Моско́вских,/ я́ко архипа́стыря Христо́ва, побо́рника и́стины и ревни́теля благоче́стия,/ досто́йно чту́ще тя, Филаре́те,/ благода́рственное пе́ние воспису́ем о тебе́ Го́споду./ Ты же, хода́тайственно предстоя́й Престо́лу Бо́жию,/ о нас при́сно моли́ся, да с любо́вию зове́м ти:// Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. И́кос 1 А́нгел па́ствы Росси́йския яви́лся еси́ в житии́ твое́м, святи́телю Филаре́те, охраня́я и защища́я ю́ и боле́знуя се́рдцем о Оте́честве твое́м. Ны́не же, с ли́ки Небе́сными совокупле́н, наипа́че мо́лишися за ны, усе́рдно прославля́ющих тя и зову́щих: Ра́дуйся, святи́телей Моско́вских прее́мниче и в благода́ти им насле́дниче; ра́дуйся, я́ко Петр град Москву́ возлюби́вый. Ра́дуйся, я́ко Алекси́й о нем усе́рдно моли́выйся; ра́дуйся, я́ко Ио́на бо́дрственне град стреги́й. Ра́дуйся, я́ко Мака́рий, ру́сских святы́х ре́вностно почита́вый; ра́дуйся, Фили́пповым по́двигом утвержда́выйся. Ра́дуйся, И́овлеву благоче́стию подража́вый; ра́дуйся, Ермоге́новою любо́вию ко Оте́честву распала́емый. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 2 Ви́дяще Бо́жия благода́ти оби́льное излия́ние, разуме́ем тя, святи́телю, я́ко сосу́д, испо́лненный прему́дрости и ра́зума, стра́ха Бо́жия и благоче́стия. Те́мже благода́рственно вопие́м Пода́телю всех благ: Аллилу́ия. И́кос 2 Разуме́я промышле́ние Бо́жие о тебе́, святи́телю Филаре́те, во вся дни живота́ твоего́ тща́лся еси́ при́сно во́ли Бо́жией покаря́тися и на Го́спода Еди́наго все упова́ние возлага́ти. Те́мже мы прославля́ем тя си́це: Ра́дуйся, от утро́бы ма́терни Го́сподем избра́нный; ра́дуйся, от пеле́н твои́х Его́ возлюби́вый. Ра́дуйся, от ю́ности твоея́ Бо́га взыска́вый; ра́дуйся, до конца́ Ему́ ве́рен бы́вый. Ра́дуйся, во вся дни Бо́гу неле́ностно труди́выйся; ра́дуйся, и в нощи́ Ему́ бо́дренно моли́выйся. Ра́дуйся, вы́ну пред Го́сподем ходи́вый; ра́дуйся, в се́рдце твое́м при́сно Его́ носи́вый. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 3 Си́ла Вы́шняго умно́жи ре́вность твою́ ко благоче́стию, святи́телю Филаре́те, егда́ восприя́л еси́ мона́шеский чин и основа́ние кре́пкое ле́ствицы доброде́телей поста́вил еси́. Сего́ ра́ди, прославля́юще по́двиги твоя́, вопие́м хвале́бную песнь Бо́гу: Аллилу́ия. И́кос 3 Име́я ра́зум богоприя́тный, восте́кл еси́, святи́телю, к позна́нию и́стины Христо́вы. Мы же, словесы́ твои́ми в ве́ре утверди́вшеся, похвалы́, я́ко кади́ло у́мное и благово́нное, прино́сим ти, взыва́юще си́це: Ра́дуйся, Бо́гом Сло́вом науче́нный; ра́дуйся, Ду́хом Святы́м вразумле́нный. Ра́дуйся, богодухнове́нныя кни́ги изъясни́вый; ра́дуйся, мно́гая писа́ния святы́х оте́ц ве́рным препода́вый. Ра́дуйся, испове́дание ве́ры уясни́вый; ра́дуйся, глад духо́вный сло́вом Бо́жиим утоли́вый. Ра́дуйся, свобожде́ние угнете́нным возвести́вый; ра́дуйся, дея́ньми свои́ми па́ству росси́йскую духо́вно обогати́вый. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 4 Бу́рю внутрь име́я помышле́ний сумни́тельных о житии свое́м, пии́т росси́йский в уны́ние прии́де. Богому́дрый же глаго́л твой услы́шав, святи́телю Филаре́те, я́ко не всу́е жизнь от Бо́га нам даде́ся, благода́рне вразуми́ся. Мы же, назида́ющеся сим, со умиле́нием Бо́гу вопие́м: Аллилу́ия. И́кос 4 Слы́шавше па́стыри Христо́вы по всей Росси́и сла́вное и́мя твое́, святи́телю Филаре́те, к тебе́, я́ко прему́дрому архипа́стырю, притека́ху, и́щуще сове́та, наставле́ния и защище́ния. Та́кожде и мы, от тебе́ наставле́ние прие́млюще, ра́достно взыва́ем си́це: Ра́дуйся, архиере́йством от Бо́га почте́нный; ра́дуйся, крест сего́ служе́ния смире́нно понесы́й. Ра́дуйся, та́ин Бо́жиих прему́дрый строи́телю; ра́дуйся, ве́чери Госпо́дни благогове́йный соверши́телю. Ра́дуйся, апо́столов и святи́телей прее́мниче; ра́дуйся, благода́ти их досто́йный насле́дниче. Ра́дуйся, ли́ка святы́х соприча́стниче; ра́дуйся, Ца́рствия Небе́снаго при́сный жи́телю. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 5 Боготе́чная звезда́ на не́бе церко́внем возсия́л еси́, святи́телю Филаре́те, мрак грехо́вный озаря́я и тьму неве́рия просвеща́я. Те́мже яви́лся еси́ все́м и́щущим спасе́ния я́ко свети́льник путево́дный, науча́я воспева́ти Христу́ Бо́гу: Аллилу́ия. И́кос 5 Ви́дяще лю́дие росси́йстии, святи́телю Филаре́те, усе́рдное твое́ служе́ние во дни бе́дствий наро́дных и сугу́бое попече́ние о су́щих во у́зах, возблагодари́ша Го́спода, дарова́вшаго тя, столпа́ Це́ркве на́шея. Мы же, прославля́юще и та́йная блага́я дея́ния твоя́, ны́не Про́мыслом Бо́жиим явле́нная, воспева́ем си́це: Ра́дуйся, Коло́мны благо́е прозябе́ние; ра́дуйся, Ла́вры Се́ргиевы благоуха́нный цве́те. Ра́дуйся, гра́да Петро́ва преизя́щный сто́лпе; ра́дуйся, Твери́ преимени́тое украше́ние. Ра́дуйся, Яросла́вля пресла́вное велича́ние; ра́дуйся, первопресто́льныя Москвы́ похвало́. Ра́дуйся, Руси́ святы́я ликова́ние; ра́дуйся, всем притека́ющим к тебе́ ра́дование. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 6 Пропове́дника златоу́стаго ве́мы тя, святи́телю Филаре́те, сло́вом И́стины нра́вы благи́я утвержда́яй, заблу́ждшия исправля́яй, гре́шныя облича́яй. Сего́ ра́ди, восхваля́юще тя, песнь Бо́гу воздае́м: Аллилу́ия. И́кос 6 Возсия́л еси́ ева́нгельски на све́щнице церко́внем я́ко свети́льник, верху́ горы́ стоя́й, святи́телю Филаре́те, о́браз ве́рным показа́в сло́вом, житие́м, любо́вию, ве́рою и чистото́ю. Сего́ ра́ди вопие́м ти: Ра́дуйся, Христа́ ра́ди во уме́ты вся вмени́вый; ра́дуйся, по́двигом до́брым подвиза́выйся. Ра́дуйся, от ю́ности себе́ во́ли Бо́жией преда́вый; ра́дуйся, моли́тву все́м се́рдцем возлюби́вый. Ра́дуйся, сло́ву Бо́жию науче́нный; ра́дуйся, послуша́нию навы́кнувый. Ра́дуйся, в терпе́нии ду́шу твою́ спасы́й; ра́дуйся, в смире́нии Бо́гом превознесе́нный. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 7 Хотя́ в мона́шестве смире́нно житие́ проводи́ти, потща́лся еси́, свя́те, суеты́ ми́ра сего́ избе́гнути. Про́мысл же Бо́жий, вя́щшее о тебе́ промышля́я, поста́ви тя священноархимандри́та оби́тели Се́ргиевы и святи́теля Це́ркве Росси́йския. Мы же, дивя́щеся сему́, пое́м Бо́гу: Аллилу́ия. И́кос 7 Но́вый показа́ся рачи́тель и устрои́тель скито́в и оби́телей, святи́телю Филаре́те, да вси хот́ящии ше́ствовати у́зким путе́м, спаси́тельную жизнь в них обря́щут. Те́мже вопие́м ти: Ра́дуйся, собла́зны ми́ра не прельсти́выйся; ра́дуйся, обе́ты мона́шества испо́лнивый. Ра́дуйся, преподо́бнаго Се́ргия от ю́ности возлюби́вый; ра́дуйся, посеще́нием его́ уте́шенный. Ра́дуйся, преподо́бнаго Анто́ния, я́ко духо́внаго отца́ и собесе́дника име́вый; ра́дуйся, преподо́бнаго Серафи́ма усе́рдно почита́вый. Ра́дуйся, пусты́нное житие́ в се́рдце носи́вый; ра́дуйся, сего́ ради скиты́ в Ла́вре Тро́ицстей насади́вый. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 8 Стра́нное и ди́вное чу́до явля́ет днесь Храм Христа́ Спаси́теля, тобо́ю, святи́телю Филаре́те, в воспомина́ние побе́ды христолюби́ваго росси́йскаго во́инства основа́нный, в годи́ну же безбо́жия до основа́ния разру́шенный и ны́не ми́лостию Бо́жиею возрожде́нный. Мы же, о сем благодаря́ще Бо́га, вопие́м: Аллилу́ия. И́кос 8 Весь был еси́ всем, святи́телю Филаре́те, я́ко архипа́стырь ми́лостивый и оте́ц до́брый чадолюби́вый и вся́кое де́ло с разсужде́нием во бла́го Це́ркве Бо́жия творя́й. Те́мже зове́м ти: Ра́дуйся, Хра́ма Христа́ Спаси́теля основа́телю; ра́дуйся, благоле́пия церко́внаго ревни́телю. Ра́дуйся, свяще́нства богому́дрый архипа́стырю; ра́дуйся, мона́шествующих наста́вниче. Ра́дуйся, церко́вных уста́вов храни́телю; ра́дуйся, лжему́дрствований искорени́телю. Ра́дуйся, во благи́х де́лех помо́щниче; ра́дуйся, в до́брых наме́рениих поспе́шниче. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 9 Всяк во́зраст и чин челове́ческий удиви́шася оби́лию благода́ти Бо́жия, в тебе́ де́йствующия, е́юже, не́мощь теле́сную ду́хом препобежда́я, мно́гия труды́ подъя́л еси́, Бо́гу взыва́я: Аллилу́ия. И́кос 9 Вети́и многовеща́ннии и мудрецы́ ве́ка сего́ умолка́ху при гла́се богому́дрых слове́с твои́х, святи́телю. Мы же, дивя́щеся Ду́ху благода́ти прему́дрости и ра́зума, оби́льно де́йствующу в тебе́, ве́рно вопие́м: Ра́дуйся, фило́софе велему́дрый; ра́дуйся, пропове́дниче преизя́щный. Ра́дуйся, благове́стниче златоу́стый; ра́дуйся, наста́вниче предо́брый. Ра́дуйся, заблу́ждших исправл́ение; ра́дуйся, безбо́жных вразумле́ние. Ра́дуйся, суему́дрых посрами́телю; ра́дуйся, боголю́бцев покрови́телю. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 10 Спасти́ хотя́ ду́шу твою́, святи́телю Филаре́те, крест Христо́в я́ко благо́е и́го на ра́мо подъя́л еси́ и с любо́вию за Го́сподем после́довал еси́, поя́ Ему́: Аллилу́ия. И́кос 10 Стена́ кре́пкая был еси́, святи́телю Филаре́те, Це́ркви и па́стве твое́й Росси́йстей, защища́я и огражда́я от напа́дающих и гоня́щих ю́. Те́мже мы, прославля́юще тя я́ко побо́рника ве́ры и благоче́стия, зове́м: Ра́дуйся, о па́стве твое́й при́сно се́рдцем боле́зновавый; ра́дуйся, о благостоя́нии Оте́чества твоего́ сле́зно моли́выйся. Ра́дуйся, гряду́щая Росси́и, я́ко те́мный о́блак, предве́девый; ра́дуйся, во искуше́ниих к терпе́нию па́ству твою́ призыва́вый. Ра́дуйся, ересе́й му́жественный посрами́телю; ра́дуйся, раско́ла ре́вностный врачева́телю. Ра́дуйся, заблу́ждших кро́ткий вразуми́телю; ра́дуйся, оте́ческих обы́чаев тве́рдый блюсти́телю. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 11 Пе́ние вся́кое подоба́ет возда́ти ти, святи́телю Филаре́те, ты бо смире́нием приобре́л еси́ высо́кая, послуша́нием во́ли Бо́жией стяжа́л еси́ благода́ть Свята́го Ду́ха. Сего́ ра́ди просла́вльшему тя Бо́гу вопие́м: Аллилу́ия. И́кос 11 Я́ко светоприе́мное зерца́ло Христа́, Со́лнца у́мнаго, начерта́л еси́, святи́телю Филаре́те, в се́рдце твое́м зра́ки го́рних веще́й, к ра́зуму Боже́ственному наставля́я зову́щия ти: Ра́дуйся, свети́льниче, ми́ру Бо́гом да́нный; ра́дуйся, к святи́тельству Го́сподем призва́нный. Ра́дуйся, под и́го Христо́во вы́ю преклони́вый; ра́дуйся, бре́мя Его́ кро́тко подъе́мый. Ра́дуйся, искуше́ния му́жественне претерпе́вый; ра́дуйся, я́звы Го́спода Христа́ в се́рдце твое́м носи́вый. Ра́дуйся, люб́вию Христо́вою осия́нный; ра́дуйся, све́том ея́ просвеще́нный. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 12 Благода́ть святи́тельства дарова́ Госпо́дь ти, богому́дре Филаре́те, да гре́шныя обличи́ши, немощны́я укрепи́ши, ка́ющияся возста́виши и всем вся бу́деши, да вся́ко не́кия спасе́ши. Сего́ ра́ди благода́рственно Бо́гу пое́м: Аллилу́ия. И́кос 12 Пою́ще честно́е преставле́ние твое́, святи́телю Фила́рете, в не́мже Го́споду с ра́достию предста́л еси́, прославля́ем тя, я́ко вои́стину умно́жившаго во сто крат да́нный ти тала́нт, и с любо́вию вопие́м: Ра́дуйся, христиа́нския кончи́ны сподо́бивыйся; ра́дуйся, от роди́теля твоего́ усо́пшаго кончи́ну предузна́вый. Ра́дуйся, я́ко в день преставле́ния твоего́ Боже́ственную литурги́ю соверши́л еси́; ра́дуйся, я́ко на Небеси́ со святы́ми водвори́лся еси́. Ра́дуйся, во оби́тели преподо́бнаго Се́ргия погребе́нный; ра́дуйся, от безбо́жных по сме́рти теле́сное поруга́ние претерпе́вый. Ра́дуйся, я́ко мо́щи твоя́ во вре́мя благоприя́тно обрето́шася; ра́дуйся, я́ко в сто́льный град мощьми́ святы́ми твои́ми возврати́лся еси. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 13 О, богому́дре святи́телю Христо́в Филаре́те, учи́телю прему́дрый и златоу́сте Росси́йский! Приими́ моле́бное сие́ пе́ние и умоли́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́ сохрани́ти в чистоте́ и свя́тости Це́рковь Ру́сскую, Оте́честву на́шему благостоя́ние дарова́ти, нам же, уче́ньми и писа́ньми твои́ми науче́нным, Ца́рствие Небе́сное улучи́ти, иде́же вку́пе с тобо́ю ра́достно бу́дем воспева́ти Ему́: Аллилу́ия. [Се́й конда́к глаго́лется три́жды.] [Далее повторяем 1‑е икос и кондак:] И́кос 1 А́нгел па́ствы Росси́йския яви́лся еси́ в житии́ твое́м, святи́телю Филаре́те, охраня́я и защища́я ю́ и боле́знуя се́рдцем о Оте́честве твое́м. Ны́не же, с ли́ки Небе́сными совокупле́н, наипа́че мо́лишися за ны, усе́рдно прославля́ющих тя и зову́щих: Ра́дуйся, святи́телей Моско́вских прее́мниче и в благода́ти им насле́дниче; ра́дуйся, я́ко Петр град Москву́ возлюби́вый. Ра́дуйся, я́ко Алекси́й о нем усе́рдно моли́выйся; ра́дуйся, я́ко Ио́на бо́дрственне град стреги́й. Ра́дуйся, я́ко Мака́рий, ру́сских святы́х ре́вностно почита́вый; ра́дуйся, Фили́пповым по́двигом утвержда́выйся. Ра́дуйся, И́овлеву благоче́стию подража́вый; ра́дуйся, Ермоге́новою любо́вию ко Оте́честву распала́емый. Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Конда́к 1 Избра́ннаго Бо́гом на служе́ние Це́ркви Росси́йстей/ и прее́мника святи́телей Моско́вских,/ я́ко архипа́стыря Христо́ва, побо́рника и́стины и ревни́теля благоче́стия,/ досто́йно чту́ще тя, Филаре́те,/ благода́рственное пе́ние воспису́ем о тебе́ Го́споду./ Ты же, хода́тайственно предстоя́й Престо́лу Бо́жию,/ о нас при́сно моли́ся, да с любо́вию зове́м ти:// Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю. Моли́тва О, пресла́вне и богому́дре святи́телю Христо́в Филаре́те, Росси́йския Це́ркве свети́льниче, земли́ на́шея похвало́ и гра́ду Москв́е украше́ние! Ты житие́м и служе́нием твои́м трие́м вселе́нским святи́телем был еси́ подо́бник: Васи́лию Вели́кому – я́ко бытие́ су́щих изъясни́л еси́, Це́ркве Бо́жия и Та́ин Христо́вых строи́тель до́брый яви́лся еси́, и́ноческих уста́вов быв ре́вностный исполни́тель и покрови́тель; Григо́рию Богосло́ву – я́ко неботаи́нственных созерца́ний о Святе́й Тро́ице и о Бо́зе Сло́ве сподо́бился еси́ и сих иску́сный провозве́стник яви́лся еси́; Иоа́нну Златоу́стому – я́ко неуста́нный пропове́дник и учи́тель покая́ния наро́да Бо́жия был еси́. И ны́не, вку́пе с ни́ми предстоя́ во сла́ве Престо́лу Бо́жию и хода́тайствуя о нас, моли́ Це́ркви Росси́йстей на ка́мени испове́дания Правосла́вныя ве́ры утвержде́нней бы́ти, стране́ на́шей ми́р и едине́ние дарова́ти, па́стырем сло́во Боже́ственныя И́стины пра́во пра́вити, град Москву́ и па́ству твою́ от вся́ких напа́стей сохрани́ти. При́зри с Небесе́, святи́телю, на ны, ча́да твоя́, и да́руй нам те́плым твои́м хода́тайством ко Го́споду в за́поведех Его́ преспева́ти, ве́ру тверду, любо́вь нелицеме́рну и благоче́стие до после́дняго часа́ сме́ртнаго сохрани́ти, да непосты́дно предста́нем Спаси́телю на́шему Го́споду Иису́су Христу́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом подоба́ет сла́ва, че́сть и поклоне́ние, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Минея, 5 Марта. Глас 3 Песнь 1 Ирмос: Су́шу глубороди́тельную зе́млю/ со́лнце наше́ствова иногда́:/ я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́/ лю́дем пешемореходя́щим/ и богоуго́дно пою́щим:/ пои́м Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. А́гнче Бо́жий, Иису́се Всеблаги́й,/ прему́дрости и смы́сла Пода́телю,/ да́ждь ми, Сло́ве Бо́жий, гре́шному и недосто́йному, воспе́ти уго́дника Твоего́,/ до́бляго страда́льца и чудотво́рца Адриа́на,/ его́же в чудесе́х сла́вно просла́вил еси́. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Был еси́ вои́стинну де́латель до́брый виногра́да Христо́ва, Адриа́не блаже́нне,/ в пусты́ни его́ насади́в и слез твои́х струя́ми сию́ напои́в,/ плод трудо́в твои́х Бо́гови прине́сл еси́, зовы́й:/ сла́вно бо просла́вися. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Всего́ себе́ в же́ртву Бо́гу прине́сл еси́, преподо́бне,/ волю́ твою́ всеце́ло Ему́ повину́в,/ А́нгеловым указа́нием пусты́ни дости́гл еси́/ и в ней трудолю́бно подвиза́лся еси́, при́сно поя́ Го́сподеви:/ сла́вно бо просла́вися. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Господороди́тельнице, Влады́чице Пречи́стая,/ моли́, Его́же родила́ еси́, Бо́га и Спа́са на́шего, со преподобному́чеником Адриа́ном,/ да ми́лостив нам бу́дет в Де́нь су́дный. Песнь 3 Ирмос: Непло́дная душе́ и безча́дная,/ стяжи́ плод благосла́вный,/ веселя́щися, возопи́й/ утверди́хся Тобо́ю, Бо́же,/ не́сть свят, не́сть пра́веден,/ па́че Тебе́, Го́споди. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Ду́хом Го́сподеви рабо́тая,/ за́поведи Христо́вы от ю́ности твоея́ возлюби́л еси́, о́тче преблаже́нне,/ и сия́ свет стезя́м твои́м име́л еси́, Богоно́сне,/ те́мже непреткнове́нно возше́л еси́ на го́ру Небе́сную, иде́же ра́достно пое́ши:/ не́сть свят и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Егда́ позави́де враг спасе́ния челове́ческаго твои́м по́двигом, преподо́бне,/ зло́бных разбо́йник наусти́ разгра́бити оби́тель твою́/ и тя му́ченичестей сме́рти преда́ти,/ но ты среди́ муче́ний кро́тце вопия́л еси́:/ не́сть свят и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Житие́ твое́ равноа́нгельное и страда́ние непови́нное, Адриа́не всече́стне,/ в воню́ благоуха́ния духо́внаго восприя́ Госпо́дь и дарова́ тебе́ ве́лию благода́ть целе́бную,/ е́юже безме́здно врачу́еши ду́ши и телеса́ на́ша, да хвале́бно пое́м:/ не́сть свят и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Зачала́ и родила́ еси́ О́тчее Сло́во,/ Его́же моли́, Богоро́дице, со преподобному́чеником Адриа́ном/ изба́вите от бед рабы́ Твоя́, вои́стинну призыва́ющия Тя,/ святы́й одушевле́нный Бо́жий Киво́те. Седален, глас 3 Бога́тство тле́нное и сла́ву мимотеку́щую оста́вил еси́, преподо́бне о́тче,/ и́нок соверше́н быв, пусты́ни дости́гл еси́/ и в ней трудолю́бно подвиза́лся еси́,/ во́лею же Бо́жиею та́мо му́ченически пострада́л еси́ от лю́тых разбо́йник/ и ны́не со А́нгелы и му́ченики Влады́це всех предстои́ши,/ моля́ся непреста́нно о всех нас. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Я́ко неде́лан, Де́во, виногра́д, прекра́сный Грозд прозябла́ еси́,/ источа́ющий нам вино́ спасе́ния, всех веселя́щее,/ те́мже, я́ко вино́вную до́брым, ублажа́юще, вопие́м со А́нгелом:/ ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю. Песнь 4 Ирмос: Положи́л еси́ к нам тве́рдую любо́вь, Го́споди:/ Единоро́днаго бо Твоего́ Сы́на/ за ны на смерть дал еси́./ Те́мже Ти зове́м, благодаря́ще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Егда́ му́чити нача́ша тя всезло́бнии разбо́йницы, преподо́бне о́тче,/ тогда́ кро́тце им веща́л еси́:/ почто́, о челове́цы, му́чити мя хо́щете/ и от све́та сего́ сла́дкаго отлучи́ти мя тщите́ся,/ но молю́, осла́бите ми ма́ло,/ да помолю́ся ко Го́споду и возопию́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Я́ко зве́ри ди́вии, устреми́шася на тя разбо́йницы, о́тче преблаже́нне,/ и ножа́ми изра́ниша все те́ло твое́,/ о́гнь к ра́нам твои́м прилага́юще, лю́те тя му́чиша,/ ты же за них моли́лся еси́ Бо́гу и, му́чимый, взыва́л еси́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Исполня́я за́поведь Христо́ву, страда́льче преподо́бне,/ среди́ муче́ний, я́ко первому́ченик Стефа́н, моли́лся еси́ за своя́ мучи́тели, взыва́я:/ Го́споди, не поста́ви им греха́ сего́./ И до после́дняго издыха́ния твоего́ ве́рно пел еси́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Кади́льнице всезлата́я, Мари́е Всенепоро́чная,/ с преподобному́чеником Адриа́ном, ве́рным твои́м слуго́ю, моли́ Христа́ Бо́га, Его́же родила́ еси́,/ изба́витися нам от бед и огня́ ве́чнующаго,/ да, спасе́ннии моли́твами Твои́ми, возопие́м:/ сла́ва Тебе́, Всеблагослове́нная. Песнь 5 Ирмос: К Тебе́ у́тренюю, всех Творцу́,/ преиму́щему всяк ум ми́рови,/ зане́ свет повеле́ния Твоя́,/ в ни́хже наста́ви мя. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Сокруши́л еси́ терпе́нием всю си́лу вра́жию, преподобному́чениче добропобе́дный,/ и, муче́ния пу́ть до́блестно проше́д,/ дости́гл еси́ в несконча́емый поко́й Небе́сный,/ иде́же со А́нгелы лику́еши во све́те всех Творца́. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Моли́тве, бы́вшей во усте́х твои́х, страда́льче преподо́бне,/ по земли́ ко́ньми влачи́мый, преда́л еси́ ду́шу твою́ в ру́це Жива́го Бо́га/ и победоно́сно со сла́вою возше́л еси́ в черто́г Его́ Небе́сный. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Нечести́вии разбо́йницы не умили́шася,/ ви́девша кончи́ну твою́ му́ченическую, преподо́бне о́тче,/ но са́мое те́ло твое́ ме́ртвое похи́тиша и сокры́ша,/ е́же ди́вно откры́ Госпо́дь и просла́ви тя чуде́с благода́тию. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Упова́ние и наде́жда Ты еси́, Пречи́стая Богоро́дице, всем правосла́вным христиа́ном:/ спаси́ лю́ди, ве́рно Тебе́ моля́щияся, сомоли́твенника прие́мь преподобному́ченика Адриа́на,/ и́мя Твое́ просла́вльшаго оби́телию,/ во сла́ву Твою́ посвяще́нною. Песнь 6 Ирмос: Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя,/ и исчеза́ет дух мой;/ но простры́й, Влады́ко, высо́кую Твою́ мы́шцу,/ я́ко Петра́, мя, Упра́вителю, спаси́. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Призва́н был еси́ во дворы́ Небе́сныя, страстоте́рпче преподо́бне,/ те́ло твое́, му́ченически ура́ненное, оста́вил еси́ нам в насле́дие духо́вное,/ е́же разбо́йницы а́ще и скры́ша, но Бог ди́вно откры́ и оби́тели твое́й дарова́,/ я́ко сокро́вище бога́тое исцеле́ний. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Разуме́им вси Бо́жие преди́вное смотре́ние/ во откры́тии и пренесе́нии святы́х моще́й твои́х, преподобному́чениче Адриа́не,/ я́же мно́го неве́домы бы́вше/ и в пу́сте ме́сте земле́ю покрове́ни лежа́вше,/ ны́не всем явле́ни и от всех почита́еми быва́ют. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Свяще́нства благода́ть прие́м на земли́, о́тче преподо́бне,/ в ски́нии Небе́сней ны́не священноде́йствуеши/ и со дерзнове́нием мо́лиши Триеди́наго Бо́га о Це́ркви Святе́й и оби́тели твое́й,/ почита́ющей ве́рно святу́ю па́мять твою́. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Ты еси́, Пречи́стая Богоро́дице, и прибе́жище на́ше и утвержде́ние,/ Тя стяжа́ Помо́щницу преподобному́ченик Адриа́н,/ сооруди́вый во и́мя Твое́ храм че́стен в пусты́ни,/ с ни́мже моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего/ пода́ти нам спасе́ние и грехо́в оставле́ние. Кондак, глас 6 Жите́йския молвы́ избежа́в, преподо́бне,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ и, та́мо оби́тель и́ноков возгради́в,/ последи́ от разбо́йник му́ченически пострада́л еси́,/ и ны́не сия́еши нетле́нием и чудесы́,/ Адриа́не многострада́льне,/ моли́твенниче о душа́х на́ших. Икос А́нгелом собесе́дника и му́чеником сострада́льца,/ пе́сньми духо́вными восхва́лим, бра́тие:/ той бо нача́льник оби́тели бы́сть/ и, ангелоподо́бне в ней подвиза́вся, му́ченически сконча́ся,/ о́браз всем нам в себе́ подава́я терпе́ния и незло́бия,/ и́же, мучи́мь, не пререка́ше/ и, убива́емь, за уби́йцы своя́ моля́шеся,/ ны́не же, увенча́н от Христо́вой десни́цы,/ чудесы́ сия́ет и вся ны благода́тне озаря́ет, да зове́м ему́: ра́дуйся, Адриа́не многострада́льне, моли́твенниче о душа́х на́ших. Песнь 7 Ирмос: Трие́ о́троцы в пещи́, Тро́ицу прообрази́вше,/ преще́ние о́гненное попра́ша/ и, пою́ще, вопия́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Пою́ще, сла́вим твоя́ по́двиги пусты́нныя, преподо́бне о́тче,/ и, твое́ страда́ние му́ченическое воспомина́юще,/ про́сим твоего́ моли́твеннаго предста́тельства за ны ко Го́споду, Ему́же вопие́м:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Кро́вию твое́ю обагре́нный и ра́ны нося́ на те́ле твое́м,/ я́ко у́твари драги́я, предста́л еси́, преподо́бне, всех Царю́ Христу́ Бо́гу,/ Ему́же помоли́ся, страда́льче, и за ны, гре́шныя,/ чту́щия святу́ю па́мять твою́ и вопию́щия:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Христу́, нас ра́ди на Кресте́ ру́це Свои́ распросте́ршему,/ подо́бствовал во́льным распя́тием пло́ти твоея́ со страстьми́ грехо́вными, Адриа́не преблаже́нне,/ последи́ ре́занием и о́гненным опале́нием от разбо́йник/ сию́ в же́ртву жи́ву Бо́гу прине́сл еси́, зовы́й:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: От утро́бы Твоея́ про́йде у́мное, Богоро́дице, Со́лнце,/ Сего́ моли́, я́ко Сы́на Твоего́ и Бо́га, со преподобному́чеником Адриа́ном/ возсия́ти нам день спасе́ния и сы́ны све́та показа́ти,/ да ра́достно от души́ вопие́м:/ благослове́нна еси́, Всенепоро́чная Влады́чице. Песнь 8 Ирмос: Веще́ственнаго огня́ пла́мень/ Невеще́ственным увяди́ша Богозри́мии о́троцы и поя́ху:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Мо́лим тя, преблаже́нне:/ помоли́ся ко Го́споду,/ стране́ на́шей в ми́ре пребыва́ти,/ и всем лю́дем росси́йским спасти́ся,/ да ра́достно вопие́м просла́вльшему тя Влады́це:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Враги́ неви́димыя победи́л еси́, преподо́бне,/ от ви́димых же всезло́бных разбо́йников ра́ны лю́тыя претерпе́л еси́ до́блественне,/ и, му́ченическую кончи́ну восприе́мь,/ но́вый му́ченик яви́лся еси́ в земли́ Росси́йстей, зовы́й Бо́гу, тя венча́вшему:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Возшуме́ на тя лю́тая бу́ря страда́ний теле́сных, о́тче Богому́дре,/ но не поколеба́ му́жества души́ твоея́ и терпе́ния твоего́ кре́пкаго:/ взира́л бо еси́ на воздая́ние Небе́сное/ и моли́твенно вопия́л еси́ среди́ муче́ний:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Ще́драго и Человеколюби́ваго Бо́га роди́ти, Богоро́дице, сподо́билася еси́,/ Сего́ моли́, Неискусобра́чная Отрокови́це, с Адриа́ном многострада́льным/ ниспосла́ти нам ве́ры утвержде́ние и ве́лию ми́лость. Песнь 9 Ирмос: В зако́не се́ни и писа́ний/ о́браз ви́дим, ве́рнии:/ всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я,/ свят Бо́гу./ Тем Перворожде́нное Сло́во/ Отца́ Безнача́льна./ Сы́на, первородя́щася Ма́терию неискусому́жно,/ велича́ем. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Анто́ния Пече́рскаго духо́вное порожде́ние,/ и Корни́лия Коме́льскаго пусты́нное воспита́ние,/ Адриа́не преподо́бне, сих доброде́тели в себе́ совокупи́л еси́/ и был еси́ до́брый насле́дник обои́х,/ с ни́миже тя вку́пе, я́ко ве́рна уго́дника Бо́жия, в пе́снех велича́ем. Припев: Преподобному́чениче Адриа́не, моли́ Бо́га о на́с. Безмо́лвие пусты́нное возлюби́л еси́, Богому́дре о́тче,/ и, красоту́ Небе́сную мы́сленным о́ком созерца́я,/ к ней по́двигами пусты́нными восходи́л еси́,/ А́нгел земны́й и челове́к Небе́сный вои́стинну быв./ Те́мже тя немо́лчно в пе́снех велича́ем. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Рыда́ние го́рькое оста́вил еси́ бра́тии твое́й, Адриа́не многострада́льне,/ егда́ лю́те му́чима и убие́нна от разбо́йник тя ви́девше,/ лиши́шася и свята́го твоего́ телесе́,/ увезе́ннаго из твоея́ оби́тели и безве́стне сокрове́ннаго в земли́,/ е́же обре́тше и о сем ра́дующеся, в пе́снех тя велича́ем. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Чужды́х нас яви́, Влады́чице, вла́сти лю́таго мироде́ржца/ и в час кончи́ны на́шея на по́мощь ускори́ к нам, безпомо́щным:/ приво́дим Ти на умоле́ние за ны ве́рнаго Твоего́ уго́дника и слугу́ Адриа́на страстоте́рпца преподо́бнаго,/ с ни́мже вку́пе за ны Христу́ помоли́ся/ и от поги́бели ве́чныя нас изба́вити,/ да Тя непреста́нно велича́ем. Светилен Ди́вное чу́до пропове́дуем,/ А́нгела, страннообра́зно я́вльшагося/ и преподо́бному сопу́тствовавша до Бо́гом угото́ванныя ему́ пусты́ни,/ иде́же а́бие неви́дим бы́сть,/ да сла́вим А́нгелов и челове́ков Творца́. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Тя пе́сньми ублажа́ем, Де́во,/ Бо́га бо родила́ еси́ и на руку́ носи́ла еси́,/ Того́ моли́ спасти́ ду́ши на́ша. . Кондак 1 Взбра́нный от Царя́ си́л Го́спода Иису́са, воево́до во́инов духо́вных, и кре́пкий победи́телю враго́в неви́димых, Адриа́не преподо́бне, пострада́вый непови́нно и стяжа́вый дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких на́с бе́д свободи́ благоприя́тными твои́ми моли́твами, да, сла́вяще тя́, засту́пника на́шего, хвале́бно тебе́ зове́м: Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Икос 1 Ангела земна́го и челове́ка небе́снаго явля́еши на́м в житии́ твое́м, преподо́бне о́тче. Те́мже а́нгельскими глаго́лы подоба́ше восхваля́ти тя́ по достоя́нию, но мы́ любо́вию к тебе́ подвиза́еми, а́ще челове́ческими гла́сы со усе́рдием си́це тебе́ взыва́ем: Ра́дуйся, роди́телей благочести́вых ча́до благо́е; ра́дуйся, вели́каго Росто́ва прозябе́ние свято́е. Ра́дуйся, Бо́гу Отцу́ усыновле́нный в святе́м креще́нии; ра́дуйся, Бо́гу Сы́ну соедини́выйся во святе́м причаще́нии. Ра́дуйся, Бо́га Ду́ха Свята́го да́ры прие́мый в святе́м миропома́зании; ра́дуйся, от пеле́н Бо́гу освяще́нный Боже́ственных та́инств благода́тию. Ра́дуйся, пе́щь страсте́й ю́ностных угаси́вый воздержа́нием; ра́дуйся, пло́ть томя́щую сокруши́вый посто́м и бде́нием. Ра́дуйся, и́го Христо́во и бре́мя Его́ ле́гкое возлюби́вый па́че все́х мирски́х красо́т; ра́дуйся, го́рняя бла́га взыска́ти возжеле́вый па́че все́х земны́х добро́т. Ра́дуйся, земна́я и мимотеку́щая в уме́ты вмени́вый; ра́дуйся, восхожде́ния небе́сная в се́рдце твое́м соверши́вый. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 2 Ви́дев суету́ ми́ра сего́ привре́меннаго, преподо́бне о́тче, оте́чество твое́ и до́м роди́телей твои́х оста́вил еси́, и во гра́д Ки́ев прише́д, во оби́тели Ки́ево-Пече́рстей во и́ночество постриже́н бы́л еси́, подвиза́вся та́мо с преподо́бными, научи́лся еси́ от ни́х благоприя́тно пе́ти Бо́гу: Аллилу́ия. Икос 2 Ра́зум небе́сный тебе́ дарова́ся, преподо́бне о́тче, и жи́тельствуя в оби́тели Ки́ево-Пече́рстей, доброде́тели преподо́бных оте́ц Анто́ния и Феодо́сия стяжа́ти поревнова́л еси́, я́ко бы́ти тебе́ вои́стину насле́днику преподо́бных, досто́йному похва́л таковы́х: Ра́дуйся, треволне́ния мо́ря жите́йскаго безбе́дно избежа́вый; ра́дуйся, во оби́тели Ки́ево-Пече́рстей приста́нище спасе́ния стяжа́вый. Ра́дуйся, и́ноче боголюбе́зный, отверги́йся во́ли своея́ всеце́ло; ра́дуйся, послу́шниче соверше́нный, веле́ния ста́рцев исполне́нием и́х предваря́вый. Ра́дуйся, по́стниче неизнемога́ющий, хле́бом сухи́м пита́выйся; ра́дуйся, трудолю́бче благослове́нный, пра́здность душевре́дную возненави́девый. Ра́дуйся, во смире́нии преуспе́вый; ра́дуйся, в моли́твах и псалмопе́ниих неутоми́мо пребы́вый. Ра́дуйся, ху́дость ри́зную возлюби́вый; ра́дуйся, нищету́ во́льную себе́ усво́ивый. Ра́дуйся, преподо́бных Пече́рских духо́вный учени́че; ра́дуйся, доброде́телей и́х прее́мниче. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 3 Си́лою Бо́жиею осене́нный, о́тче преблаже́нне, стужи́в молво́ю челове́ческою в оби́тели Ки́ево-Пече́рстей, возжела́л еси́ безмо́лвствовати в оби́тели пусты́нней, и сего́ ра́ди отше́л еси́ в оби́тель Коме́льскую преподо́бнаго Корни́лия, и та́мо водвори́лся еси́, зовы́й в безмо́лвии ду́ха Христу́, Царю́ и Бо́гу: Аллилу́ия. Икос 3 Иму́щи еди́но попече́ние, преподо́бне о́тче, е́же ка́ко спасти́ся и благоугоди́ти Христу́ Бо́гу, зело́ возра́довался еси́, ви́дев оби́тель Коме́льскую, в пусты́ни вне́ молвы́ челове́ческия стоя́вшую, и уста́вы пустынножи́тельныя преподо́бнаго Корни́лия ве́рно соблюда́вшую, те́мже си́це обра́дованному и мы́ сия́ ра́достная прино́сим песноглаше́ния: Ра́дуйся, му́дрый стра́нниче, иски́й оте́чества го́рняго; ра́дуйся, Бо́жий избра́нниче, от ю́га на се́вер пресели́выйся во спасе́ние. Ра́дуйся, жесто́кою стезе́ю ше́ствовавый по́движничества соверше́ннаго; ра́дуйся, неосла́бно труди́выйся во бде́ниих, пе́ниих и поще́ниих. Ра́дуйся, пло́ть ду́ху всеце́ло покори́вый; ра́дуйся, стра́сти в души́ твое́й искорени́вый. Ра́дуйся, сло́вом Бо́жиим пита́выйся, па́че не́же бра́шном ги́блющим; ра́дуйся, слеза́ми моли́твенными питие́ твое́ растворя́вый. Ра́дуйся, моли́твенниче неусы́пающий и благоумиле́нный; ра́дуйся, подви́жниче, благода́тию Бо́жиею приосене́нный. Ра́дуйся, безмо́лвниче, чу́ждый попече́ний жите́йских; ра́дуйся, безстра́стия дости́гнувый, и молчали́вая уста́ име́вый. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 4 Бу́рное страсте́й мо́ре преплы́л еси́, преподо́бне, и ве́янием Ду́ха Бо́жия в при́стань безстра́стия благода́тнаго дости́гл еси́, е́же ви́дев Коме́льския оби́тели благогове́йный игу́мен Лавре́нтий, во диа́кона тя́ избра́, да слу́жиши олтарю́ Госпо́дню и моли́твы собо́рныя возно́сиши за лю́ди, зовы́й Бо́гу: Аллилу́ия. Икос 4 Слы́шав себе́ похваля́ема от челове́к во оби́тели Коме́льстей, смути́лся еси́ ду́хом, преподо́бне о́тче, и та́йно помышля́л еси́, е́же безмо́лвствовати соверше́нно в пусты́ни, по приме́ру дре́вних преподо́бных оте́ц, и та́мо избежа́ти превозноше́ния челове́ческаго. Таково́му смиренному́дрию твоему́ мы́ дивя́щеся, си́це тебе́ вопие́м: Ра́дуйся, смире́ния высото́ недосяга́емая ми́ра сего́ суето́ю; ра́дуйся, пусты́ни красото́, веселя́щая боголюби́выя ду́ши. Ра́дуйся, насле́дниче святы́х, нра́вы и́х подража́вый; ра́дуйся, подо́бниче а́нгелов, чистото́ю душе́вною просия́вый. Ра́дуйся, Ду́ха Свята́го оби́тель прекра́сная; ра́дуйся, таи́нниче Пресвяты́я Тро́ицы. Ра́дуйся, и́мже побежда́емии рыда́ху ду́си тмы́; ра́дуйся, кре́пкий низложи́телю все́х и́х искуше́ний и привиде́ний. Ра́дуйся, му́жественный победи́телю немощны́я и́х си́лы; ра́дуйся, благода́тию Бо́жиею преиспо́лненный. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 5 Боготе́чно ше́ствовал еси́, преподо́бне о́тче, а́нгелом Бо́жиим руководи́мый от оби́тели Коме́льския в пусты́ню, Бо́гом тебе́ назна́ченную для по́двигов духо́вных, и егда́ прише́л еси́, та́мо а́нгел, во о́бразе ста́рца тебе́ сопу́тствовавый, внеза́пу неви́дим бы́сть, и позна́л еси́, я́ко спу́тник тво́й не челове́к, но безпло́тный бы́сть. Те́мже со тре́петом воспе́л еси́, а́нгелов и челове́ков Творцу́ пе́снь: Аллилу́ия. Икос 5 Ви́девше красоту́ пусты́ни, Бо́гом тебе́ дарова́нныя, преподо́бне о́тче, возра́довался еси́ ду́хом, и о́браз Пресвяты́я Богоро́дицы та́мо на дре́ве поста́вив, во и́мя Ея́ освяти́л еси́ ме́сто то́, да бу́дет Она́ ему́ Покрови́тельницею и Попечи́тельницею навсегда́, о се́м похваля́юще тя́, си́це тебе́ зове́м: Ра́дуйся, усе́рдный почита́телю Пресвяты́я Богоро́дицы; ра́дуйся, при́сно сла́вителю и́мене Ея́ преблагослове́ннаго. Ра́дуйся, прие́мый от Нея́ извеще́ние хле́бом и ры́бою, пред ико́ною Ея́ обре́тенными, я́ко благоволи́т Она́ к твоему́ начина́нию; ра́дуйся, о се́м преиспо́лнивыйся ра́дости духо́вныя. Ра́дуйся, оби́тель и́ноческую во и́мя Богома́тере в пусты́ни твое́й основа́вый; ра́дуйся, и́ноков пустыннолюби́вых в о́ную собра́вый. Ра́дуйся, до́брый па́стырю ове́ц слове́сных; ра́дуйся, сотвори́вый и научи́вый. Ра́дуйся, ве́лий нарече́нный во Ца́рствии небе́снем; ра́дуйся, к нему́ бо́дренно руководи́вый твоя́ ученики́. Ра́дуйся, назида́вый и́х во спасе́ние сло́вом и житие́м твои́м; ра́дуйся, труди́выйся неле́ностно во сла́ву Бо́жию и во спасе́ние ду́ш челове́ческих. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 6 Пропове́дник чуде́с Бо́жиих яви́лся еси́, преподо́бне о́тче, прише́д от пусты́ни твоея́ в ца́рствующий гра́д Москву́, иде́же от первосвяти́теля Мака́рия с любо́вию восприя́тый, во иере́я от него́ освяще́н бы́л еси́ и игу́меном оби́тели твоея́ поста́вленный, со мно́гою ми́лостынею в ню́ возврати́лся еси́, благода́рственно взыва́я ко Го́споду: Аллилу́ия. Икос 6 Возсия́л еси́, преподо́бне о́тче, бли́жним и да́льним, я́ко со́лнце пресве́тлое, луча́ми доброде́телей сия́ющее, ду́ши и сердца́ ве́рных духо́вно просвеща́ющее. Те́мже прихожда́ху к тебе́ христолюби́вии лю́дие, наставле́ния и благослове́ния от тебе́ и́щуще, зову́ще и глаго́люще: Ра́дуйся, Ева́нгелия Христо́ва благове́стниче; ра́дуйся, апо́стольских преда́ний храни́телю. Ра́дуйся, правосла́вия наста́вниче; ра́дуйся, благоче́стия учи́телю. Ра́дуйся, гре́шников обличи́телю; ра́дуйся, ка́ющихся с Бо́гом примири́телю. Ра́дуйся, пресла́дкий увеща́телю; ра́дуйся, прекро́ткий наказа́телю. Ра́дуйся, олтаря́ Госпо́дня непоро́чный служи́телю; ра́дуйся, та́инств Бо́жиих досто́йный соверши́телю. Ра́дуйся, моли́твенныя ру́це горе́ со дерзнове́нием содева́вый; ра́дуйся, моли́твы тепле́йшия Го́сподеви возноси́вый. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 7 Хоте́ние име́л еси́ усе́рдное, преподо́бне о́тче, хра́м Бо́жий во и́мя Пресвяты́я Богоро́дицы честна́го и сла́внаго Ея́ Успе́ния в оби́тели твое́й постро́ити, его́же сооруди́в и освяти́в, безкро́вную же́ртву приноси́л еси́ в не́м Бо́гу, досто́йно и пра́ведно воспева́я Ему́ а́нгельскую пе́снь: Аллилу́ия. Икос 7 Но́вый преподобному́ченик в земли́ Росси́йстей яви́лся еси́, преподо́бне о́тче, непови́нно пострада́в от зло́бных разбо́йник, на оби́тель твою́ напа́дших и тя́ му́ченически истяза́вших, ножа́ми бо те́ло твое́ изра́нивше, огне́м ра́ны твоя́ опаля́ху, та́же к коне́м тя́ привяза́вше, по земли́ влачи́ша и го́рцей сме́рти тя́ преда́ша, е́же мы́ воспомина́юще, си́це тебе́ вопие́м: Ра́дуйся, многотерпели́вый страстоте́рпче; ра́дуйся, му́жественный страда́льче. Ра́дуйся, кро́тко и незло́биво муче́ние лю́тое претерпе́вый; ра́дуйся, за му́чивших тя́ Бо́га моли́вый. Ра́дуйся, ножа́ми уязвля́емый и огне́м опаля́емый не возстена́вый; ра́дуйся, моли́твенно о по́мощи к Бо́гу вопия́вый. Ра́дуйся, му́ченическую сме́рть ми́рно восприя́вый; ра́дуйся, святу́ю ду́шу твою́, ко́нми по земли́ влачи́мый, Го́сподеви преда́вый. Ра́дуйся, житие́ земно́е до́блественне сконча́вый; ра́дуйся, вене́ц нетле́нный от Го́спода получи́вый. Ра́дуйся, я́ко про́чее не ко́снется тебе́ ни боле́знь, ни му́ка; ра́дуйся, я́ко ве́чно ра́дуешися со святы́ми. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 8 Стра́нное и пресла́вное чу́до яви́ Госпо́дь над моща́ми твои́ми, преподо́бне о́тче, разбо́йниками из оби́тели твое́й увезе́нными и в пусты́ни безве́стне в земли́ сокрове́нными: дре́во бо чудотво́рное над ни́ми возрасте́, его́же ве́тви и плоды́ исцеля́ху вся́кия боле́зни в лю́дех, и́же моля́щеся сла́вляху Бо́га и вопия́ху Ему́: Аллилу́ия. Икос 8 Ве́сь наро́д недоумева́ше, отку́ду дре́ву безду́шному такова́я благода́ть целе́бная даде́ся, до́ндеже по смотре́нию Бо́жию откры́ся, я́ко у корне́й сего́ дре́ва святы́я мо́щи твоя́ почива́ху, многострада́льный уго́дниче Бо́жий, ублажа́емый от ве́рных зва́нии таковы́ми: Ра́дуйся, чуде́с пучи́но Бо́гом излия́нная; ра́дуйся, целе́бниче благи́й неду́гов челове́ческих. Ра́дуйся, дре́во сладкоплодови́тое, и́мже напита́шася ве́рнии; ра́дуйся, дре́во благосенноли́ственное, и́мже покрыва́ются мно́зи. Ра́дуйся, иска́вшим тя́ неявле́нный; ра́дуйся, неве́давшим тя́ откры́тый. Ра́дуйся, сокро́вище драго́е в пусты́ни сокрове́нное; ра́дуйся, би́сере многоце́нный от не́др земны́х возсия́вый. Ра́дуйся, обре́тением моще́й твои́х оби́тель твою́ духо́вне возвесели́вый; ра́дуйся, сиротство́ ея́ уте́шивый. Ра́дуйся, лише́ние ея́ благода́тно воспо́лнивый; ра́дуйся, бли́жним и да́льним ми́лость твою́ целе́бную всеще́дро дарова́вый. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 9 Вси́ и́ноцы оби́тели твоея́, преподо́бне о́тче, возвесели́шася ра́достию свято́ю егда́ честны́я мо́щи твоя́ от пусты́ни со сла́вою и псалмопе́нием во о́ную принесо́шася, и во хра́ме Богома́тере благоле́пно положи́шася, и́хже пренесе́ние све́тло пра́зднующе, хвале́бно вопия́ху ко Го́споду: Аллилу́ия. Икос 9 Вети́йство на́ше пе́сненное не довле́ет к досто́йному прославле́нию твои́х мно́гих чуде́с, преподобному́чениче Адриа́не приснопа́мятне: оба́че ты́, я́ко бла́г и милосе́рд, не возгнуша́йся на́ших недовле́ющих похва́л, но ми́лостивно услы́ши с любо́вию тебе́ зову́щих: Ра́дуйся, но́вый Росси́йский целе́бниче; ра́дуйся, все́х преподо́бных Росси́йских сподви́жниче. Ра́дуйся, Анто́ния Пече́рскаго подража́телю; ра́дуйся, Феодо́сия Пече́рскаго соревнова́телю. Ра́дуйся, Се́ргию Ра́донежскому равноче́стне; ра́дуйся, Варлаа́му Ху́тынскому единонра́вне. Ра́дуйся, подо́бне Авраа́мию Росто́вскому неви́димаго веле́са сокруши́вый; ра́дуйся, подо́бне Корни́лию Коме́льскому пусты́ню духо́вне уплодоноси́вый. Ра́дуйся, Мака́рия Желтово́дскаго великоду́шие стяжа́вый; ра́дуйся, Дими́трия Прилу́цкаго благода́тныя да́ры получи́вый. Ра́дуйся, Зоси́ме Солове́цкому нра́вом пустыннолю́бным соравни́выйся; ра́дуйся, Савва́тию Солове́цкому упова́нием на Бо́га уподо́бивыйся. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 10 Спасе́ние ве́чное унасле́довал еси́, уго́дниче Бо́жий, и за страда́ния вре́менная получи́л еси́ блаже́нство ве́чное: обита́еши бо со а́нгелы и все́ми святы́ми во сла́ве невече́рней, и сла́дце пое́ши во гла́се ра́дования и весе́лия побе́дную пе́снь Христу́ Бо́гу: Аллилу́ия. Икос 10 Стена́ еси́ защище́ния ве́рным, чудотво́рче святы́й, и все́м с любо́вию соверша́ющим па́мять твою́ засту́пник и покрови́тель быва́еши, неду́жныя исцеля́еши, скорбя́щия утеша́еши, и все́х подвиза́еши зва́ти тебе́: Ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый, мра́к страсте́й прогоня́ющий; ра́дуйся, исто́чниче многово́дный исцеле́ний благода́тных. Ра́дуйся, реко́ приснотеку́щая чуде́с; ра́дуйся, цве́те нетле́ния, святу́ю Росси́йскую Це́рковь облагоуха́вый. Ра́дуйся, ми́лования и врачева́ния пода́телю всеще́дрый; ра́дуйся, любве́ и сострада́ния прояви́телю всебога́тый. Ра́дуйся, земноро́дным засту́пниче небе́сный; ра́дуйся, правосла́вным предста́телю неле́стный. Ра́дуйся, пусты́ни прекра́сное прозябе́ние; ра́дуйся, оби́тели твоея́ при́сное ра́дование. Ра́дуйся, сто́лпе правосла́вия непоколеби́мый; ра́дуйся, покро́ве, некры́ющийся от на́шего претыка́ния. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 11 Пе́ние хвале́бное тебе́ прино́сим, уго́дниче Бо́жий, преди́вный в чудесе́х, и с любо́вию соверша́ем пресве́тлое торжество́ твоего́ му́ченическаго убие́ния и пресла́внаго моще́й твои́х обре́тения и пренесе́ния, ра́дующеся о твое́м прославле́нии в ли́це святы́х и зову́ще Бо́гу ди́вно в тебе́ просла́вльшемуся: Аллилу́ия. Икос 11 Светопода́тельный свети́льник Бо́жией благода́ти явля́ешися на́м, преподобному́чениче преблаже́нне, во мно́зех и преди́вных твои́х чудесе́х, я́же удостоверя́ют на́с в твое́й свя́тости и бли́зости ко Го́споду, Ему́же помоли́ся за ны́ гре́шныя, усе́рдием си́це тебе́ зову́щия: Ра́дуйся, алава́стре многоцеле́бный на вся́к неду́г врачевство́ содержа́щий; ра́дуйся, ма́слино благопло́дная, еле́й Бо́жией благода́ти оби́льно на́м источа́ющая. Ра́дуйся, благоуха́нный кипари́се, зно́й страсте́й на́м прохлажда́ющий; ра́дуйся, кри́не пусты́нный, духо́вне на́с увеселя́ющий. Ра́дуйся, со́ль земли́ Росси́йския, я́же никогда́же обуя́ет; ра́дуйся, све́тлое зерца́ло доброде́телей. Ра́дуйся, пра́вило и́ноческаго богоуго́дного жития́; ра́дуйся, о́браз терпе́ния и незло́бия. Ра́дуйся, кро́ткий Христо́в после́дователю; ра́дуйся, прии́скренний Иису́сов люби́телю. Ра́дуйся, сы́не благослове́нный Отца́ Небе́снаго; ра́дуйся, дру́же святы́х, при́сный Бо́гу. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 12 Благода́ти прича́стная ра́ка святы́х и многоцеле́бных моще́й твои́х, Адриа́не преблаже́нне, я́ко но́вая купе́ль Силоа́мская на́м явля́ется, к не́йже приходя́ще неду́жнии здра́ви возвраща́ются, и вся́ким боле́знем исцеле́ние от нея́ подае́тся твои́ми моли́твами ко Го́споду, чудотво́рче святы́й, Ему́же пое́м о тебе́ хвале́бную пе́снь: Аллилу́ия. Икос 12 Пою́ще мно́гая и пресла́вная чудотворе́ния твоя́, Адриа́не преподо́бне, хва́лим, сла́вим и велича́ем просла́вльшаго тя́ и ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га на́шего, Иже дарова́ на́м тебе́ целе́бника благода́тнаго и засту́пника ми́лостиваго, тебе́ от любве́ серде́чныя си́це вопие́м: Ра́дуйся, Пресвяты́я Тро́ицы ве́рный уго́дниче; ра́дуйся, Пресвяты́я Богоро́дицы изря́дный слуго́. Ра́дуйся, а́нгельских во́инств собесе́дниче; ра́дуйся, Предте́чи пустыннолюби́вый подража́телю. Ра́дуйся, проро́ков Бо́жиих единоревни́телю; ра́дуйся, апо́столов Христо́вых после́дователю. Ра́дуйся, му́ченических полко́в украше́ние; ра́дуйся, бо́лий в ли́це преподо́бных. Ра́дуйся, пра́ведных сонасле́дниче; ра́дуйся, все́х святы́х сожи́телю. Ра́дуйся, телеса́ на́ша безме́здне врачу́яй; ра́дуйся, ду́ши на́ша моли́твами твои́ми спаса́яй. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 13 О, вели́кий уго́дниче Бо́жий, преподобному́чениче и чудотво́рче Адриа́не! Ны́нешнее на́ше моле́ние ми́лостиво прие́м, моли́ Триеди́наго Бо́га изба́вити на́с от бе́д вре́менных и ве́чных, да, изба́вльшеся муче́ний а́дских моли́твами твои́ми, блаже́нство ра́йское унасле́дуем и со святы́ми воспое́м Ему́ пе́снь хвалы́ и благодаре́ния: Аллилу́ия. [Се́й конда́к глаго́лется три́жды.] [Далее повторяем 1‑е икос и кондак:] Икос 1 Ангела земна́го и челове́ка небе́снаго явля́еши на́м в житии́ твое́м, преподо́бне о́тче. Те́мже а́нгельскими глаго́лы подоба́ше восхваля́ти тя́ по достоя́нию, но мы́ любо́вию к тебе́ подвиза́еми, а́ще челове́ческими гла́сы со усе́рдием си́це тебе́ взыва́ем: Ра́дуйся, роди́телей благочести́вых ча́до благо́е; ра́дуйся, вели́каго Росто́ва прозябе́ние свято́е. Ра́дуйся, Бо́гу Отцу́ усыновле́нный в святе́м креще́нии; ра́дуйся, Бо́гу Сы́ну соедини́выйся во святе́м причаще́нии. Ра́дуйся, Бо́га Ду́ха Свята́го да́ры прие́мый в святе́м миропома́зании; ра́дуйся, от пеле́н Бо́гу освяще́нный Боже́ственных та́инств благода́тию. Ра́дуйся, пе́щь страсте́й ю́ностных угаси́вый воздержа́нием; ра́дуйся, пло́ть томя́щую сокруши́вый посто́м и бде́нием. Ра́дуйся, и́го Христо́во и бре́мя Его́ ле́гкое возлюби́вый па́че все́х мирски́х красо́т; ра́дуйся, го́рняя бла́га взыска́ти возжеле́вый па́че все́х земны́х добро́т. Ра́дуйся, земна́я и мимотеку́щая в уме́ты вмени́вый; ра́дуйся, восхожде́ния небе́сная в се́рдце твое́м соверши́вый. Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный. Кондак 1 Взбра́нный от Царя́ си́л Го́спода Иису́са, воево́до во́инов духо́вных, и кре́пкий победи́телю враго́в неви́димых, Адриа́не преподо́бне, пострада́вый непови́нно и стяжа́вый дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких на́с бе́д свободи́ благоприя́тными твои́ми моли́твами, да, сла́вяще тя́, засту́пника на́шего, хвале́бно тебе́ зове́м: Ра́дуйся, Адриа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

глас 1 Пе́снь 1. Ирмо́с: Го́рькия рабо́ты изба́влься Изра́иль, непроходи́мое про́йде, я́ко су́шу, врага́ зря́ потопля́ема, пе́снь я́ко благоде́телю пое́т Бо́гу, чудоде́ющему мы́шцею высо́кою, я́ко просла́вися. Припев: Преподо́бне о́тче Варлаа́ме, моли́ Бо́га о на́с. Лю́тою рабо́тою печа́лей ми́ра сего́ мно́гих, блаже́нне, ви́дя плене́нных, размы́слил еси́, я́ко не́сть от тоя́ избавля́яй, ра́зве а́ще кто́ Изба́вителя Христа́ стопа́м после́дует, те́мже О́ному неле́ностен бы́л еси́ ревни́тель. Бо́дрою у́бо твое́ю моли́твою, о́тче, и мене́, уны́лаго, к похвале́нию твои́х по́двигов до́бре подви́гни, да ско́ро воспою́ пе́снь Бо́гу, я́ко просла́вися. Напое́н бы́в слове́с медото́чных от вели́каго отца́, не возжела́л еси́ про́чее зре́ти вспя́ть, но, за́дняя забы́в, на пре́дняя, а́ки перна́т, устреми́лся еси́, еди́но мы́сля, е́же взыска́ти все́м се́рдцем Бо́га и вы́ну пе́ти Ему́ пе́снь, я́ко просла́вися. От бесе́ды преподо́бнаго Анто́ния те́плою к Бо́гу любо́вию, а́ки пла́менем, се́рдцу твоему́ распали́вшуся, блаже́нне, ра́достен, а́ки не́кое обре́т сокро́вище, в до́м сво́й возврати́лся еси́, предложе́ние же во́ли твоея́ при ногу́ достоблаже́ннаго отца́ оста́вил еси́, пото́м к нему́ па́ки прите́к, вы́ну воспева́л еси́ Бо́гу, я́ко просла́вися. Вели́каго Анто́ния бесе́де Богодухнове́нней внима́я, запина́ющия миролю́бия се́ти расто́ргл еси́ и, прите́к к нему́, бы́л еси́ уче́ния того́ при́сный слы́шатель, поя́ ку́пно с ни́м Бо́гу, я́ко просла́вися. Богоро́дичен: Стужа́ющия ми́ вы́ну напа́сти и прило́ги вра́жия разжени́ предста́тельством Твои́м, Чи́стая Де́во, и не посрами́ мене́ от ча́яния ми́лости Твоея́: еди́на бо еси́ с Сы́ном Твои́м наде́жда ненаде́ждным. Пе́снь 3. Ирмо́с: Ка́мень, его́же небрего́ша зи́ждущии, се́й бы́сть во главу́ у́гла. То́й е́сть Ка́мень, на не́мже утверди́ Це́рковь Христо́с, ю́же от язы́к искупи́. Ка́мень небрего́мый, Христе́, Ты́ бы́л еси́ во главу́ у́гла, и на Тебе́ преподо́бный Тво́й, хотя́ до́м душе́вный созда́ти, предразсуди́ смире́ния, нищеты́ и про́чиих доброде́телей сте́ны положи́ти, те́мже, прише́д к вели́кому отцу́, моли́ его́, глаго́ля: на ка́мени за́поведей Госпо́дних утверди́ мя́, преподо́бне. В сла́ве и бога́тстве со мно́гими о́троки прише́д к пеще́ре святе́й, пове́ргл еси́ под но́зе ста́рцу вся́ кра́сныя у́твари и себе́ сама́го, вку́пе низлага́я и лука́ваго горды́ню. Разуме́в, свя́те, я́ко сокро́вище у́мное сокрове́нно е́сть в пеще́ре святе́й, все́ принесе́нное тобо́ю бога́тство и себе́ сама́го про́дал еси́ Анто́нию и, я́ко доброразу́мный купе́ц, купи́л еси́ село́ то́, на не́мже обогати́лся еси́ си́м, и́мже тя́ и по сме́рти прославля́ем. Ве́ка сего́ бога́тство, сла́ву и суету́ вся́ку, се́ни скоропреходя́щей подо́бна бы́ти, проразсуди́л еси́, преподо́бне. Те́мже, вся́ в уме́ты вменя́я, да Христа́ Еди́наго приобря́щеши, возлюби́л еси́ ше́ствовати к Нему́ и́ночествующих стезе́ю. Богоро́дичен: Пу́ть живота́ моего́, беззако́нными страстьми́ олядене́вший, десни́цею, Чи́стая, е́юже Де́лателя Вы́шняго носи́ла еси́, отреби́ и очи́сти, да и во мне́ стезя́ доброде́телей яви́тся, и ду́х пра́в обнови́тся во утро́бе мое́й. Седа́лен, гла́с 8: Твое́ жела́ние неотло́жно вели́кий во отце́х ви́дев, возложи́ на тя́ шле́м спасе́ния, обле́к тя́ в броня́ пра́вды, причте́ к и́ноческому полку́, ты́ же — во́ин, в Ца́рство Небе́сное учине́н, до́бре подвиза́лся еси́ на ви́димыя и неви́димыя враги́, и́мже одоле́в, прия́л еси́ вене́ц Небе́сныя по́чести, ю́же улучи́ти моли́, преподо́бне Варлаа́ме, и на́м, чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Богоро́дичен: На борю́щияся со мно́ю враги́ да́ждь по́мощь свы́ше, Богоневе́стная Де́во, и научи́ мя́, я́ко ве́дущая и́х хи́тростныя ко́зни, сия́ одолева́ти: никто́же бо и́х победи́т, а́ще не Ты́ пособи́ши изря́днее чту́щим любо́вию Пренепоро́чное Рождество́ Твое́. Пе́снь 4. Ирмо́с: Слы́ша дре́вле Авваку́м, Христе́, чу́дный Тво́й слу́х и стра́хом взыва́ше: от ю́га Бо́г прии́дет и Святы́й от горы́ приосене́нныя ча́щи спасти́ пома́занныя; сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Слы́шавше три́ во́инствующии супоста́ты, я́ко обнажи́шася любве́ твоея́, егда́ обле́клся еси́ в ри́зу спасе́ния, возскорбе́ша на тя́ и, яря́щася, воздвиго́ша на тя́ отца́ твоего́, ты́ же положи́л еси́ се́рдце твое́ в си́ле Госпо́дни. Притече́ на ста́до свято́е неразу́мный оте́ц со мно́гими о́троки к пеще́ре и, разгна́в все́х, извлече́ тебе́, тепле́йшею любо́вию к Бо́гу привя́заннаго, на Него́же наде́яся, взыва́л еси́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Извле́к тя́, блаже́нне, во́н оте́ц тво́й, совлече́ святу́ю ма́нтию и вве́рже в де́брь, та́кожде и шле́м спасе́ния, и́же бе́ на главе́ твое́й, сне́м, заве́рже, та́же облече́ во оде́жду све́тлу и многоце́нну. Ты́ же, вся́ сия́ презре́в, А́нгельскому житию́ неукло́нно поревнова́л еси́, взыва́я и вопия́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Ну́ждею оде́ян в пресве́тлую оде́жду, попра́л еси́ ту́ в ка́л, вку́пе с не́ю попира́я го́рдаго врага́, льстя́щаго разли́чными су́етствы приближа́ющихся пе́ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Богоро́дичен: Студо́м беззако́ний лю́тых покрове́нна мя́ совлецы́, Богоро́дице, и оскверне́нную ри́зу мою́, подаю́щи ми́ покая́ние и умиле́ние, благода́тию Твое́ю чи́сту сотвори́, да благода́рно предста́ну Ти́, зовы́й: ра́дуйся, оде́ждо наги́х дерзнове́ния, Влады́чице. Пе́снь 5. Ирмо́с: Све́т Тво́й незаходи́мый возсия́й, Христе́, в сердца́х ве́рно пою́щих Тя́, ми́р подава́яй на́м па́че ума́; те́м, от но́щи неве́дения ко дню́ све́том Твои́м теку́ще, славосло́вим Тя́, Человеколю́бче. Ну́ждею ведо́му ти́ в до́м в све́тлых ри́зах, блаже́нне, све́т Бо́жий незаходи́мый облиста́ се́рдце твое́, те́м не воззре́л еси́ на све́т ле́стный, но, Бо́га Еди́наго предзря́ одесну́ю себе́, Того́ славосло́вил еси́ я́ко Человеколю́бца. Послу́шав Влады́ку, на безсме́ртный обе́д зову́щаго, преподо́бне, оте́ческия трапе́зы не вкуси́л еси́, но, очи́ма до́лу зря́, у́м возводи́л еси́ к высоте́, размышля́я трапе́зу Небе́снаго Царя́ и блаже́нство сего́, и́же сне́сть обе́д в Ца́рствии Небе́сном. Кра́сную пала́ту творя́ в се́рдце свое́м Пресвято́му Ду́ху, не се́л еси́ на сла́вном ме́сте в пала́те твое́й, но в угле́ еди́ном, изволя́я те́сное житию́ ме́сто избра́ти к славосло́вию Го́спода Человеколю́бца. Не уклони́л еси́ се́рдца в словеса́ лука́вая обру́чницы твоея́, ни возше́л еси́ на ло́же ея́, внима́я рече́нным: во сла́ве преподо́бнии возра́дуются на ло́жах свои́х, и́хже ны́не еси́ прича́стник и насле́дник. Богоро́дичен: На ло́жи злы́х лежа́ща мя́ воздви́гни, Богоро́дице, и Твои́м руководи́тельством напра́ви живо́т мо́й, е́же бы про́чее вре́мя покая́нием проводи́ти и славосло́вити Тя́, Благоутро́бнаго Христа́ Бо́га на́шего Ма́терь. Пе́снь 6. Ирмо́с: Ве́сь от страсте́й безме́рных содержу́ся и ки́том зо́л снизпадо́х, но возведи́ из истле́ния мя́, Бо́же, я́коже пре́жде Ио́ну, и ве́рою безстра́стие ми́ да́руй, я́ко да во гла́се хвале́ния и спасе́ния ду́хом пожру́ Ти́. Ве́сь напа́стными искуше́нии окружа́емь, к Человеколю́бцу взыва́л еси́, преподо́бне, е́же изба́вити тя́ от се́ти ловя́щих, и пребы́л еси́ три́ дни́ а́лчен, моли́твою то́кмо ду́шу пита́я и глаго́ля с проро́ком: от тли́ сея́ возведи́ мя́, Бо́же, и а́з про́чая ле́та и́стинным ду́хом поживу́ Тебе́. О тебе́, блаже́нне, в толи́ком искуше́нии су́щу, моли́тва бе́ приле́жна от святы́х, су́щих в пеще́ре, воззва́ша бо пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша и́х и тя́ изба́ви от печа́ли, преклони́в се́рдце отца́ твоего́ на ми́лость, и́же сожале́ о терпе́нии твое́м и, любе́зно тя́ целова́в, отпусти́ с ми́ром в святу́ю пеще́ру. Гла́с плаче́вен тогда́ слы́шашеся в дому́ отца́ твоего́: роди́тели пла́кахуся по тебе́, люби́мом сы́не, жена́ лю́те рыда́ше тебе́, обру́чника своего́, раби́ и рабы́ни стеня́ху с во́плем по господи́не, и провожда́ху тя́ вси́ со слеза́ми; ты́ же, ра́достен изше́д, а́ки от Еги́пта во обетова́нную зе́млю, свя́те, благодаре́ние прине́сл еси́ Бо́гу, я́ко изба́ви тя́ от лю́таго мироде́ржца. Сла́ва Тебе́, Бо́гу Еди́ному, во Тро́ице Святе́й сла́вимому, я́ко спа́сл еси́ раба́ Твоего́ от треплете́ннаго супоста́та, от его́же спаси́ и на́с моли́твами Твоего́ уго́дника, почита́ющих его́ па́мять. Богоро́дичен: Спаси́, Влады́чице, страстьми́ погруже́нных и простри́ ру́ку отча́янным, я́ко да, спа́сшеся Тобо́ю, и́стинным ду́хом хвале́ние принесе́м Тебе́ с Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Бо́гом. Конда́к, гла́с 2: Оте́ческаго преще́ния не устраши́лся еси́, ласка́ниям того́ не повину́лся еси́, ниже́ ле́стию низложи́лся еси́ же́нскою, всече́стне Варлаа́ме, но непобеди́мь от те́х пребы́л еси́, наде́яся на Го́спода своего́, Ему́же моли́ся о душа́х на́ших. И́кос: Самоизво́льное твое́ ви́дя страда́ние, кто́ не удиви́тся, преблаже́нне Варлаа́ме? Обличи́л бо еси́ де́монския ко́зни и, по́хотным страсте́м до́блественно сопротивоста́в, ко́ль мно́го от напа́сти пострада́л еси́, да чи́сту ду́шу твою́ предста́виши Бо́гови, Ему́же и о на́с моли́ся приле́жно, свя́те, да изба́вимся от я́рости плотски́х и неви́димых враго́в поспешеству́ющими твои́ми к Бо́гу моли́твами о душа́х на́ших. Пе́снь 7. Ирмо́с: Проидо́ша, я́ко черто́г, пе́щный пла́мень нестерпи́мый, и́же за благоче́стие иногда́ о́троцы святи́и, показа́вшеся я́ве, и, согла́сно воспева́юще, пе́снь поя́ху: отце́в Бо́же, благослове́н еси́. Проше́л еси́, преподо́бне, искуше́ния пла́мень и, не опали́м пребы́в от него́, врага́ па́че опали́л еси́, неви́димо борю́щагося с тобо́ю, на́ньже посо́бствоваху тебе́ наста́вника твоего́ моли́твы, то́й бо непреста́нно зва́ше: отце́в Бо́же, благослове́н еси́. Почуди́ся Анто́ний терпеливоду́шию твоему́, я́ко с лю́тым велиа́ром боря́ся, не устраши́лся еси́ многоплете́нных его́ ко́зней, и́миже а́ще и запя́т бы́л еси́, но терпе́нием и смире́нием победи́л еси́ и о́троческую воспе́л еси́ пе́снь: отце́в Бо́же, благослове́н еси́. Возвра́щшуся тебе́ с побе́дою ко отце́м в пеще́ру, ра́дости вси́ испо́лнишася, я́ко ви́деша тя́, венцено́сца, возра́довася же и ста́рец тво́й, прие́мый тя́ здра́ва, те́мже и воспе́ша: отце́в Бо́же, благослове́н еси́. Ви́дев Анто́ний, я́ко на ко́рени уче́ний его́ доброде́тельми возра́сл еси́, а́ки доброцвету́щее дре́во, преподо́бне, и ле́торасль ю́ности твоея́ ста́рческия благода́ти принесе́ плоды́, чуди́ся и благода́рственне взыва́ше: отце́в Бо́же, благослове́н еси́. Богоро́дичен: Гнию́щее греха́ми дре́во живота́ моего́ окропи́ от благода́ти Твоея́ росо́ю, Де́во Чи́стая, я́ко да поне́ ма́лыя возрасту́т ве́тви и принесу́ Ти́ красе́н, безсме́ртен смире́ния и моли́твы пло́д, зовы́й: ра́дуйся, плода́ безсме́ртнаго стяжа́ние. Пе́снь 8. Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго показа́ о́браз огнеро́сная пе́щь дре́вле: о́гнь бо не опали́ ю́ныя де́ти, Христо́во явля́я безсе́менное от Де́вы Боже́ственное Рождество́. Те́м, воспева́юще, воспои́м: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки. Чу́до! я́ко дарова́ние еще́ в ю́ности твое́й нача́ де́йствовати, е́же ви́дев, Анто́ний вождя́ тя́ в себе́ ме́сто поста́вил бра́тии, и бы́л еси́ до́бр па́стырь отце́м, пою́щим и превознося́щим Го́спода во ве́ки. Прие́м нача́ло правле́ния, прия́л еси́ вно́вь нача́ло и житию́ твоему́, свя́те, и́бо приложи́л еси́ труды́ ко трудо́м и по́двиги во бде́нии сугу́бо, я́ко все́м име́ти тя́ во о́браз, хотя́щим пе́ти Го́спода во ве́ки. До́бр наста́вник и оте́ц бы́л еси́, блаже́нне: я́коже бо са́м никогда́же не измени́л еси́ пра́вила твоего́, та́ко и бра́тию нака́зовал и моли́л еси́ име́ти тща́ние о спасе́нии и прилежа́ти о души́, ве́щи безсме́ртней, а́ще хо́щут со А́нгелы превозноси́ти Го́спода во ве́ки. Мы́сленнаго ища́ Иерусали́ма, стра́нствовал еси́ к чу́вственному, вся́кия труды́ в пути́ Христа́ ра́ди сла́дце терпя́; Его́же жизнопода́тельный Гро́б любе́зно целова́в, возврати́лся еси́, пою́щи Го́спода во ве́ки. Богоро́дичен: Всепе́тая Ма́ти, Небе́сных чино́в Госпоже́, Небеси́ и земли́ Цари́це, от земны́х мя́ отврати́ и да́ждь го́рняя иска́ти, сподо́би же в Го́рнем Иерусали́ме Тебе́ пе́ти и превозноси́ти Го́спода во ве́ки. Пе́снь 9. Ирмо́с: Неизглаго́ланное Де́вы та́инство: Не́бо бо Сия́, и престо́л Херуви́мский, и светоно́сный черто́г показа́ся Христа́ Бо́га Вседержи́теля. Сию́ благоче́стно я́ко Богоро́дицу велича́ем. Неизглаго́ланныя ра́дости наслажда́ешися, о́тче, ны́не: со А́нгельскими бо чи́ны предстои́ши Невече́рнему Све́ту и на́с в све́те за́поведей Госпо́дних ходи́ти упра́ви моли́твами твои́ми. От жи́зни сея́ к ве́чному животу́ пресели́лся еси́, преподо́бне, и прия́л еси́ упокое́ния ме́сто. Жи́знь у́бо на́шу, обурева́ему наведе́нии сопроти́вных, невре́дну сохрани́ и ра́йскаго селе́ния да́ждь доспе́ти твои́м направле́нием. Возвраща́яся от Константи́на гра́да, отше́л еси́ душе́ю во всесветя́щийся гра́д Царя́ Небе́снаго, мо́щи же своя́ оста́вил в монастыре́ Святы́я Горы́, я́же запове́дал еси́ пренести́ в пеще́ру, иде́же ны́не лежа́т нетле́нны, точа́щия исто́чник чуде́с приснотеку́щий. Прославля́яйся во святы́х Свои́х, Еди́ный Бо́же, просла́ви все́х ве́рных, покланя́ющихся Твое́й великоле́пней сла́ве: се́ бо приво́дим Тебе́ в моли́тву уго́дника Твоего́, его́же ра́ди спаси́ все́х на́с. Богоро́дичен: Славосло́вим Тя́, Де́во, немо́лчными усты́ и ублажа́ем по до́лгу; Ты́ бо Еди́на Блаже́нная в жена́х еси́, ро́ждши О́тчее Единоро́дное Сло́во, с Ни́мже Тя́ ку́пно, ве́рнии, велича́ем. Свети́лен: Сла́дким любве́ Христо́вы жела́нием уязви́в ду́шу твою́, преподо́бне, и тоя́ вы́ну насыща́тися хотя́щи, ми́ра тле́ннаго с похотьми́ отре́клся еси́, до́м и роди́тели оста́вил еси́, о обру́чнице твое́й небре́гл еси́; сего́ ра́ди стори́цею прия́л еси́ и живо́т ве́чный насле́дуеши, его́же и мы́ да не лиши́мся, да́ждь по́мощь твои́ми моли́твами. Сла́ва, и ны́не: Кра́сная пала́то, Мари́е Богоневе́сто, Ея́же красоты́ жела́я Вы́шний, де́йством Всесвята́го Ду́ха всели́ся во всеосвяще́нное чре́во и пло́ть прия́т на́с ра́ди: ду́шу мою́ сотвори́ пала́ту на вселе́ние Небе́сному Царю́, да при́сно велича́ю Тя́, непотре́бный ра́б Тво́й.

Песнь 1. Ирмос: Во глубине́ постла́ иногда́ / фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, / вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть: / препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися. Ирмос: Некогда погубила во глубине / все войско фараоново превосходнейшая сила, / воплотившееся же Слово истребило зловредный грех, – / препрославленный Господь; / ибо славно Он прославился. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Припев: Святой великий Иоанн, Предтеча Господень, моли Бога о нас. Крести́телю и Предте́че Христо́в, / погружа́емый всегда́ сластьми́ теле́сными ум мой упра́ви / и во́лны страсте́й укроти́, / я́ко да в тишине́ Боже́ственней быв, песносло́влю тя. Креститель и Предтеча Христов! / Ум мой, постоянно потопляемый / наслаждениями телесными, направь / и страстей волны укроти, / чтобы я тишины божественной достигнув, / в песнях славил тебя. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Недоуме́нным просвети́вся просвеще́нием, / я́ко многосве́тлая звезда́, мы́сленному Восто́ку предте́кл еси́, / И́мже озари́тися се́рдцу моему́, Крести́телю, моли́, / омраче́нному все́ми бесо́вскими приложе́нии. Неизреченным светом просияв, / как многосветлая звезда, / умопостигаемому Восходу ты предшествовал; / об озарении Им моего сердца, Креститель, умоляй, / омрачаемого всяческими бесовскими нападениями. Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. В реце́ бе́здну иногда́, Всему́дре, погрузи́л еси́, / пото́п содева́ющую благода́тию всего́ преступле́ния. / Но молю́ся, пото́ки, блаже́нне, мои́х прегреше́ний изсуши́, / Боже́ственным хода́тайством твои́м. Слава: В реке некогда ты погрузил, всемудрый, / Бездну, производящую благодатию / потопление всякого преступления. / Но иссуши, молю, потоки согрешений моих, блаженный, / божественным посредничеством твоим. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Чи́стыя Де́вы, Бо́га воплоти́вшия, / сро́дник был еси́, блаже́нне Предте́че, / с Не́ю же тя чтим и мо́лим, / и́же в Боже́ственнем хра́ме твое́м ны́не живу́ще, / хра́мы и нас сотвори́ Ду́ха Свята́го. И ныне: Чистой Девы, Богу давшей плоть, / был ты сродником, блаженный Предтеча. / С Нею тебя чтим и молим, / мы, в божественном святилище твоем ныне обретающиеся: / сотвори и нас жилищами (Святого) Духа. Песнь 3. Ирмос: На ка́мени мя ве́ры утверди́в, / разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, / возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти: / несть свят, я́коже Бог наш, / и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди. Ирмос: На скале веры меня утвердив, / широко раскрыл Ты против врагов моих уста мои, / ибо возвеселился дух мой, воспевая: / «Нет святого как Бог наш, / и нет праведного более Тебя, Господи!» Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Исцели́ стру́пы души́ моея́ / и ум мой, омраче́нный небреже́нием, / озари́ Боже́ственным твои́м хода́тайством, Госпо́день Предте́че, / и вся́каго изба́ви мя сопроти́внаго обстоя́ния, молю́ся. Исцели раны души моей; / ум мой, омраченный небрежением, / озари боговдохновенным твоим посредничеством, / Господень Предтеча, / и избавь меня, молю, / от всякого враждебного несчастья. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Непло́дствие разреши́л еси́ ро́ждшия, / роди́вся Бо́жиим промышле́нием, прему́дре проро́че; / непло́дное у́бо се́рдце мое́ / плодоно́сно ны́не соде́лай, Госпо́день Предте́че, хода́тайством твои́м, / доброде́телей приноси́ти прозябе́ния. Прекратил ты неплодие своей родительницы, / родившись по Божию промыслу, премудрый пророк; / бесплодное же сердце мое плодоносным ныне соделай, / Господень Предтеча, (ходатайством твоим,) / приносящим отрасли добродетелей. Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Любо́вию твое́ю созида́ющаго Боже́ственный дом, / вы́шняго жития́ улучи́ти моли́, / и́же ве́рою храму твоему́ служа́щия, / хра́мы Ду́ха Боже́ственнаго сотвори́, / Крести́телю и Предте́че, хода́тайствы твои́ми. Слава: С любовию воздвигаемой тебе божественной обители / достичь удела вышнего моли; / с верою святилищу твоему служащих / храмами Духа Божественного соделай, / Креститель и Предтеча, посредничеством твоим. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Веселя́шеся Предте́ча, в ложесна́х носи́м ма́терних, / и покланя́шеся Го́споду, носи́му в ложесна́х Благода́тныя, / Его́же моли́ от вся́кия ско́рби изба́вити мя. И ныне: Веселился Предтеча, / носимый во чреве материнском, / и поклонялся Господу, носимому / во чреве Твоем, Богоблагодатная; / Его умоляй от всякой скорби избавить меня. Го́споди, поми́луй, трижды. Седален, глас 8. Заха́риин глас све́тло разреши́ / Словесе́ глас ро́ждься, Предте́ча, / и зако́на непло́дие всем показа́, зовы́й: / пока́йтеся, су́щии на земли́, / се бо прии́де и яви́ся Иису́с, / вся хотя́ изба́вити от пе́рвыя кля́твы, просвеща́я Креще́нием. / Вои́стинну чу́до пресла́вно! Глас Захарии явно разрешил, / родившись, Слова Глас – Предтеча, / и бесплодие Закона всем показал, взывая: / «Покайтесь, на земле живущие, / ибо пришел и явился Иисус / с тем, чтобы всех избавить от древнего проклятия, Крещением просвещая». / Воистину чудо преславное! Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Глас 4. Я́коже со́лнце све́тло, из чре́ва Елисаве́ти возсия́ нам Заха́риин сын, / и о́тчее разреши́ безгла́сие́, / и всем лю́дем в дерзнове́нии мно́зе, испра́вите, вопия́, путь Госпо́день, / и́бо Той свободи́т и спасе́т к Нему́ притека́ющия. / Его́же пропове́дал еси́, Иоа́нне, моли́ спасти́ся душа́м на́шим. Слава: Как солнце светлое, из чрева Елисаветы / воссиял нам Захарии сын; / и разрешает он отца безгласие, / и всем людям взывает со дерзновением великим: / «Исправьте пути Господу, ибо Он придет / и спасет к Нему обращающихся!» / Кого ты предвозвестил, о Иоанн, / моли о спасении нашем! И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Богородичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Бо́же́ственным Рождество́м Твои́м / истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́ / и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к животу́ нетле́ния. / Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная, я́коже прорекла́ еси́. И ныне, Богородичен: Обновила Ты, Чистая, Божественным Рождением от Тебя / в страстях истлевшее мертвенное естество рожденных на земле / и воздвигла всех от смерти к нетленной жизни. / Потому Тебя, как должно, «Блаженной» именуем все, / Дева Препрославленная, как Ты предрекла! Песнь 4. Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел, / но Сам, Го́споди, вопло́щся, / и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка. / Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Ирмос: Ты пришел от Девы не посланник, / ни Ангел, но Сам Господь во плоти, / и спас всего меня, человека. / Потому я к Тебе взываю: / «Слава силе Твоей, Господи!» Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Прекло́ншему небеса́ и челове́ком бесе́довавшу, / главу́ приклони́л еси́ десни́цею твое́ю, пребога́те; / е́юже мя соблюди́, / во смире́нии соблюда́я се́рдце мое́. Главу Преклонившего небеса / и со смертными Общавшегося, / преклонил ты десницею твоею, всеблаженный; / ею и меня огради, / во смирении соблюдая сердце мое. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Пусты́ня тебе́ граждани́на непрохо́дная имя́ше, блаже́нне Предте́че, / те́мже вопию́ ти: / пу́сту вся́каго Боже́ственнаго дея́ния бы́вшу, / ду́шу мою́ снабди́. Пустыня непроходимая имела гражданином / тебя, блаженный Предтеча. / Потому взываю тебе: / «Душу мою, оказавшуюся лишенной / всякого божественного деяния, сохрани!» Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Зако́н Боже́ственный управля́я, / беззако́нно закла́н был еси́. / Те́мже молю́ся тебе́: / беззако́ннующа мя всегда́ / и прельща́ема бесо́вскими прельще́ньми испра́ви. Как Закона божественного защитник / был ты беззаконно умерщвлен. / Потому молю тебя: / «Меня, беззаконие творящего всегда / и уловляемого обманами демонов, исправь». Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Созда́в себе́ храм Влады́це Царю, / к Боже́ственным селе́нием ны́не преше́л еси́, Предте́че, / и́хже получи́ти моли́, тебе́ пресвяты́й дом Воздви́гшаго. Слава: Построив самого себя храмом Владыке, / ты ныне перешел, Предтеча, / к божественным обителям. / Моли, да достигнет их / тот, кто дом всесвятой тебе воздвиг. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. При́зри на мя неду́гующаго, Всенепоро́чная, / и разреши́ стра́сти моя́ лю́тыя и неудобоисце́льныя, / я́ко да велича́ю Тя, / возвели́чившую все челове́чество. И ныне: Воззри на меня, болящего, Всенепорочная, / и прекрати страдания мои, / тяжкие и неисцелимые, / чтобы я величал Тебя, / возвеличившую все человечество. Песнь 5. Ирмос: Просвеще́ние во тьме лежа́щих, / спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой, / к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра, / просвети́ мя сия́нием Твои́м, / ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю. Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, / спасение отчаявшихся, Христе Спаситель мой! / К Тебе с рассвета устремляюсь, Царь мира, / просвети меня сиянием Твоим: / ибо кроме Тебя я иного Бога не знаю. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. В тече́ниих Иорда́нских струю́ нетле́ния, / Предте́че, крести́в Христа́, моли́, / истека́ния страсте́й мои́х изсуши́ти, / и пото́ки сла́достныя насле́довати, / и пра́ведных кра́снаго ра́дования. В протоках Иордана – струях нетления / крестив Христа, Предтеча, Его моли / иссушить излияния страстей моих / и дать мне в наследие потоки сладости / и праведных веселое ликование. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Уже́ рыда́ю, и содрага́юся стра́хом, / и недоуме́нием всегда́ содержи́мь есмь, / помышля́я моя́ соде́ланная / и бу́дущий суд ужа́сный, Благоутро́бне Го́споди, / пощади́ мя Твоего́ Крести́теля мольба́ми. Уже рыдаю и сжимаюсь от страха, / и недоумением томлюсь всегда, / помышляя о мною соделанном / и о будущем суде ужасном. / Милосердный Господи, пощади меня / твоего Крестителя мольбами. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Законополага́яй лю́дем спасе́ние, / в раска́янии Предте́че, прегреше́ний бы́вшее, / посреде́ зако́на и благода́ти стал еси́. / Сего́ ра́ди мо́лим тя: / образми́ покая́ния нас просвети́. Законополагая людям спасение, / совершающееся через раскаяние в согрешениях, / ты стал, Предтеча, посреди закона и благодати. / Потому молим тебя: / всеми образами покаяния нас озари. Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Даждь ми вре́мя покая́ния, / уны́нно преше́дшее все ижди́вшему, Благоде́телю, / име́я на сие́ моля́щаго Тя, Сло́ве, / Иоа́нна вели́каго, Предте́чу и покая́ния всеми́рнаго пропове́дника. Слава: Дай мне время покаяния, Благодетель, / все прошедшее беспечно растратившему! / Ты на то имеешь, Слово, Тебя молящего / Иоанна великого, Предтечу / и покаяния всемирного провозвестника. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Наве́ты и ловле́нии льсти́ваго умертви́хся, Влады́чице Всенепоро́чная, / оживи́ мя, я́же ро́ждшая Живо́т всех, Богоро́дице, ипоста́сный, / да Тя пою́ благоче́стно Всенепоро́чную. И ныне: Коварствами и кознями обманщика / я умерщвлен, Владычица всенепорочная. / Оживи меня, Богородица, / Жизнь всех родившая Ипостасную, / чтобы я Тебя, всенепорочную воспевал благоговейно. Песнь 6 Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли, Бо́же, мя возведи́. Ирмос: В бездне греховной носимый, / непостижимую милосердия Твоего призываю бездну: / от гибели Боже меня изведи! Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Глас Сло́ва пропове́давый, / всех гла́сы восприе́м, / проси́ грехо́в проще́ние дарова́ти / ве́рою пою́щим тя. Глас, о Слове провозгласивший! / Голоса всех нас приняв, / испроси, да будет даровано грехов прощение / с верою воспевающим тебя. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Сокруше́ние души́ моея́ исцели́, / и грехо́в бре́мя разреши́, / и па́че наде́жды спаси́ мя моли́твами твои́ми, / блаже́нне Предте́че. Сокрушение души моей исцели, / и расторгни бремя грехов, / и сверх надежды спаси меня / молитвами твоими, блаженный Предтеча. Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Иису́са, Его́же руко́ю твое́ю крести́л еси́, Предте́че, моли́, / руки́ мя изба́вити греха́, / взима́юща к Нему́ ру́це при́сно, всесла́вне. Слава: Иисуса, Которого ты рукою своей крестил, / всеславный Предтеча, умоляй, / вознося руки к Нему всегда, / из рук греха меня избавить. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Дрема́нием ле́ностным одержи́мь есмь, / сон грехо́вный тяготи́т се́рдце мое́: / Твои́м, Пречи́стая, бде́нным хода́тайством, / воздви́гни и спаси́ мя. И ныне: Дремотой нерадения я охвачен, / сон греха тяготит сердце мое; / Твоим Всечистая, неусыпным посредничеством / воздвигни (и) спаси меня. Го́споди, поми́луй, трижды. Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Кондак, глас 3. Пре́жде непло́ды днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, / и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества: / Его́же бо проро́цы пропове́даша, / на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, / яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча. Прежде бесплодная в сей день Христова Предтечу рождает, / и он – исполнение всякого пророчества. / Ибо на Того, Кого пророки предвозвестили, / он, во Иордане руку возложив, / явился слова Божия пророком, / провозвестником и вместе – Предтечей. Икос: Восхва́лим ны́не Госпо́дня Предте́чу, / его́же свяще́ннику Елисаве́ть роди́ из ложе́сн непло́дных, но не без се́мене: / Христо́с бо еди́н вмести́лище про́йде непроходи́мо без се́мене. / Иоа́нна непло́ды роди́, без му́жа же сего́ не роди́, / Иису́са же, осене́нием Отца́ и Ду́ха Бо́жия, Де́ва роди́ Чи́стая. / Но Безсе́менному яви́ся от непло́дныя проро́к и пропове́дник, вку́пе и Предте́ча. Икос: Восхвалим ныне Господня Предтечу, / которого священнику Елисавета родила из чрева бесплодного, но не без семени: / ибо один Христос прошел это вместилище как никто не проходил – без семени. / Иоанна неплодная родила, / но не без мужа его родила. / Иисуса же осенением Отца и Духа Божественного / родила Дева чистая. / Но без семени рожденному / явился от неплодной пророк, / провозвестник и вместе – Предтеча. Песнь 7. Ирмос: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля / высо́к пла́мень вознесло́ есть. / Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, / Сый благослове́н и препросла́влен. Ирмос: Богопротивное веление беззаконного властителя / высокое пламя разожгло; / Христос же распростер над благочестивыми отроками росу Духа, / благословенный и препрославленный. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Из ко́рене секи́рою твоего́ покая́ния / исто́рг я́звы стра́стнаго се́рдца моего́, / всади́, Предте́че, Боже́ственное безстра́стие / и страх чисте́йший Бо́жий, / вся́кия зло́бы отчужда́ющий мя. Исторгнув с корнем твоей секирой покаяния, / язвы страстного сердца моего, / насади, Предтеча, в нем божественное бесстрастие / и страх чистейший Божий, / от всякой злобы отдаляющий меня. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Во струя́х Иорда́нских, я́ко крести́л еси́ / покрыва́ющаго вода́ми превы́спренняя Го́спода, / Того́ моли́ во́ду дарова́ти Боже́ственнаго умиле́ния / при́сно очи́ма мои́ма, сла́вный Предте́че. Как крестивший в струях Иордана / покрывающего водами горние чертоги Господа, / умоляй Его подавать всегда / воду божественного умиления / очам моим, славный Предтеча. Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. И́же ми́ру взе́млющаго грех, / А́гнца Бо́жия, Предте́че, пропове́дав, / Того́ моли́ от ко́злищ ча́сти яви́ти мя чу́жда, / и десны́м Его́ овца́м и мене́ сочета́ти, сла́вне. Слава: О подъемлющем грех мiра / Агнце Божием провозгласивший, / испроси у Него, славный Предтеча, / явить меня непричастным жребию козлов, / и сопричислить меня к Его овцам, стоящим справа. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Непло́дная утро́ба нося́ше Тя, Де́во, / во чре́ве носи́вшую Сло́во воплоще́нно, / Его́же Боже́ственными взыгра́нии вели́кий Предте́ча, / непло́дныя всесвяты́й плод, / позна́ ра́дуяся и поклони́ся. И ныне: Неплодное чрево носило Тебя, Дева, / во чреве носившую Слово воплощающееся; / Его познал, радуясь, великий Предтеча, / неплодной всесвятой плод, / и Ему божественными взыграниями поклонился. Песнь 8. Ирмос: Пещь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше, / Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая, / ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода. Ирмос: Печь огненная некогда в Вавилоне / различные действия являла, / по Божественному велению Халдеев опаляя, / а верных окропляя росою, воспевавших: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа!» Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Даждь десни́цу мне, на земли́ лежа́щему, Предте́че, / и́же десни́цу просте́р и омы́л еси́ вода́ми Нескве́рнаго: / и изба́ви мя скве́рны теле́сныя, / всего́ мя очища́я покая́нием, и спаси́ мя. Подай десницу мне, на земле лежащему, Предтеча, / простерший десницу и омывший водами скверне Непричастного, / и избавь меня от осквернения телесного, / всего меня очищая покаянием, / и спаси меня. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Иму́щи, душе́, вре́мя пока́ятися, / ле́ности тяжча́йший сон оттряси́ / и спе́шно побди́, вопию́щи Влады́це твоему́: / Милосе́рде, уще́дри мя, / Крести́теля Твоего́ мольба́ми. Имея, душа, время покаяться, / нерадения тягчайший сон стряхни, / и усердно бодрствуй, / взывая Владыке твоему: / «Милосердный, сжалься надо мной, / твоего Крестителя мольбами!» Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Пото́цы страсте́й и во́ды зло́бы / до души́ моея́ внидо́ша, блаже́нне Предте́че, / потщи́ся ско́ро изъя́ти мя, / и́же ре́чными струя́ми измы́в / безстра́стия тиша́йшую пучи́ну. Потоки страстей, и воды злобы / до души моей дошли, блаженный Предтеча; / поспеши скоро избавить меня, / омывший струями речными / бесстрастия тишайшую пучину. Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Увы́ мне, мно́га зла сотво́ршему! / Увы́ мне, еди́ному прогне́вавшему Бо́га Преблага́го! / Крести́телю Христо́в, помози́ ми, / и пода́ждь прегреше́ний мои́х разреше́ние, / и долго́в мои́х отсече́ние твои́ми хода́тайствы. Слава: Увы мне, много зла сотворившему! / Увы мне, одному прогневавшему Бога преблагого! / Креститель Христов, помоги мне, / и подай моих согрешений разрешение, / и долгов моих отсечение / твоим посредничеством. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Вы́шняго Бо́га пло́тию ро́ждшая, / от гно́я мя возста́ви страсте́й, оскорбля́ющих мя: / и лю́те всего́ обнища́вша, / Боже́ственными обогати́, Пречи́стая, доброде́тельми, / я́ко да воспою́ Тя спаса́емь. И ныне: Всевышнего Бога по плоти родившая, / воздвигни меня из грязи страстей гнетущих меня; / и всего тяжко обнищавшего, / обогати, Пречистая, божественными добродетелями, / чтобы я воспевал Тебя, спасаемый. Песнь 9. Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, / вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся, / омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. / Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем. Ирмос: Безначального Родителя Сын, Бог и Господь, / воплотившись от Девы, нам явился / омраченных просветить, собрать рассеянных. / Потому мы всеми воспеваемую Богородицу величаем. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Ка́ла мя изба́ви грехо́внаго, Го́споди, / Безгре́шне Еди́не и Многоми́лостиве, / Крести́теля мольба́ми, / и́же Тебе́ пропове́давый всему́ ми́ру А́гнца Бо́жия, / взе́млющаго челове́ков грехи́. Из тины греха избавь меня, Господи, / единый безгрешный и многомилостивый, / мольбами Крестителя, всему миру провозгласившего / о Тебе, Агнце Божием, подъемлющем / человеческие грехи. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Я́ко ши́пок благово́нен, я́ко благоуха́нный кипари́с, / я́ко неувяда́емый крин, я́ко ми́ро че́стно / име́яй тя, Госпо́день Предте́че, / мои́х дел злосмра́дия избавля́юся моли́твами твои́ми, / притека́я к покро́ву твоему́. Как розу благоуханную, как душистый кипарис, / как неувядаемую лилию, как миро драгоценное / имея тебя, Господень Предтеча, / я от зловония дел моих избавляюсь молитвами твоими, / прибегая под кров твой. Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о нас. Непло́дствовати мя непло́дными де́лы, всеблаже́нне, сотвори́, / доброде́телей благопло́дие при́сно принося́ща, / ча́до мя Госпо́дне творя́, / и прича́стника Боже́ственному Ца́рствию, / и святы́х собо́ру купножи́теля. Неплодным для бесплодных дел / меня соделай, всеблаженный, / но всегда приносящим добродетелей плод благой, / тот, что делает меня чадом Господа, / и причастным божественному Царству, / и сонма святых сообитателем. Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Нам лю́бящим тя, любо́вию почита́ющим, / и в Боже́ственнем хра́ме твое́м лику́ющим, / даждь с небесе́ разреше́ние лю́тых, Предте́че Госпо́день, / и жития́ исправле́ние, и прегреше́ний избавле́ние. Слава: Нам, любящим тебя, / и с любовью почитающим, / и в божественном храме твоем ликующим, / подавай с небес освобождение от тяжких бед, / Предтеча Господень, / и жизни исправление, / и от согрешений избавление. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Носи́му во утро́бе Богома́терни, вся нося́щему ма́нием, / поклони́лся еси́, проро́че: / с Не́юже моли́ смире́нней спасти́ся души́ мое́й, / во мно́гая впа́дающей по вся дни согреше́ния. И ныне: Все Носящему Своим мановением, / носимому во чреве Богоматери, / поклонился ты, пророк; / с Нею моли о спасении смиренной души моей, / ежедневно впадающей во многие согрешения. Светилен, глас 4: Предте́чу Иоа́нна, и крести́теля Спа́сова, / во проро́цех проро́ка и пусты́ни воспита́ние, / Елисаве́тино рожде́ние восхва́лим вси. Предтечу Иоанна, Спасителя крестившего, / пророка из пророков и пустыни питомца, / дитя Елисаветы восхвалим все. Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Богородичен: Сла́дость А́нгелов, скорбя́щих ра́дость, / христиа́н предста́тельница, Де́во Ма́ти Госпо́дня, / заступи́ нас, и изба́ви ве́чных мук. Слава, и ныне, Богородичен: Услада Ангелов, скорбящих радость, / христиан Заступница, Дева Матерь Господня, / защити и избавь нас от вечных мук. Молитва: Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́ недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия беды́ впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́; аз бо есмь верте́п злых дел, отню́дь не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю; пригвожде́н бо есть ум мой земны́м ве́щем, что сотворю́, не вем, и к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет душа́ моя́? То́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, и́бо ты сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ от ны́не, в пе́рвыйна́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чи́стоты учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в, тя молю́, к тебе́ прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя па́дшагося мно́гими грехи́, обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́, креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо де́ло скве́рно. Очи́сти мя, греха́ми оскверне́ннаго и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, во Ца́рствие Небе́сное, ами́нь. Креститель Христов, проповедник покаяния! Не презри меня, кающегося, но вместе с Воинствами Небесными молись Владыке за меня, недостойного, унывающего, немощного и печального, во многие беды впадшего, утружденного бурными помыслами ума моего. Ибо я, вместилище злых дел, совсем не полагаю конца своему греховному обычаю: ведь ум мой пригвожден к земным вещам. Что делать, не ведаю, и к кому прибегну, чтобы спасена была душа моя, если не к тебе, святой Иоанн, соименный благодати? Ведь я знаю, что ты, после Богородицы, пред Господом больше всех рожденных: ибо ты сподобился коснуться главы Царя Христа, Агнца Божия подъемлющего грехи мира. Моли же Его за грешную мою душу, чтобы хотя бы отныне, в одиннадцатый час, понес я тяготу благую и получил награду с последними. Так, Креститель Христов, святой Предтеча, последний пророк, первый во благодати мученик, постников и пустынников наставник, чистоты учитель и ближайший друг Христов! Тебя молю, к тебе прибегаю: не лиши меня твоего заступничества, но воздвигни меня, впавшего во многие грехи; обнови душу мою покаянием, как вторым крещением, поскольку ты и того и другого начальник: крещением омываешь грех, покаяние же проповедуешь ко очищению каждого от дел скверных. Очисти же меня, грехами оскверненного, и побуди войти туда, куда ничто скверное не входит – в Царство Небесное. Аминь.

На утро – радость 02 декабря. «Вечером водворяется плач, а на утро радость» (Пс. 29:6) Рассвет уже не далек. Каждое испытание, посланное нам Господом, есть как бы знак Его доверия к нам. Не должна ли эта мысль исполнить нас любовью к этим испытаниям? «На Тебя уповали отцы наши, уповали, и Ты избавлял их; на Тебя уповали и не оставались в стыде» (Пс. 21:5–6). Доверие это составляет живую связь между душою и Богом, «Он знает надеющихся на Него» (Наум. 1:7). Мы не смеем искать или просить испытаний, не смеем и просить избавления от них. Мы должны только ходить в смирении перед Богом; в полном единении с Ним и ждать, чтобы Он даровал нам или отнимал у нас то, что угодно Ему и когда Ему угодно. Мы можем извлечь наставление из горестей наших малюток. Любящая мать следует за плачущим ребенком и ждет, придет ли он доверить ей свои маленькие тайны; если он ищет утешения в других объятиях, ей больно, она готова принять на себя и заключить в своем сердце все, что его огорчает. Самое верное пристанище для разбитого, сокрушенного человеческого сердца – это сердце Христа, израненное, облитое кровью за нас. Все испытания, все раны, наносимые Его любящей рукой, наносятся с целью приблизить нас к Нему. Марию, избравшую благую часть (Лк. 10:42), мы всегда найдем у ног Спасителя, у Его ног – «слушая слово Его» (Ин. 11:32; Лк. 10:39); у Его ног, чтобы искать утешения; у Его ног, чтобы Ему служить; во всем и всегда душа ее жаждала одного Иисуса.

Тропари, кондаки, молитвы и величания Святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому Тропарь, глас 4 Ду́ха Свята́го благода́ть стяжа́в,/ богому́дре святи́телю Филаре́те,/ и́стину и пра́вду ра́зумом просвеще́нным/ лю́дем пропове́дал еси́,/ мир и ми́лость се́рдцем умиле́нным/ стра́ждущим яви́л еси́,/ я́ко учи́тель ве́ры и страж неусы́пный/ па́ству росси́йскую жезло́м пра́вости сохрани́л еси́./ Сего́ ра́ди ко Христу́ Бо́гу дерзнове́ние име́я,/ моли́ дарова́ти Це́ркве утвержде́ние,// и душа́м на́шим спасе́ние. Перевод: Духа Святого благодать обретя, Богомудрый святитель Филарет, истину и праведность разумом просвещенным людям проповедовал ты, мир и милость сердцем сокрушенным страдающим явил ты, как учитель веры и страж неусыпный паству российскую жезлом правоты (Пс.44:7) сохранил ты. Потому, ко Христу Богу дерзновение имея, моли даровать Церкви укрепление и душам нашим спасение. Кондак, глас 2 Я́ко и́стинный подража́тель преподо́бнаго Се́ргия,/ доброде́тель измла́да возлюби́л еси́,/ богоблаже́нне Филаре́те./ Я́ко па́стырь пра́ведный и испове́дник непоро́чный,/ по святе́м преставле́нии/ от безбо́жных поруга́ние и поноше́ния прия́л еси́,/ Бог же зна́меньми и чудесы́ тя просла́ви// и засту́пника Це́ркве на́шея яви́. Перевод: Как истинный последователь преподобного Сергия, добродетель с молодости возлюбил ты, Богоблаженный Филарет. Как пастырь праведный и исповедник непорочный после святого успения твоего от безбожников ты принял поругание и поношения, Бог же знамениями и чудесами тебя прославил и явил защитником Церкви нашей. Молитва О, пресла́вне и богому́дре святи́телю Христо́в Филаре́те, Росси́йския Це́ркве свети́льниче, земли́ на́шея похвало́ и гра́ду Москве́ украше́ние! Ты житие́м и служе́нием твои́м трие́м вселе́нским святи́телем был еси́ подо́бник: Васи́лию Вели́кому – я́ко бытие́ су́щих изъясни́л еси́, Це́ркве Бо́жия и Та́ин Христо́вых строи́тель до́брый яви́лся еси́, и́ноческих уста́вов быв ре́вностный исполни́тель и покрови́тель; Григо́рию Богосло́ву – я́ко небота́инственных созерца́ний о Святе́й Тро́ице и о Бо́зе Сло́ве сподо́бился еси́ и сих иску́сный провозве́стник яви́лся еси́; Иоа́нну Златоу́стому – я́ко неуста́нный пропове́дник и учи́тель покая́ния наро́да Бо́жия был еси́. И ны́не, вку́пе с ни́ми предстоя́ во сла́ве Престо́лу Бо́жию и хода́тайствуя о нас, моли́: Це́ркви Росси́йстей на ка́мени испове́дания Правосла́вныя ве́ры утвержде́нней бы́ти, стране́ на́шей мир и едине́ние дарова́ти, па́стырем сло́во Боже́ственныя И́стины пра́во пра́вити, град Москву́ и па́ству твою́ от вся́ких напа́стей сохрани́ти. При́зри с Небесе́, святи́телю, на ны, ча́да твоя́, и да́руй нам те́плым твои́м хода́тайством ко Го́споду в за́поведех Его́ нам преспева́ти, ве́ру тве́рду, любо́вь нелицеме́рну и благоче́стие до после́дняго часа́ сме́ртнаго сохрани́ти, да непосты́дно предста́нем Спаси́телю на́шему Го́споду Иису́су Христу́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом подоба́ет сла́ва, честь и поклоне́ние, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Мученику Варлааму Антиохийцу Тропарь, глас 4 Му́ченик Твой, Го́споди, Варлаа́м/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего,/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша. Перевод: Мученик Твой, Господи, Варлаам подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши. Кондак, глас 4 Яви́лся еси́, преудивле́н кре́постию всесожже́ния,/ лива́н благово́нен, себе́ прине́сл еси́ же́ртву Христу́,/ и, вене́ц по́чести прии́м, Варлаа́ме,// при́сно моли́ за ны, страда́льче. Перевод: Ты изумил всех силой своего подвига сожжения руки и стал благоухающим ладаном, принеся себя в жертву Христу, и, получив почетный венец, Варлаам, всегда моли о нас, мученик. Преподобному Иоасафу, царевичу Индийскому Тропарь, глас 4 От духо́внаго наста́вника научи́вся,/ царю́ Иоаса́фе, Бо́га позна́ти,/ Креще́нием же просвети́вся,/ лю́ди к ве́ре обрати́л еси́,/ и отцу́ твоему́ от купе́ли прие́мник быв,/ ца́рство оста́вив, пусты́ню дости́гл еси́,/ и в ней трудолю́бне подвиза́лся еси́./ Моли́ Христа́ Бо́га со учи́телем твои́м Варлаа́мом,// спасти́ся душа́м на́шим. Перевод: От духовного наставника научившись, царь Иоасаф, познанию Бога, Крещением же просветившись, людей к вере обратил ты и, став восприемником от купели своего отца, оставил царство, достиг пустыни и в ней трудолюбиво подвизался. Моли Христа Бога с учителем твоим Варлаамом о спасении душ наших. Ин тропарь, глас 4 Из чре́ва ма́терня/ прекра́сное вселе́ние бысть Свята́го Ду́ха,/ пресла́вне Иоаса́фе,/ и от блаже́ннаго Варлаа́ма безце́нный би́сер, Христа́,/ в се́рдце свое́м прия́л еси́,/ и Боже́ственным Креще́нием Индию просвети́л еси́,/ оте́ческое же нече́стие испра́вль,/ приведе́ его́ от тьмы ко све́ту Богоразу́мия/ и, оста́вив тле́нное на земли́ ца́рство,/ пусты́ню дости́г и своего́ учи́теля,/ те́мже на Небесе́х от Живонача́льныя Тро́ицы/ венце́м ца́рским венча́ся,// моли́ о нас, чту́щих честну́ю твою́ па́мять. Перевод: От материнского чрева ты был прекрасным вместилищем Святого Духа, преславный Иоасаф, и от блаженного Варлаама бесценное сокровище, Христа, в сердце свое принял, и Божественным Крещением Индию просветил ты, беззаконие предков исправив, привел ты всех от тьмы к свету Богоразумия и, оставив тленное земное царство, достиг пустыни и своего учителя, потому на Небесах от Живоначальной Троицы венцом царским увенчался, моли о нас, почитающих священную память твою. Кондак, глас 8 Ве́дый твое́ из младе́нства благо́е изволе́ние, Иоаса́фе, еди́н сердцеве́дец Бог,/ и от ца́рствия земна́го в мона́шеское пребыва́ние приведы́й тя,/ вели́кому Варлаа́му после́довати сподо́би./ С ни́мже и ны́не го́рний Иерусали́м всесве́тлый оте́чество име́я,/ жела́емыя добро́ты красно́ наслажда́яся Святы́я Тро́ицы,/ мо́лим тя, ца́рская красото́,// помина́й нас, ве́рою чту́щия тя. Перевод: Знающий твое благое, еще с младенчества, устремление, Иоасаф, единственный сердцеведец Бог, от земного царства в монашеское житие привел тебя и удостоил последовать великому Варлааму. С ним же и сейчас, имея своим отечеством пресветлый Небесный Иерусалим, наслаждаешься вожделенными прекрасными благами Святой Троицы. Молим тебя, украшение царей, вспоминай нас, с верой почитающих тебя. Ин кондак, глас 8 Ве́дый твое́ из младе́нства благо́е изволе́ние, Иоаса́фе,/ еди́н сердцеве́дец Бог,/ и́бо от ца́рствия земна́го во и́ноческое пребыва́ние приведы́й тя,/ и вели́кому Варлаа́му восле́довати сподо́би тя,/ и со А́нгелы с ним в Неизрече́нном Све́те водвори́ся;/ с ни́мже Святе́й Тро́ице предстоя́,/ мо́лим тя, ца́рское красото́,// помина́й нас, ве́рою пра́зднующих па́мять твою́. Перевод: Знающий твое благое, еще с младенчества, устремление, Иоасаф, единственный сердцеведец Бог, от земного царства в монашеское житие привел тебя и удостоил последовать великому Варлааму, с Ангелами вместе с ним в Неизреченном Свете поселившись, с ним же Святой Троице предстоя, молим тебя, украшение царей, вспоминай нас, с верой празднующих память твою. Преподобному Варлааму Индийскому Тропарь, глас 8 Слез твои́х исто́чники пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нныя, сия́я чудесы́, Варлаа́ме о́тче наш,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим. Перевод: Слез твоих потоками ты возделал бесплодную пустыню, и стенаниями из глубины плод трудов своих умножил во сто крат, и сделался светилом вселенной, сияя чудесами, Варлаам, отче наш, моли Христа Бога о спасении душ наших. Преподобному Варлааму, игумену Печерскому, в Ближних пещерах Тропарь, глас 1 Ми́ра кра́сная и сла́ву его́ оста́вль,/ прите́кл еси́ в пеще́ру,/ иде́же от си́лы преуспева́я в си́лу,/ был еси́ вождь Христо́ва ста́да, всесла́вне Варлаа́ме,/ е́же я́ко упас до́бре, упаси́ и нас, мо́лим тя,// сохраня́я от всех зол, да тя ублажа́ем. Перевод: Блага мира и славу его оставив, пришел ты в пещеру, где преуспевая от силы в силу (Пс.83:8), был вождем Христова стада, всеми прославляемый Варлаам, которое ты прекрасно упас, так и нас упаси, молим тебя, сохраняя от всех зол, да прославляем тебя. Кондак, глас 2 Оте́ческаго преще́ния не устраши́лся еси́,/ ласка́ниям того́ не повину́лся еси́,/ ниже́ ле́стию низложи́лся еси́ же́нскою, всече́стне Варлаа́ме,/ но непобеди́мь от тех пребы́л еси́,// наде́яся на Го́спода своего́, Ему́же моли́ся о душа́х на́ших. Перевод: Отцовских запретов не устрашился ты, его уговорам не повиновался и перед женской хитростью устоял, всеми почитаемый Варлаам, и остался непобедимым, надеясь на Господа своего, Ему же молись о душах наших. Преподобномученику Адриану Пошехонскому, Ярославскому Тропарь, глас 4 Христо́ву му́ченику Адриа́ну тезоимени́т был еси́, преподо́бне,/ мно́гия труды́ подъя́л еси́ в жи́зни вре́менней,/ оби́тель и́ноческую созида́я в пусты́ни,/ иде́же пострада́л еси́ да́же до кро́ве от злых разбо́йник/ и му́ченическую смерть от них прия́л еси́,/ Адриа́не сла́вне,/ чуде́с благода́тию обогати́вся,/ предстои́ши всех Царю́, Христу́ Бо́гу,// Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим. Перевод: Мученику за Христа Адриану ты был тезкой, преподобный, многие скорби перенес в земной жизни, создавая монашескую обитель в диком лесу, где и пострадал ты даже до крови от злых разбойников и мученическую от них смерть принял, Адриан почитаемый, обогатился благодатью чудотворения и предстательствуешь за всех перед Царем, Христом Богом, Его же моли о спасении душ наших. Ин тропарь, глас 4 А́ще и сме́ртию ну́ждною у́мерл еси́,/ а́ще и сме́ртная сень внеза́пу на́йде на тя,/ оба́че, я́ко де́ву му́друю, ду́шу твою́ обре́те Христо́с/ и в черто́г Свой Небе́сный введе́,/ и со святы́ми всели́,/ чудесы́ возвели́чив и́мя твое́,/ Адриа́не му́чениче преподо́бне,/ Ему́же моли́тву о нас сотвори́,// па́мять твою́ почита́ющих. Перевод: Хотя ты и умер насильственной смертью, хотя смертный мрак внезапно нашел на тебя, но, как деву мудрую, душу твою обрел Христос и в чертог Свой небесный ввел (Мф. 25:1-13), и со всеми святыми поселил, чудесами прославив имя твое, Адриан мученик преподобный, Ему же молитву о нас сотвори, память твою почитающих. Кондак, глас 4 Христа́ ра́ди до́блественне претерпе́л еси́/ и вене́ц нетле́ния от Него́ восприя́л еси́ страда́ния своего́,/ приходя́щим же с ве́рою к тебе́ подае́ши цельбы́,/ о преподобному́чениче Адриа́не, приснопа́мятне,// моли́твениче о душа́х на́ших. Перевод: Ради Христа мужественно претерпел ты мучения и венец бессмертия от Него ты принял в своем страдании, приходящим же с верой к тебе подаешь излечение, о преподобномученик Адриан, достойный постоянного воспоминания, молитвенник о душах наших. Ин кондак, глас 6 Жите́йския молвы́ избежа́в, преподо́бне,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ и, та́мо оби́тель и́ноков возгради́в,/ последи́ от разбо́йник му́ченически пострада́л еси́,/ и ны́не сия́еши нетле́нием и чудесы́,/ Адриа́не многострада́льне,// моли́твенниче о душа́х на́ших. Перевод: Житейской суеты избежав, преподобный, в пустыни поселился ты и там обитель монашескую создал, после от разбойников мученически пострадал и сейчас сияешь нетлением и чудесами, Адриан многострадальный, молитвенник о душах наших. Молитва Преподо́бне о́тче преблаже́нне Адриа́не, перве́йший пусты́ни Пошехо́нския просвети́телю и мона́шескаго жития́ в ней основа́телю, прише́дый в ню со А́нгелом Госпо́дним, и освети́вый ю́ Пресвяты́я Богоро́дицы чудотво́рною ико́ною и благода́тию, в не́йже и яви́лся еси́ по́двиги твои́ми пресве́тлое целому́дрия зерца́ло, прекра́сный смиренному́дрия о́бразе, одушевле́нный терпе́ния сто́лпе, изве́стное воздержа́ния пра́вило, и́стинный нестяжа́ния и нищеты́ люби́телю и всесоверше́нный Христо́в уго́дниче, се мы гре́шнии, смире́нно припа́дая, мо́лим тя. Приими́ моле́ния на́ша и вознеси́ я́ на же́ртвенник благоутро́бия Бо́жия. Испроси́ нам предста́тельством твои́м у всеми́лостиваго Бо́га на́шего: мир ми́ру, Це́ркви Святе́й утвержде́ние, согла́сие в ве́ре, преуспе́яние во благоче́стии и доброде́телех христиа́нских, да досто́йны яви́мся щедро́т и ми́лостей благосе́рдаго Бо́га: па́ству твою́ духо́вную, и оби́тель твою́ святу́ю, непреста́нно управля́ти жезло́м му́дрости духо́вныя: подвиза́ющимся помози́, разсла́бленныя укрепи́, па́дающия возста́ви, споспеши́ всем нам и́го Христо́во в терпе́нии и благоду́шии понести́, и всех нас упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш и со упова́нием спасе́ния пресели́тися в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́же ты ра́достно по труде́х земны́х опочива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Триипоста́снаго Бо́га, Отца́ и Сы́на, и Свята́го Ду́ха в безконе́чныя ве́ки веко́в. Ами́нь. 2-я Молитва О, вели́кий чудотво́рче, святы́й и преподобному́чениче, многострада́льне игу́мене Адриа́не! Услы́ши мя, гре́шнаго раба́ своего́, и и́же к тебе́ моего́ моле́ния, я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице, помяни́ мя, да отпу́стятся грехи́ моя́, и Небе́снаго Ца́рствия сподо́би мя, преподобному́чениче, твои́ми моли́твами. 3-я Молитва О, свяще́нная и многострада́льная главо́, земны́й А́нгеле и Небе́сный челове́че, преподобному́чениче и чудотво́рче Адриа́не! Припа́даем к тебе́ с ве́рою и любо́вию и мо́лим ти ся приле́жно, яви́ нам смире́нным и гре́шным свято́е твое́ заступле́ние: се бо грех ра́ди на́ших не и́мамы свобо́ды чад Бо́жиих, проси́ти о потре́бах на́ших Го́спода и Влады́ку на́шего, но тебе́ моли́твенника благоприя́тнаго к Нему́ предлага́ем и про́сим тя со усе́рдием мно́гим: испроси́ нам у бла́гости Его́ благопотре́бныя да́ры душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду спасе́ния несомне́нну, любо́вь ко всем нелицеме́рну, во искуше́ниих му́жество, в злострада́ниих терпе́ние, в моли́твах постоя́нство, душ и теле́с здра́вие, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, жите́йских потре́б дово́льство, ми́рное и безмяте́жное житие́, благу́ю христиа́нскую кончи́ну, и до́брый отве́т на стра́шнем суде́ Христо́ве. Не забу́ди, свя́тче Бо́жий, и оби́тель твою́ святу́ю, тобо́ю созда́нную и при́сно тя чту́щую, но соблюди́ ю́ и всех живу́щих и подвиза́ющих в ней и на поклоне́ние в ню приходя́щих невреди́мыми от искуше́ний диа́вольских и вся́кого зла. Ей, преподобному́чениче святы́й! не лиши́ нас по́мощи твоея́ небе́сныя, но моли́твами твои́ми всех нас приведи́ в приста́нище спасе́ния, и насле́дники яви́ нас бы́ти всесве́тлаго Ца́рствия Христо́ва, да пое́м и сла́вим неизрече́нныя щедро́ты человеколю́бца Бо́га Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ свято́е заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь. Преподобному Порфирию Кавсокаливиту Тропарь, глас 8 Апостольскою ревностию жительствуя / и Христово имя непрестанно призывая, всем любовь Божию проповедуя,/ выну в той пребывал еси, многия души исцеляя и ко воскресшему Господу приводя. Темже, наследовавый селения святых, / потщися и настави нас, да приидем и мы во объятия Божия,/ радостно вопиюще ти: / радуйся, преподобне отче Порфирие. Перевод: Апостолам в жизни подражая и Христово имя непрестанно призывая, всем любовь Божию проповедуя, всегда в ней пребывал ты, многие души исцеляя и к воскресшему Господу приводя. Потому, поселившийся со святыми, поспеши и направь нас, чтобы и мы пришли в объятия Божии, радостно взывая к тебе: «Радуйся, преподобный отче Порфирий». Кондак, глас 3 Радуйся, Афона смиренное овча, / Порфирие, Любве проповедниче, / монахов славо, святых удобрение. Овому бо Духом дадеся слово премудрости,/ другому же слово разума и действия сил, тебе же купно вся открышася,/ яко таиннику Божия благодати. Перевод: Радуйся, Афона смиренный воспитанник, Порфирий, Любви проповедник, монахов слава, святых украшение. Одним дано Духом слово премудрости, другим слово разума и действия сил (1Кор.12:8), тебе же все вместе открылось, как разделяющему священные Тайны Божией благодати. Преподобномученикам Гуслицким Серафиму (Булашову), Иоасафу (Крымзину) и Петру (Мамонтову) Тропарь, глас 4 Днесь све́тло красу́ется оби́тель Гу́слицкая/ прославля́ющи преподо́бных му́ченик свои́х,/ Серафи́ма, Иоаса́фа и Петра́,/ ти́и бо, гоне́ний многоразли́чных и сме́рти не убоя́вшеся,/ ве́ры Правосла́вныя тве́рдии испове́дницы яви́шася/ и, крест страда́ния на ме́сте муче́ния в Бу́тове подъе́мше,/ венцы́ нетле́нными от Христа́ увязо́шася./ Те́мже, новому́ченицы святи́и,/ моли́те Всеми́лостивого Спа́са/ долго́в разреше́ния нам дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Кондак, глас 6 Преподобному́ченицы Твои́, Го́споди,/ руга́нием и ра́нами искуше́ния мно́гая прия́ша,/ еще́ же у́зами и темни́цею томи́ми бы́ша./ Оба́че, да́же до кро́ве проти́ву греха́ подвиза́вшеся,/ пра́вду соде́яша и Воскресе́нию Твоему́ приобщи́шася./ Тех моли́твами, Христе́ Бо́же,/ да́руй нам с терпе́нием предлежа́щий по́двиг соверши́ти// и Ца́рствия Небе́снаго дости́гнути. Молитва О, всеблаже́ннии уго́дницы Христо́ви, испове́дницы Це́ркве Ру́сския пресве́тлии, тричи́сленнии му́ченицы Серафи́ме, Иоаса́фе и Пе́тре, ве́ры Правосла́вныя побо́рницы и всех христиа́н те́плии предста́телие! Вы, в годи́ну лю́тых гоне́ний терпе́нием му́жеским обле́кшеся, оболга́ния и хуле́ния зло́бная, еще́ же и ра́ны многоразли́чныя от нечести́вых мучи́телей претерпе́ли есте́ и, дре́вним му́чеником подража́юще, любо́вию ко Христу́ Бо́гу возгоре́лися есте́. Ны́не же, Престо́лу Вседержи́телеву предстоя́ще, испроси́те моли́твами ва́шими ве́ры Правосла́вныя укрепле́ние, Оте́честву на́шему на враги́ одоле́ние и сыново́м Росси́йским спасе́ние. Моли́теся, да помо́жет Госпо́дь бра́тии оби́тели Гу́слицкия обе́ты и́ноческия сохрани́ти, всем же ве́рным да́рует покая́ние всеце́лое и любо́вь соверше́нную. Бу́дите нам тве́рдии хода́таи пред Го́сподем в час отше́ствия на́шего, да со все́ми святы́ми сподо́бимся в Ца́рствии Небе́снем досто́йно воспева́ти Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь. Божией Матери пред иконой Ея «В скорбех и печалех Утешение» Тропарь, глас 5 Утоли́ боле́зни многовоздыха́ющия души́ моея́, Утоли́вшая вся́ку сле́зу от лица́ земли́: Ты́ бо челове́ком боле́зни отго́ниши и гре́шных ско́рби разруша́еши, Тебе́ бо вси́ стяжа́хом наде́жду и утвержде́ние, Пресвята́я Ма́ти Де́во. Перевод: Облегчи болезни много воздыхающей души моей, удалившая всякую слезу с лица земли: ибо Ты от людей болезни отгоняешь, и уныние грешных прекращаешь. Ибо в Тебе все мы обрели надежду и утверждение, Пресвятая Матерь-Дева. Кондак, глас 6 Не вве́ри мя́ челове́ческому предста́тельству, Пресвята́я Влады́чице, но приими́ моле́ние раба́ Твоего́: ско́рбь бо обдержи́т мя́, терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния, покро́ва не и́мам, ниже́ где́ прибе́гну окая́нный, всегда́ побежда́емь, и утеше́ния не и́мам, ра́зве Тебе́, Влады́чице ми́ра, упова́ние и предста́тельство ве́рных, не пре́зри моле́ние мое́, поле́зно сотвори́. Перевод: Не вверяй меня человеческому заступлению, Пресвятая Владычица, но прими моление раба Твоего: ибо скорбь объяла меня, не могу выносить стрел, демонами пущенных; защиты нет у меня и некуда прибегнуть мне, несчастному, со всех сторон боримому и не имеющему утешения, кроме Тебя. Владычица мира, надежда и Заступница верных, не презри моления моего, полезное мне сотвори! Молитва К кому́ возопию́, Влады́чице? К кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, а́ще не к Тебе́, Цари́це Небе́сная? Кто́ пла́ч мо́й и воздыха́ние мое́ прии́мет, а́ще не Ты́, Пренепоро́чная, Наде́ждо христиа́н и Прибе́жище на́м, гре́шным? Кто́ па́че Тебе́ в напа́стех защити́т? Услы́ши у́бо стена́ние мое́ и приклони́ у́хо Твое́ ко мне́, Влады́чице Ма́ти Бо́га моего́, и не пре́зри мене́, тре́бующаго Твоея́ по́мощи, и не отри́ни мене́, гре́шнаго. Вразуми́ и научи́ мя́, Цари́це Небе́сная; не отступи́ от мене́, раба́ Твоего́, Влады́чице, за ропта́ние мое́, но бу́ди мне́ Ма́ти и Засту́пница. Вруча́ю себе́ ми́лостивому покро́ву Твоему́: приведи́ мя́, гре́шнаго, к ти́хой и безмяте́жной жи́зни, да пла́чуся о гресе́х мои́х. К кому́ бо прибе́гну пови́нный а́з, а́ще не к Тебе́, упова́нию и прибе́жищу гре́шных, наде́ждою на неизрече́нную ми́лость Твою́ и щедро́ты Твоя́ окриля́емь? О, Влады́чице, Цари́це Небе́сная! Ты́ мне́ упова́ние и прибе́жище, покро́в и заступле́ние и по́мощь. Цари́це моя́ Преблага́я и ско́рая Засту́пнице, покры́й Твои́м хода́тайством моя́ прегреше́ния, защити́ мене́ от вра́г ви́димых и неви́димых; умягчи́ сердца́ злы́х челове́к, возстаю́щих на мя́. О, Ма́ти Го́спода моего́ Творца́! Ты́ еси́ ко́рень де́вства и неувяда́емый цве́т чистоты́. О, Богороди́тельнице! Ты́ пода́ждь ми́ по́мощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и боле́знующему се́рдцем, еди́но бо Твое́ и с Тобо́ю Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего и́мам заступле́ние; и Твои́м пречу́дным заступле́нием да изба́влюся от вся́кия беды́ и напа́сти, о, Пренепоро́чная и Пресла́вная Бо́жия Ма́ти Мари́е. Те́мже со упова́нием глаго́лю и вопию́: ра́дуйся, Благода́тная, ра́дуйся, Обра́дованная, ра́дуйся, Преблагослове́нная, Госпо́дь с Тобо́ю! Ами́нь. Во вторник, св. Иоанну Предтече Тропарь, глас 2 Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че:/ показа́л бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех ми́ра,// и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость. Перевод: Память праведника чтится похвалами, тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. Потому за истину пострадав с радостью, благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, подъемлющего грех мира и подающего нам великую милость. Кондак, глас 2 Проро́че Бо́жий и Предте́че благода́ти,/ главу́ твою́ я́ко ши́пок свяще́ннейший от земли́ обре́тше,/ исцеле́ния всегда́ прие́млем,// и́бо па́ки, я́коже пре́жде, в ми́ре пропове́дуеши покая́ние. Перевод: Пророк Божий и Предтеча благодати, главу твою как священнейшую розу в земле обретя, мы всегда получаем исцеления, ибо снова, как и прежде, ты возвещаешь в мире о покаянии. . Мысли свт. Феофана Затворника Феофан (1Тим.5:11–21; Лк.17:26–37) «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лк.17:33). Нужно понимать так: сберегать душу свою значит жалеть себя; а губить душу – не жалеть себя; надобно только подразумевать: на пути заповедей Господних или в работании Господу. И выйдет так: кто работает Господу в исполнении Его заповедей, не жалея себя, тот спасается; а кто жалеет себя, тот погибает. Стань жалеть себя, непременно уж окажешься нарушителем заповедей, и, следовательно, рабом неключимым; а неключимому рабу какой приговор? «Вверзите во тму кромешнюю: ту будет плачь и скрежет зубом» (Мф.25:30). Потрудитесь наблюсти за собою хоть в продолжении одного дня и увидите, что саможаление кривит все дела наши и отбивает охоту делать их. Без труда и напряжения ничего не сделаешь; а понудить себя жаль, – вот и остановка. Есть дела, которые хочешь не хочешь, надо делать. Такие дела делаются неопустительно, хоть и трудновато. Но тут саможаление побеждается саможалением. Не станешь делать – есть будет нечего. А так как дела заповедей не такого рода, то при саможалении они всегда опускаются. И на худые дела поблажка тоже делается из саможаления. Жаль отказать себе в том, чего захотелось – желание и исполняется; а оно или прямо грешно, или ведет ко греху. Так жалеющий себя всегда – что должно, того не делает, а что не должно, в том себе поблажает, и выходит никуда негожим. Какое же тут спасение? Притча дня Одного старца спросили: – Отче, а что такое грусть? – Быть грустным – это значит все время думать о самом себе, – ответил он. .. 2‑й день месяца Да будет благословен Господь Всеблагой и Премилосердый! О, сколь дивно снисхождение Божие к человеку! Сколь дивна Его благость и любовь к нему! Он повелел Ангелам Своим хранить его. Помысли: Кто таков Тот, Который дал сие повеление? Кому и для кого Он дал его? Это Господь, Владыка Ангелов, Творец всего видимого и невидимого, это Он повелел Своим Ангелам, сим блаженным духам, служащим у престола пред лицом величия Его, это Он повелел хранить человека во всех путях его. И что же такое человек? Это раб греха, который должен, наконец, сделаться пищей червей. Но Бог, в милосердии Своем и в любви к человеку, повелел Ангелам Своим хранить его и направлять стези его на путь правый. Ангелы, исполняя волю Всевышнего, берут, так сказать, человека на свои руки и блюдут, да не преткнется о камень нога его (Пс.90:11,12). Видя такую благость Всевышнего, кто не станет прославлять Его милосердие к нам? Потщися запечатлеть в своем сердце сию милость Отца Небесного и помни всегда о спасительном присутствии твоего Ангела Хранителя. Тебя уподобить можно мореплавателю, странствующему по морям и ищущему пристани. Если ты будешь один, то не совратишься ли с пути? Если ты будешь один, то не станешь ли жертвой бурных волн и добычей морских чудовищ? Бог послал тебе Ангела путеводителем, послал его тебе кормчим; по его мановению волны усмирятся и тебе нечего страшиться, если ты будешь звать его. Можно еще уподобить тебя воину, окруженному врагами, которых необходимо победить, если не хочешь сам погибнуть. Но одному невозможно одолеть целого полчища разъяренных врагов. Неминуемая гибель постигнет одинокого. Твои враги суть твои страсти, пороки; твои искусители – демоны, которых если не победишь, они увлекут тебя в адскую бездну. Победа или смерть, и смерть вечная!.. Иерусалиму угрожало бесчисленное войско врагов, ему предстояла неизбежная гибель, но Господь послал Своего Ангела, и Ангел истребил всё войско гордого Сеннахерима. Твой Ангел Хранитель, не менее сильный, ополчится за тебя и избавит тебя от врагов твоих (Пс.33:8). Сын Неба! Не забывай, что путь твой ведет тебя в Отечество, в Отеческий дом, где, венчаемый славой, ты будешь наслаждаться лицезрением Господним со всеми избранными Его. Благодетельный и сильный спутник дан тебе на всё время странствования твоего на земле. Ты несешь тяжкое бремя на себе; это бремя – твои худые наклонности. С сим бременем на пути жизни тебе беспрестанно встречаются преткновения; нужны усилия, усилия крайние. Кто на сем пути не подвигается вперед, тот идет назад; кто медлит, тот падает и умирает. Но твой небесный друг поможет тебе нести бремя, а в случае нужды он и самого тебя возьмет на свои руки. Орел, когда побуждает своих птенцов к полету, расширяет свои крылья и носится над ними: так и Ангел твой простирает покров над тобой. Во всякой приключившейся тебе скорби он принимает участие и утешает тебя, всякое зло врачует, всякую радость делит с тобой, всякое искушение преодолеть помогает тебе. Силой своей он поразит всех врагов твоих и своим дуновением низложит их. Да будет присутствие Ангела радостно твоему сердцу! Надейся на его нежную любовь и, вверяя себя попечению сего неусыпного Хранителя, взывай к нему: «Ангел Божий, Ангел небесный, Ангел утешитель мой! Явись мне, откройся моему уму и сердцу. Сколько я счастлив! Всё мое существо трепещет от радости в твоем присутствии! К несчастью моему, я до сих пор не знал тебя: но теперь я знаю тебя, я люблю тебя, я благословляю тебя. Ты мой путеводитель, ты мой защитник; сохрани меня покровом крыл твоих и направь путь мой к Небу».

Глас 6-й Пе́снь 1 Ирмо́с: Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль, по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́гу побе́дную пе́снь пои́м, вопия́ше. Перевод: Как по суше прошел Израиль по бездне стопами, и взывал, гонителя фараона видя утопавшим: «Богу победную песнь воспоем!» Припе́в: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Ны́не приступи́х а́з гре́шный и обремене́нный к Тебе́, Влады́це и Бо́гу моему́; не сме́ю же взира́ти на не́бо, то́кмо молю́ся, глаго́ля: да́ждь ми́, Го́споди, у́м, да пла́чуся де́л мои́х го́рько. Ныне приступил я, грешный и обременённый, к Тебе, Владыке и Богу моему; но не смею взирать на небо, только молю, возглашая: «Дай мне, Господи, разум, чтобы оплакивал я дела мои горько!» Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. О, го́ре мне́ гре́шному! Па́че все́х челове́к окая́нен е́смь, покая́ния не́сть во мне́; да́ждь ми́, Го́споди, сле́зы, да пла́чуся де́л мои́х го́рько. О, горе мне, грешному! Более всех людей окаянен я: покаяния нет во мне. Дай мне, Господи, слёзы, чтобы оплакивал я дела мои горько! Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Безу́мне, окая́нне челове́че, в ле́ности вре́мя губи́ши; помы́сли житие́ твое́, и обрати́ся ко Го́споду Бо́гу, и пла́чися о де́лех твои́х го́рько. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Безумный, окаянный человек, ты время в лености губишь! Помысли о жизни своей и обратись ко Господу Богу, и плачь о делах своих горько! И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Ма́ти Бо́жия Пречи́стая, воззри́ на мя́ гре́шнаго, и от се́ти диа́воли изба́ви мя́, и на пу́ть покая́ния наста́ви мя́, да пла́чуся де́л мои́х го́рько. И ныне, и всегда, и во веки веков, аминь. Матерь Божия Пречистая! Воззри на меня, грешного, и от сети диавола избавь меня, и на путь покаяния направь меня, чтобы оплакивал я дела мои горько! Пе́снь 3 Ирмо́с: Не́сть свя́т, я́коже Ты́, Го́споди Бо́же мо́й, вознесы́й ро́г ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый на́с на ка́мени испове́дания Твоего́. Нет святого, как Ты, Господи Боже мой, возвысивший верных Тебе, Благой, и утвердивший нас на камне исповедания Твоего. Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Внегда́ поста́влени бу́дут престо́ли на суди́щи стра́шнем, тогда́ все́х челове́к дела́ облича́тся; го́ре та́мо бу́дет гре́шным, в му́ку отсыла́емым; и то́ ве́дущи, душе́ моя́, пока́йся от злы́х де́л твои́х. Когда поставлены будут престолы на Страшном Суде, тогда всех людей дела обличатся; горе там будет грешным, в муку отсылаемым! И зная это, душа моя, покайся в злых делах твоих! Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Пра́ведницы возра́дуются, а гре́шнии воспла́чутся, тогда́ никто́же возмо́жет помощи́ на́м, но дела́ на́ша осу́дят на́с, те́мже пре́жде конца́ пока́йся от злы́х де́л твои́х. Праведники возрадуются, а грешники возрыдают: тогда никто не сможет помочь нам, но дела наши осудят нас. Потому прежде конца покайся в злых делах твоих! Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Увы́ мне́ великогре́шному, и́же де́лы и мы́сльми оскверни́вся, ни ка́пли сле́з име́ю от жестосе́рдия; ны́не возни́кни от земли́, душе́ моя́, и пока́йся от злы́х де́л твои́х. Увы мне, многогрешному! Я, делами и мыслями осквернившись, ни капли слёз не имею от жестокосердия! Ныне воспрянь от земли, душа моя, и покайся в злых делах твоих! И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Се́, взыва́ет, Госпоже́, Сы́н Тво́й, и поуча́ет на́с на до́брое, а́з же гре́шный добра́ всегда́ бе́гаю; но Ты́, Ми́лостивая, поми́луй мя́, да пока́юся от злы́х мои́х де́л. Вот, взывает, Госпожа, Сын Твой и нас научает доброму; я же, грешный, всегда бегу от добра! Но Ты, Милостивая, помилуй меня, чтобы я раскаялся в делах моих злых! Седа́лен, гла́с 6-й Помышля́ю де́нь стра́шный и пла́чуся дея́ний мои́х лука́вых: ка́ко отвеща́ю Безсме́ртному Царю́, или́ ко́им дерзнове́нием воззрю́ на Судию́, блу́дный а́з? Благоутро́бный О́тче, Сы́не Единоро́дный и Ду́ше Святы́й, поми́луй мя́. Помышляю о дне страшном и плачу о деяниях моих лукавых, как отвечу Бессмертному Царю? И как дерзну воззреть на Судию, я, блудный? Милосердный Отец, Сын Единородный, Дух Святой, помилуй меня. Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Богоро́дичен Свя́зан мно́гими ны́не плени́цами грехо́в и содержи́м лю́тыми страстьми́ и беда́ми, к Тебе́ прибега́ю, моему́ спасе́нию, и вопию́: помози́ ми́, Де́во, Ма́ти Бо́жия. Ныне, связанный многими узами грехов и теснимый лютыми страданиями и бедами, к Тебе прибегаю, моему спасению, и взываю: «Помоги мне, Дева, Матерь Божия!» Пе́снь 4 Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла, Бо́г и Госпо́дь, честна́я Це́рковь боголе́пно пое́т, взыва́ющи от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи. Христос моя сила, Бог и Господь, святая Церковь благоговейно поёт, взывая, от чистого разума в Господе торжествуя. Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Широ́к пу́ть зде́ и уго́дный сла́сти твори́ти, но го́рько бу́дет в после́дний де́нь, егда́ душа́ от те́ла разлуча́тися бу́дет: блюди́ся от си́х, челове́че, Ца́рствия ра́ди Бо́жия. Широк путь здесь и легко делать приятное, но горько будет в последний день, когда душа с телом разлучаться будет! Храни себя от того, человек, ради Царства Божия! Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Почто́ убо́гаго оби́диши, мзду́ нае́мничу уде́ржуеши, бра́та твоего́ не лю́биши, блу́д и го́рдость го́ниши? Оста́ви у́бо сия́, душе́ моя́, и пока́йся Ца́рствия ра́ди Бо́жия. Зачем бедного обижаешь, плату работника удерживаешь, брата своего не любишь, к блуду и гордыне стремишься? Оставь же все это, душа моя, и покайся ради Царствия Божия! Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. О, безу́мный челове́че, доко́ле углеба́еши, я́ко пчела́, собира́ющи бога́тство твое́? Вско́ре бо поги́бнет, я́ко пра́х и пе́пел: но бо́лее взыщи́ Ца́рствия Бо́жия. О безумный человек! Доколе будешь суетиться, словно пчела, собирая богатство своё? Ведь вскоре погибнет оно, как прах и пепел; но ты прежде взыщи Царствия Божия. И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Госпоже́ Богоро́дице, поми́луй мя́ гре́шнаго, и в доброде́тели укрепи́, и соблюди́ мя́, да на́глая сме́рть не похи́тит мя́ негото́ваго, и доведи́ мя́, Де́во, Ца́рствия Бо́жия. Госпожа Богородица! Помилуй меня, грешного, и в добродетели укрепи и сохрани меня, чтобы внезапная смерть не похитила меня, неготового, и доведи меня, Дева, до Царствия Божия! Пе́снь 5 Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти́ ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, Тя́ ве́дети, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща. Божественным светом Своим, Благой, души с рассвета к Тебе стремящихся любовью озари, молюсь я, чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, от мрака грехов к Себе призывающего. Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Воспомяни́, окая́нный челове́че, ка́ко лжа́м, клевета́м, разбо́ю, не́мощем, лю́тым звере́м, грехо́в ра́ди порабоще́н еси́; душе́ моя́ гре́шная, того́ ли восхоте́ла еси́? Вспомни, окаянный человек, как лжи, клевете, разбою, болезням, словно лютым зверям, порабощён ты по грехам своим! Душа моя грешная, того ли желала ты? Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Трепе́щут ми́ у́ди, все́ми бо сотвори́х вину́: очи́ма взира́яй, уши́ма слы́шай, язы́ком зла́я глаго́ляй, всего́ себе́ гее́нне предая́й; душе́ моя́ гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́? Трепещут члены тела моего, ибо я всеми ими провинился: глазами взирая, ушами слушая, языком говоря злое, всего себя геенне предал! Душа моя грешная, этого ли желала ты? Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Блудника́ и разбо́йника ка́ющася прия́л еси́, Спа́се, а́з же еди́н ле́ностию грехо́вною отягчи́хся и злы́м дело́м порабо́тихся, душе́ моя́ гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́? Блудного сына и разбойника кающегося принял Ты, Спаситель; но лишь я один греховной ленью отягчён и злым делам порабощён! Душа моя грешная, этого ли желала ты? И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Ди́вная и ско́рая помо́щнице все́м челове́ком, Ма́ти Бо́жия, помози́ мне́ недосто́йному, душа́ бо моя́ гре́шная того́ восхоте́. Дивная и скорая помощница всем людям, Матерь Божия! Помоги мне, недостойному, ибо душа моя грешная того возжелала! Пе́снь 6 Ирмо́с: Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря́ напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти́: возведи́ от тли́ живо́т мо́й, Многоми́лостиве. Житейское море видя, поднимающееся волнами искушений, я, к тихой пристани Твоей стремясь, взываю Тебе: «Возведи от погибели жизнь мою, Многомилостивый!» Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Житие́ на земли́ блу́дно пожи́х и ду́шу во тьму́ преда́х, ны́не у́бо молю́ Тя́, Ми́лостивый Влады́ко: свободи́ мя́ от рабо́ты сея́ вра́жия, и да́ждь ми́ ра́зум твори́ти во́лю Твою́. Жизнь земную я блудно прожил и душу во тьму предал; ныне же молю Тебя, милостивый Владыка: освободи меня от этого рабства врагу и дай мне разум исполнять волю Твою! Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Кто́ твори́т такова́я, я́коже а́з? Я́коже бо свиния́ лежи́т в калу́, та́ко и а́з греху́ служу́. Но Ты́, Го́споди, исто́ргни мя́ от гну́са сего́ и да́ждь ми́ се́рдце твори́ти за́поведи Твоя́. Кто совершает такое, как я? Ибо как свинья лежит в грязи, так же и я греху служу. Но Ты, Господи, исторгни меня из гнусности той и дай мне сердце, готовое исполнять заповеди Твои! Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Воспряни́, окая́нный челове́че, к Бо́гу, воспомяну́в своя́ согреше́ния, припа́дая ко Творцу́, слезя́ и стеня́; То́й же, я́ко милосе́рд, да́ст ти́ у́м зна́ти во́лю Свою́. Воспрянь к Богу, окаянный человек, вспомнив свои согрешения, припадая ко Творцу, проливая слезы и стеная! Он же, как милосердный, даст тебе ум познать волю Его! И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Богоро́дице Де́во, от ви́димаго и неви́димаго зла́ сохрани́ мя́, Пречи́стая, и приими́ моли́твы моя́, и донеси́ я́ Сы́ну Твоему́, да да́ст ми́ у́м твори́ти во́лю Его́. Богородица Дева! От видимого и невидимого зла сохрани меня, Пречистая, и прими прошения мои, и передай их Сыну Твоему, да даст мне ум исполнять волю Его! Конда́к Душе́ моя́, почто́ греха́ми богате́еши, почто́ во́лю диа́волю твори́ши, в чесо́м наде́жду полага́еши? Преста́ни от си́х и обрати́ся к Бо́гу с пла́чем, зову́щи: милосе́рде Го́споди, поми́луй мя́ гре́шнаго. Душа моя! Зачем грехами богатеешь? Зачем волю диавола исполняешь? На что надежду возлагаешь? Перестань так поступать и обратись к Богу, с плачем взывая: «Милосердный Господи, помилуй меня, грешного!» И́кос Помы́сли, душе́ моя́, го́рький ча́с сме́рти и стра́шный су́д Творца́ твоего́ и Бо́га: А́нгели бо гро́знии по́ймут тя́, душе́, и в ве́чный о́гнь введу́т: у́бо пре́жде сме́рти пока́йся, вопию́щи: Го́споди, поми́луй мя́ гре́шнаго. Помысли, душа моя, о горьком часе смерти и о Страшном Суде Творца твоего и Бога. Ведь тогда Ангелы грозные возьмут тебя, душа, и в вечный огонь введут. Так покайся же прежде смерти, взывая: «Господи, помилуй меня, грешного!» Пе́снь 7 Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пе́щь соде́ла А́нгел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие, мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Росоносною соделал печь Ангел для благочестивых отроков, а Божие веление, халдеев опалявшее, мучителя заставило взывать: «Благословен Ты, Боже отцов наших!» Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Не наде́йся, душе́ моя́, на тле́нное бога́тство и на непра́ведное собра́ние, вся́ бо сия́ не ве́си кому́ оста́виши, но возопи́й: поми́луй мя́, Христе́ Бо́же, недосто́йнаго. Не полагайся, душа моя, на тленное богатство и на неправедное стяжание; ведь не знаешь ты, кому всё это оставишь, но воззови: «Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!» Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Не упова́й, душе́ моя́, на теле́сное здра́вие и на скоромимоходя́щую красоту́, ви́диши бо, я́ко си́льнии и млади́и умира́ют; но возопи́й: поми́луй мя́, Христе́ Бо́же, недосто́йнаго. Не надейся, душа моя, на телесное здоровье и на скоро преходящую красоту; ведь ты видишь, как сильные и молодые умирают, но воззови: «Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!» Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Воспомяни́, душе́ моя́, ве́чное житие́, Ца́рство Небе́сное, угото́ванное святы́м, и тьму́ кроме́шную и гне́в Бо́жий злы́м, и возопи́й: поми́луй мя́, Христе́ Бо́же, недосто́йнаго. Вспомни, душа моя, о вечной жизни и о Царстве Небесном, уготованном святым, и о тьме кромешной и гневе Божием – злым, и воззови: «Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!» И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Припади́, душе́ моя́, к Бо́жией Ма́тери и помоли́ся То́й, е́сть бо ско́рая помо́щница ка́ющимся, умо́лит Сы́на Христа́ Бо́га, и поми́лует мя́ недосто́йнаго. Припади, душа моя, к Божией Матери и помолись Ей, ибо Она, скорая Помощница кающимся, умолит Сына, Христа Бога, и Он помилует меня, недостойного. Пе́снь 8 Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя́ превозно́сим во вся́ ве́ки. Из пламени Ты для благочестивых росу источил, и жертву праведника водою попалил: ибо Ты все совершаешь, Христе, одним Своим хотением. Тебя мы превозносим во все века. Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Ка́ко не и́мам пла́катися, егда́ помышля́ю сме́рть, ви́дех бо во гро́бе лежа́ща бра́та моего́, безсла́вна и безобра́зна? Что́ у́бо ча́ю, и на что́ наде́юся? То́кмо да́ждь ми́, Го́споди, пре́жде конца́ покая́ние. (Два́жды) Как мне не плакать, когда помышляю о смерти! Ибо видел я лежащего во гробе брата своего бесславным и безобразным. Чего же я жду и на что надеюсь? Только дай мне, Господи, прежде конца покаяние! Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Ве́рую, я́ко прии́деши суди́ти живы́х и ме́ртвых, и вси́ во свое́м чи́ну ста́нут, ста́рии и млади́и, влады́ки и кня́зи, де́вы и свяще́нницы; где́ обря́щуся а́з? Сего́ ра́ди вопию́: да́ждь ми́, Го́споди, пре́жде конца́ покая́ние. Верую, что Ты придёшь судить живых и мёртвых, и все по чину своему станут: старые и молодые, владыки и князья, девы и священники. Но где окажусь я? Потому взываю: «Дай мне, Господи, прежде конца покаяние!» И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Пречи́стая Богоро́дице, приими́ недосто́йную моли́тву мою́ и сохрани́ мя́ от на́глыя сме́рти, и да́руй ми́ пре́жде конца́ покая́ние. Пречистая Богородица! Прими недостойную молитву мою, и сохрани меня от внезапной смерти и даруй мне прежде конца покаяние! Пе́снь 9 Ирмо́с: Бо́га челове́ком невозмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во Воплоще́нно, Его́же велича́юще, с небе́сными во́и Тя́ ублажа́ем. Невозможно людям увидеть Бога, на Которого не смеют и сонмы Ангелов взирать; но чрез Тебя, Всечистая, стало видимым для смертных Слово воплощённое. Его величая, мы вместе с небесными воинствами Тебя восхваляем. Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Ны́не к ва́м прибега́ю, А́нгели, Арха́нгели и вся́ небе́сныя си́лы, у Престо́ла Бо́жия стоя́щии, моли́теся ко Творцу́ своему́, да изба́вит ду́шу мою́ от му́ки ве́чныя. Ныне к вам прибегаю, Ангелы, Архангелы и все небесные Силы, у престола Божия стоящие: молитесь Творцу своему, да избавит Он душу мою от муки вечной! Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя. Ны́не пла́чуся к ва́м, святи́и патриа́рси, ца́рие и проро́цы, апо́столи и святи́телие и вси́ избра́ннии Христо́вы: помози́те ми́ на суде́, да спасе́т ду́шу мою́ от си́лы вра́жия. Ныне плачу пред вами, святые праотцы, цари и пророки, апостолы и святители, и все избранники Христовы: помогите мне на Суде, да спасет Господь душу мою от силы вражией! Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Ны́не к ва́м воздежу́ ру́це, святи́и му́ченицы, пусты́нницы, де́вственницы, пра́ведницы и вси́ святи́и, моля́щиися ко Го́споду за ве́сь ми́р, да поми́лует мя́ в ча́с сме́рти моея́. Ныне к вам возношу руки, святые мученики, пустынники, девственники, праведники и все святые, молящиеся ко Господу за весь мир, да помилует Он меня в час смерти моей! И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Ма́ти Бо́жия, помози́ ми́, на Тя́ си́льне наде́ющемуся, умоли́ Сы́на Своего́, да поста́вит мя́ недосто́йнаго одесну́ю Себе́, егда́ ся́дет судя́й живы́х и ме́ртвых, ами́нь. Матерь Божия, помоги мне, на Тебя крепко надеющемуся, умоли Сына Своего, да поставит Он меня, недостойного, справа от Себя, когда сядет судить живых и мёртвых! Аминь. Моли́тва Влады́ко Христе́ Бо́же, И́же страстьми́ Свои́ми стра́сти моя́ исцели́вый и я́звами Свои́ми я́звы моя́ уврачева́вый, да́руй мне́, мно́го Тебе́ прегреши́вшему, сле́зы умиле́ния; сраствори́ моему́ те́лу от обоня́ния Животворя́щаго Те́ла Твоего́, и наслади́ ду́шу мою́ Твое́ю Честно́ю Кро́вию от го́рести, е́юже мя́ сопроти́вник напои́; возвы́си мо́й у́м к Тебе́, до́лу пони́кший, и возведи́ от про́пасти поги́бели: я́ко не и́мам покая́ния, не и́мам умиле́ния, не и́мам сле́зы уте́шительныя, возводя́щия ча́да ко своему́ насле́дию. Омрачи́хся умо́м в жите́йских страсте́х, не могу́ воззре́ти к Тебе́ в боле́зни, не могу́ согре́тися слеза́ми, я́же к Тебе́ любве́. Но, Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, сокро́вище благи́х, да́руй мне́ покая́ние всеце́лое и се́рдце люботру́дное во взыска́ние Твое́, да́руй мне́ благода́ть Твою́ и обнови́ во мне́ зра́ки Твоего́ о́браза. Оста́вих Тя́, не оста́ви мене́; изы́ди на взыска́ние мое́, возведи́ к па́жити Твое́й и сопричти́ мя́ овца́м избра́ннаго Твоего́ ста́да, воспита́й мя́ с ни́ми от зла́ка Боже́ственных Твои́х Та́инств, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и все́х святы́х Твои́х. Ами́нь. Владыка Христос Бог, страданиями Твоими страсти мои исцеливший и ранами Твоими язвы мои уврачевавший! Даруй мне, много пред Тобою согрешившему, слёзы сокрушения о грехах. Даруй моему телу принять благоухание животворящего Тела Твоего, и подай душе моей сладость Твоей драгоценной Крови вместо горечи, которой напоил меня враг. Возвысь к Тебе мой ум, к земле поникший, и возведи из пропасти погибельной. Ибо нет во мне покаяния, нет во мне сокрушения, нет во мне слёз утешительных, приводящих чад к Отчему дому. Омрачился я разумом в житейских страстях, не могу воззреть на Тебя в страдании, не могу согреться слезами любви к Тебе! Но, Владыка Господь Иисус Христос, Сокровищница благ! Даруй мне покаяние полное и сердце, с любовью трудящееся в поисках Тебя; даруй мне благодать Твою и обнови во мне черты Твоего образа. Я оставил Тебя — не оставь меня. Выйди искать меня, приведи на Своё пастбище и сопричисли меня к овцам Твоего избранного стада, напитай меня вместе с ними от хлеба Божественных Твоих Таинств, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых Твоих. Аминь.

8 февраля (переходящая) - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской 2 декабря Брат двух епископов, преподобномученик Митрофан (в миру Михаил Андреевич Кванин), родился в селе Губкино Малоархангельского уезда Орловской губернии в 1875 году. Братья Кванины происходили из крестьянской семьи, и образование Михаил получает в сельской школе. Будущий архимандрит начинает с того, что становится послушником Виленского Свято-Духовского мужского монастыря. Где он принимает постриг подлинно неизвестно, но в Самарском Николаевском мужском монастыре (следующее место, в котором подвизается преподобномученик с 1914 года) он уже значится как монах, а по некоторым сведениям, даже иеромонах. С 1917 года отец Митрофан помогает при архиерейском доме в Таганроге, с 1920 года служит причетником села Болохово Тульской губернии, а с 1923 иеромонах перебирается в Москву, где служит в Свято-Духовской церкви Даниловского кладбища. В какой-то момент он был возведен в сан архимандрита. 23 февраля 1933 архимандрит Митрофан был арестован в составе группы священников, служивших в Свято-Духовской церкви. Все они проходят по одному делу и приговариваются к разным мерам наказания. 15 марта особым Совещанием при Коллегии ОГПУ будущего преподобномученика приговорили к 3 годам высылки в Северный край. Прибыв на место высылки, архимандрит поселяется в Каргополе (возможный вариант: поселок Каргаполье Курганской области). После того, как в 1936 году срок высылки закончился, монах возвращается в Москву. Тут его арестовывают. Новый приговор: снова 3 года, теперь от гонимого священнослужителя требуют, чтобы он ехал в Казахстан. Около года отец Митрофан прожил в селе Бородулиха Семипалатинской области. Вместе с другими священнослужителями он преодолевал невзгоды, молясь Богу. Многим тогда сужден был славный венец мученичества. Служителям Церкви, отбывающим срок ссылки в селе Бородулиха предостояло пройти через групповое «Дело протоиерея Дмитрия Куклина и др.». 22 ноября 1937 года отца Митрофана арестовывают. 27 числа того же месяца следует обвинение: "Подрывал колхозный строй, агитировал за оформление группы верующих, вел пропаганду за соблюдение постов" и выносится окончательный приговор – Высшая Мера Наказания. 2 декабря 1937 года архимандрит Митрофан (Кванин), так и не признавший своей вины, был расстрелян в Семипалатинске. Место погребения его неизвестно. .\ 8 февраля (переходящая) - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской 2 декабря Валентин Александрович Корниенко родился в 1873 году в городе Бобринец Елисаветградского уезда Херсонской губернии. Первый раз был арестован «за посредничество спекулянтам» в 1921 году и приговорен к 10 годам лагерей, но сведения об исполнении приговора отсутствуют. В 1930–1931 годах Валентин Александрович жил в Москве, являлся членом церковного совета. 18 апреля 1937 года по обвинению в контрреволюционной деятельности будущий мученик сослан в Казахстан на 5 лет, где проживал в поселке Майское Бескаргайского района Павлодарской области. Второй арест произошел в ссылке 25 ноября 1937 года. На допросе Валентин Александрович отверг обвинение в проведении «контрреволюционной работы» и не дал показаний на других людей. По приговору тройки УНКВД по Восточно-Казахстанской обл. от 1 декабря 1937 года мученик Валентин был расстрелян; погребен в общей безвестной могиле. Прославлен Архиерейским юбилейным Собором РПЦ 2000 года. По материалам Православной Энциклопедии. Т.6, С. 523. . 8 февраля (переходящая) - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской 2 декабря Петр Иванович Антонов родился в станице Каменская Донецкой области в 1872 году. До революции он служил офицером в Царской армии, затем, после революции избирает для себя служение Церкви в должности псаломщика. В 1923 году Петра Ивановича обвиняют в «религиозной пропаганде» и приговаривают к 1 году лишения свободы. Следующий раз мученика арестовывают в 1930 году. За «антисоветскую пропаганду» он приговорен к 10 годам лишения свободы и 5 годам лишения прав. После 5 лет отсидки, в 1935 году, Петр Иванович пробует бежать. Следует новый приговор: заново 10 лет лагерей. Этапом он доставлен в Карлаг в Казахстане. 21 ноября 1937 года Антонова снова арестовывают и заводят новое дело. Ему приписывается "распространение провокационных слухов и собственных предсказаний с религиозной точки зрения о скорой гибели советской власти". Как сказано в обвинительном заключении, "Антонов П.И в предъявленном обвинении виновным себя не признал, однако сам не отрицал участия в собраниях, на которых говорил о своих „видениях“". 17 декабря 1937 года тройка НКВД проговорила Петра Ивановича Антонова к высшей мере наказания. Приговор был приведен в исполнение 7 марта 1938 года. . 8 февраля (переходящая) - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской 23 августа - Собор новомучеников и исповедников Соловецких 2 декабря Мученик Леонид Васильевич Сальков родился в 1886 году в Таврической губернии. Получил высшее техническое образование в Московском университете. С 1910 по 1917 г. служил в Царской армии. В 1917 г., отказавшись от службы в армии, стал ходить по монастырям Крыма, Кавказа, Ставропольского края, Одессы. В марте 1919 г. старец Алексий Теклаукского монастыря благословил Леонида Салькова на странничество. В 1927 году Леонида Васильевича арестовали по обвинению в шпионаже в пользу контрреволюционного духовенства и приговорили к 3 годам концлагерей. Он был отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения, откуда освободился в 1930 году. В 1935 году его арестовали в Вологде по обвинению в контрреволюционной деятельности и приговорили к 5 годам лагерей. Мученик был отправлен в Карлаг НКВД в Карагандинской области. В 1937 году в лагере его опять арестовали. Из материалов дела: «Отбывая наказание в Карлаге, Сальков Л. В. проводил религиозные обряды, распространял среди заключенных написанные им молитвы, говорил о скором падении советской власти. Совместно с Краснопевцевым 8 ноября 1937 г. служил панихиду по расстрелянной царской семье». Виновным себя не признал, заявив, что «он не подлец и не предатель, и кровью других людей себе свободы не покупает». Мученика Леонида Салькова расстреляли в Карлаге в конце 1937 – начале 1938 года. .. 9 мая (переходящая) - Собор новомучеников, в Бутове пострадавших 6 сентября (переходящая) - Собор Московских святых 2 декабря Мученик Тимофей родился в 1871 году в селе Степаново Михайловского уезда Рязанской губернии в семье крестьянина Ивана Кучерова. В 1893 году Тимофей Кучеров был призван на военную службу, где пробыл до 1896 года. После возвращения из армии он устроился служить в полицию и впоследствии исполнял обязанности старшего городового при Первом Хамовническом участке Москвы. В его подчинении было более 70 городовых участка. За успешную службу он был награжден двумя серебряными медалями. В 1917 году Тимофей Иванович был призван в армию, откуда вернулся в 1918 году и работал чернорабочим. В тяжелые для Русской Православной Церкви годы, когда безбожная власть беспощадно преследовала духовенство и верующих, Тимофей Кучеров укрепился в желании послужить Церкви Христовой. В 1930 году его избрали председателем церковного совета одного из старинных и красивейших храмов Москвы – церкви святителя Николая в Хамовниках, прихожанином которой он был. Богом данный талант организатора и руководителя он, как мог, применял в обустройстве и сохранении церковной жизни храма, несмотря на суровые обстоятельства времени. Намереваясь арестовать Тимофея Кучерова, сотрудники НКВД допросили ряд свидетелей, которые подписали необходимые следствию показания, в которых он изобличался в антисоветской контрреволюционной деятельности – как «бывший полицейский и активный церковник». Председатель правления жилищного актива, в ведение которого входил дом, где проживал Тимофей Кучеров, составил для НКВД справку, в которой, перечислив известные ему факты из жизни Тимофея Ивановича, написал: «Кучеров долгие годы, а именно до 1936, был председателем церковного совета церкви Николы в Хамовниках, иногда на квартиру Кучерова приходили попы. Через открытые окна, выходящие в Пуговишников переулок, неоднократно слышны были пение грампластинки «Боже, царя храни» и другие божественные антисоветские пластинки». 31 октября 1937 года Тимофей Кучеров был арестован и заключен в Таганскую тюрьму. 18 ноября он был допрошен. – Какое участие вы принимали в казни революционеров на Хамовнической площади? – спросил следователь. – На Хамовнической площади вешали революционеров, это было примерно в 1906-1907 году. Личного участия в этом я не принимал. – Вы говорите неправду. Следствие располагает данными, то есть свидетельскими показаниями, о том, что ни одна казнь не проходила без вашего участия. Следствие требует от вас правдивых показаний. – Я лично никакого участия в казнях не принимал. Все это выполнялось специальным нарядом, но из кого этот наряд состоял, я не знаю. – Следствие располагает данными о том, что вы были активным церковником и вели антисоветскую агитацию среди отсталой части рабочих и вербовали их в свою секту. – С 1930 по 1935 год я был активным церковником, был председателем церковного совета при хамовнической церкви, где вся организационная работа принадлежала мне как председателю церковного совета и двум другим членам, но вербовать я никого не вербовал, ходили те, кто хочет. – Вы обвиняетесь в проявлении контрреволюционных антисоветских высказываний среди рабочих и жильцов вашего дома. Дайте показания по этому вопросу. – С моей стороны никаких антисоветских высказываний никогда не было и каких-либо высказываний против порядка, а также руководства партии и правительства я не говорил. 29 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила Тимофея Кучерова к расстрелу. Староста храма святителя Николая в Хамовниках Тимофей Иванович Кучеров был расстрелян 2 декабря 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле. Протоиерей Максим Максимов . 2 декабря История Обстоятельства первоначального происхождения образа Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» неизвестны, но письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древняя. Есть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху святителю Афанасию III Пателарию, с которым она побывала во всех скитаниях и путешествиях владыки и в 1653 году впервые прибыла в Россию. После кончины святителя в 1654 году икона была доставлена в Афонский монастырь Ватопед, где и пробыла до октября 1849 года, когда был открыт русский Андреевский скит. Тогда проживавший на покое в Ватопеде митрополит Григорий передал икону новооткрываемому скиту как благословение от обители. Образ стал келейной святыней основателя русского Андреевского скита на Афоне иеросхимонаха Виссариона (Вавилова). Когда 11 октября 1849 года последовало открытие этого скита, Виссарион благословил братию образом со словами: «Да будет сия икона вам отрадою и утешением в скорбях и печалях». Прославление этого образа совершилось в России, в Вятской губернии, в 1863 году, когда в город Слободской этой губернии прибыл с Афона иеромонах Паисий, привезший с собой икону Богоматери «В скорбех и печалех Утешение». Образ этот украшен был богатой серебряной с позолотой ризой с бриллиантовым венцом на главе Богоматери. Он был помещен в женском Христорождественском монастыре, в храме Рождества Христова. Когда о. Паисий уже собирался возвратиться на Святую гору, от иконы Пресвятой Богородицы произошло чудесное исцеление 18-летнего немого юноши, после чего к образу началось настоящее паломничество. Многие страждущие богомольцы получили исцеление и утешение в своих печалях от святого образа в те дни. Затем святая икона с большими почестями была перенесена в женский Преображенский монастырь г. Вятки, а в Слободском остался точный список с чудотворного образа, выполненный тем самым исцеленным 18-летним юношей. Духовный подъем вятчан был настолько велик, что «Вятские губернские ведомости» накануне Великорецкого крестного хода сравнивали его по религиозному настрою со встречей афонской святыни. О. Паисий, отправляясь на Афон, оставил в Преображенском монастыре список чудотворной иконы, а 26 июня 1871 года во имя иконы «В скорбех и печалех Утешение» в Вятке был заложен храм, который строился более 11 лет. 31 августа 1882 года, в день Положения Честного пояса Пресвятой Богородицы, архиепископ Апполос освятил храм, в котором каждую субботу перед образом читался акафист. Раз в два года, в память о пребывании святой иконы в Вятском крае и происходивших от нее чудесных исцелениях, совершались торжественные крестные ходы по всей епархии. 19 ноября 1866 года в Слободском Христорождественском монастыре на список чудотворного образа Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» была торжественно возложена присланная с Афона позолоченная риза, а в воспоминание первого исцеления от иконы (немого юноши, который и выполнил список), в монастыре совершалась особо торжественная служба. В этот день и было установлено празднование в честь чудотворного образа Пресвятой Богородицы. 27 марта 1890 года святыня была доставлена в Россию и помещена в Санкт-Петербурге в Благовещенском соборе при подворье Андреевского скита. В самой обители была оставлена ее точная копия. Граждане города день и ночь спешили толпами поклониться чудотворному образу. Благодать Божия тогда же изволила прославить икону Богоматери многочисленными чудотворениями. Сейчас образ хранится в алтаре санкт-петербургского Николо-Богоявленского морского собора. Икона выносится для поклонения раз в год перед вечерним богослужением накануне 2 декабря и возвращается в алтарь 2 декабря. Чтимый список со святой иконы пребывает в храме Рождества Христова, Христорождественского женского монастыря г. Слободского. В 1999 году престол одного из храмов бывшего мужского Крестовоздвиженского монастыря в Слободском был освящен в честь чудотворного образа. В Алексиево-Акатовом женском монастыре г. Воронежа также хранится список с афонской святыни, на котором написано: «сия икона написана и освящена на святой Афонской Горе в Русской Обители Святого Иоанна Златоустого при настоятеле иеросхимонахе Кирилле 1905 года». В 1999 году икона замироточила. Икона «В скорбех и печалех Утешение» устроена в виде створчатого складня. Кроме Пречистой Богоматери, на ней изображены святые великомученики Георгий Победоносец и Димитрий Солунский на конях, святой Иоанн Предтеча и святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, преподобные Антоний, Евфимий, Онуфрий, Савва Освященный, святители Спиридон Тримифунтский и Николай Чудотворец. Образ украшен несколькими ризами, одна из которых – золотая.