https://www.youtube.com/watch?v=tH2LAXFsOi0

§1. "ФИЛОСОФИЯ  РУССКИХ  РЕВОЛЮЦИОННЫХ  ДЕМОКРАТОВ  и  их   БОРЬБА  ПРОТИВ  ИДЕАЛИСТОВ", автор - И.Я.Щипанов.

После подавления "восстания декабристов" и расправы над его участниками в России на долгие годы установилась "политическая реакция", предпринимавшая усилия, что бы заглушить "ростки освободительной борьбы в стране, вытравить из сознания общества память о декабристах и разыгравшихся событиях на Сенатской площади". Но "феодально-крепостническая система хозяйства в этот период переживала глубокий кризис", вопрос о неизбежности её падения ставился всё более очевидным. Из года в год, особенно к 40-50-х годах XIX века, в стране "нарастала волна крестьянских восстаний". В "освободительную борьбу вступали представители разночинной интеллигенции", "русская буржуазия" в отличие от "французской буржуазии" конца XVIII века не являлась революционным классом. Напуганная "революционным движением" на Западе и в России, она шла "в фарватере самодержавия и помещиков", боясь "освободительной борьбы масс". Центральным вопросом "политической и идеологической борьбы в России в это время явился вопрос об отношении к крепостному праву и его порождениям". По словам В.И.Ленина:

- "Нельзя забывать, что в ту пору, когда писали просветители XVIII века (которых общепризнанное мнение относило к вожакам буржуазии), когда писали наши просветители от 40-х до 60-х годов, все общественные вопросы сводились к борьбе с крепостным правом и его остатками"*(*1).

*(*1). - /В.И.Ленин "Сочинения", том 2, стр.473/.
#ФилософияРусскихРеволюционныхДемократовИИхБорьбаПротивИдеализма

https://www.youtube.com/watch?v=-V-PicSo3xc

а). "ИДЕОЛОГИЯ  КРЕПОСТНИЧЕСКОЙ  РЕАКЦИИ".

"Идеологами реакционного крепостнического лагеря" были: С.С.Уваров, М.П.Погодин, С.П.Шевырев и другие, они откровенно "проповедовали реакционные политические и религиозно-мистические идеи, направленные на оправдание и укрепление крепостнических порядков в России".В начале 30-х годов "министром просвещения" Уваровым были выдвинуты "реакционные принципы" - "православия, самодержавия, народности", преследовавшие цель доказать, что русский народ (якобы) по натуре своей народ "религиозно-мистический, покорный, преданный царю-батюшке, православной Церкви-матушке и помещикам", в общем старался как мог. Вслед за Уваровым эти идеи усилено проповедовали: Погодин, Шевырев и другие. "Идеологи крепостнического лагеря объявили "самодержавие наилучшей формой государственной власти в России, выдвинув реакционную концепцию о самобытности русского исторического процесса, согласно которой России чужды классовые противоречия и революционные преобразования, а русскому народу присущи смирение и покорность", если бы это было так, то давно уже самой России не существовало. "Философы" этого лагеря: Карпов. Новицкий, Юркевич и другие - "пропагандировали реакционные идеалистические теологическо-мистические теории, выступали против материализма и атеизма, ставили по старой иезуитской традиции философию на службу богословию, проповедуя бессмертие души, учение о божественной премудрости и неисповедимости путей Творца", они стремились "подчинить науку религиозным догматам, посеять неверие в человеческий разум", как буд-то они сами не являлись группой поддержки высшей религиозной и светской власти*(*2).

*(*2). - /"Попытки преобразований". Николай I начал своё царствование с попытки преобразования, сам император, давая пример подданным. работал по 14 часов в сутки, рассматривая и утверждая новые законы и учреждения. 1-м из первых учреждений стало широко известное "III Отделение императорской канцелярии", на него были возложены обязанности политического надзора и сыска в стране. Управляющим отделением и шефом жандармов был назначен генерал А.Х.Бенкендорф. С целью укрепления законности по приказанию Николая I была предпринята "кодификация", т.е. "систематизация" законов - работа была поручена группе юристов во главе с М.М.Сперанским, вышедшим из опалы. Все законы, принятые в 1649 - 1825 годах вошли в "Полное собрание законов Российской империи". В 1832 году на основе собрания был выпущен 15-ти томный "Свод законов Российской империи", предназначавшийся для непосредственного использования. "Крестьянский вопрос". На протяжение всего царствования Николая I интенсивно обсуждался "крестьянский вопрос", император понимал, чо "крепостное право" не позволяет России успешно развиваться, однако говорил: 

- "Нет сомнения, что крепостное право.... есть зло всех ощутительное и очевидное, но прикасаться к нему теперь было бы делом более гибельным".

Единственной мерой по решению "крестьянского вопроса" стал "Указ об обязанных крестьянах", от 1842 года, представлявший помещикам право освобождения крестьян без земли. Это стало шагом назад по сравнению с "Указом о вольных хлебопашцах", 1803 года, поскольку размер наделов и число повинностей освобождаемых крестьян целиком зависели от воли помещиков. Единственным актом, затрагивающим интересы поместного дворянства была "инвентарная реформа", 1844 - 1848 годов, заключавшаяся в описи границ, состава и состояния имений. Устанавливались нормы барщины и оброка с крестьян, которые помещики не могли превышать. Реформа так же охватила ряд владений на Украине, где землёй владели в основном поляки-католики, в тоже время крепостные у них были сплошь - православными. Попытки улучшения положения большой категории крестьян явилась "реформа управления государственными крестьянами", проведённая генералом П.Д.Киселевым, которая должна была показать помещикам пример образцового хозяйства. В государственных деревнях, где жила незакрепощённая часть крестьян, были созданы новые ораны управления, открыты школы и больницы. Крестьяне переселялись в те места, где были свободные земли, им помогали инвентарём и семенами (вопрос очень спорный, особенно тем, что надо было сохранять за государством территории, на которых никто не хотел селиться из-за суровости природных условий, именно туда и загоняли "лишних, а потому опасных для общества людей". Конечно же лучшие земли принудительно выделялись для посева картофеля, а урожай забирали и увозили в неурожайные губернии, расценивая это как барщину, крестьяне устраивали "картофельные бунты". 

"Финансы". Правительство стремилось поддерживать промышленность и торговлю, устраивало промышленные выставки. А ещё в интересах развития промышленности и роста государственных доходов сохранялись высокие тарифы для ввоза иностранных товаров, зато местным купцам и крестьянам была снижена плата за право торговли. Помещичьи крестьяне могли приобретать с согласия своих владельцев: земли, дома, лавки и даже промышленные предприятия. Немалую роль в достижении экономической стабильности сыграла реформа Е.Ф.Канкрина, министра финансов в 1823 - 1844 годах, по его инициативе была введена откупная система, предусматривающая свободную продажу водки - доходы казны резко возросли, а пьянство населения усилилось. И сегодня наглядно видно. что "реклама - двигатель торговли", конечно же торговцам интереснее продавать товар, подороже, чтобы делать боле серьёзные обороты, не только, что бы отбивать затраты на рекламу и вложения в производство, доставку, но и хорошо зарабатывать. В магазинах наглядно видно "бросающиеся в глаза" яркие стеллажи со спиртными напитками, не купишь, так хотя бы заденешь, разобьёшь и всё-равно заплатишь. Алкоголик - горе семьи, после каждого праздника труповозки собирают щедрый урожай клиентов и никого не волнует, что народ спивается за свой же счёт. В итоге "финансовой реформы 1839 - 1843 годов основой российского денежного обращения стал - серебряный рубль, а бумажные деньги (банкноты и ассигнации) можно было свободно обменять на серебряную монету. 

"Политика в области образования". При Николае I большое внимание уделялось "профессиональному образованию", в Петербурге были открыты институты: "Технологический", "Горный", Лесной" и "Межевой", а также "Институт корпуса инженеров путей сообщения". "Институт гражданских инженеров" и другие. В Москве действовали "Ремесленное училище" и "Земледельческая школа", были открыты: "Академия Генерального штаба", "Инженерная и Артиллерийская академии". К началу правления Николая I в России было открыто 49 гимназий, а к концу - 77. 

Главное место в правительственной идеологии занимала т.н. "теория официальной народности", её суть заключена в толковании "роли русского народа как хранителя традиций", чуждого "революционным идеям мятежного Запада". Поощрялись стихи выходцев из крестьянского и купеческого сословия (Ф.Н.Слепушкин, А.В.Кольцов), хвалебные отзывы получила опера М.И.Глинки "Жизнь за царя", картины на крестьянскую тему А.Г.Венецианова. "Теория официальной народности" пропагандировалась в лекциях профессоров Московского университета - историка М.П.Погодина и литературоведа С.П.Шевырева, в произведениях Н.В.Кукольника. М.Н.Загоскина и других. Немалую роль в разработке и пропаганде "теории официальной народности" сыграл граф С.С.Уваров, с 1833 года министр народного просвещения. Он сумел доказать Николаю I, что: - "Науки при опоре на исконные русские начала - православные, самодержавие и народность - станут надлежащей опорой власти". В 1848 году в связи с началом европейских революций руководители "III Отделения императорской канцелярии" и некоторые высшие чиновники стали обвинять графа Уварова в том, что под его знаменитым лозунгом: 

- "Кроется попустительство свободомыслию". 

Перестраиваться под новый курс "новой правительственной "метлы" Уваров не пожелал и в октябре гордо подал в отставку. Из апологии Л.В.Дубельта, управляющего "III Отделением императорской канцелярии" в 1839 - 1856 годах "в защиту отечественных устоев": 

- "... Россию можно сравнить с арлекиновским платьем, которого лоскутки сшиты 1-й ниткой, - и славно и красиво держится. Эта нитка есть - самодержавие. Выдерни её и платье распадётся! Не лучше ли красивая молодость России дряхлой, гнилой старости Европы? Она 50 лет ищет совершенства и нашла ли его? Тогда как мы спокойны и счастливы под управлением наших добрых государей, которые могут иногда ошибаться и ошибаются. В нашей России должны учёные поступать, как аптекари, владеющие благотворными. целительными средствами и ядами, и отпускать учёность только по рецепту правительства"/.
#ИдеологияКрепостническойРеакции

https://www.youtube.com/watch?v=ncmeQDcNYM4

б). "СЛАВЯНОФИЛЫ".

К официальным "идеологам крепостнического лагеря" по многим вопросам примыкали т.н. "славянофилы": А.С.Хомяков. К.С. и И.С.Аксаковы, И.В.Киреевский, Ю.Ф.Самарин и другие. "Славянофилы" критиковали отдельные стороны "самодержавия", но в целом считали его "исконной формой правления русского народа", основанной (якобы) на "соглашении между народом и правительством", исключающим "противоречия и вражду, кассовую борьбу и революции".  Подобно  представителям официальной идеологии, "славянофилы" приписывали русскому народу  "исконную религиозность, мистицизм, аскетизм, смирение и покорность царизму и помещикам. "Славянофилы" - "идеализировали допетровскую Русь, патриархальную крестьянскую общину, метафизически противопоставляя общественное развитие России историческому процессу Западной Европы нового времени". 1-е (якобы) основано  на добровольном согласии и любви, 2-й - на противоречиях и вражде; 1-е (будто бы) исключает классовую борьбу и революции; 2-й - логически ведёт к ним; 1-е основывается на истинном христианском учении; 2-й - на вольнодумстве и атеизме. В области "философии" - "славянофилы" были "идеалистами-мистиками, сторонниками "христианской философии", пытающейся примирить "философию с религией, разумом с верой". Объявляя "откровение - высшей формой познания", "славянофилы" поднимали на щит "религиозно-мистическую философию Шеллинга, подвергая критике справа философию Гегеля, считали, что источником всего мироздания является бог и Его разумная воля, что человек создан по образу и подобию Бога, наделён божественным разумом и бессмертной душой. "Славянофилы" считали "религию" - главной движущей силой исторического процесса в России и на Западе, вели упорную борьбу против "материализма" и "атеизма". "Славянофильство" явилось 1-м из выражений нарождавшейся в ту пору в России "идеологии помещичьего либерализма".
#Славянофилы

https://www.youtube.com/watch?v=arIejbowqCA

в). "ДВОРЯНСКИЕ  ПРОСВЕТИТЕЛИ".

В идейной борьбе 30-40-х годов видное место принадлежало "дворянским просветителям": Петру Яковлевичу Чаадаеву (1794-1856 годы), Николаю Владимировичу Станкевичу (1813-1840 годы), Тимофею Николаевичу Грановскому (1813-1855 годы). 

https://www.youtube.com/watch?v=t2aG2LN6zC4

До 1825 годы Чаадаев был связан с "декабристами, разделяя их антикрепостнические идеи, что нашло своё отражение в первом его "Философическом письме", Чаадаев и "после разгрома декабристов оставался верным их политическим идеалам". В 1836 году Чаадаев опубликовал 1-е "Философическое письмо" в журнале "Телескоп",  это письмо сыграло "роковую роль" в судьбе самого Чаадаева и в судьбах журнала и его редактора. По повелению Николая I Чаадаев был объявлен сумасшедшим, "Телескоп" закрыт, редактор сослан. Причиной расправы было то, что в этом письме Чаадаев "выступил с критикой крепостного строя как позорного и гнусного явления российской действительности". Одновременно он "порицал православную церковь, противопоставляя ей католическую церковь, которую, ошибочно считая поборницей просвещения и свободы на Западе". "Философские воззрения Чаадаева были идеалистическими". Основой мироздания он считал "Мировой Разум; реальное бытие рассматривалось им как своего рода эманация "духовной сущности", как "излучение Божественного Разума". "Бытие проявляется в материальной (природа), исторической (общество) и духовной (абсолютный разум) формах". Чаадаев пытался соединить "науку и философию с преобразованной на разумных началах религией, с верой в Бога" и в этом "слиянии философии с верой" видел "главный интерес человечества", главный "философский смысл своей эпохи", главную цель своей жизни. В "философии" Чаадаева были элементы "мистицизма", особенно "в теории познания и социологии". Не отрицая значения "опытного и рационального знания в познании действительности", Чаадаев считал это знание недостаточным и неполным, поскольку оно "не даёт людям представления о Верховной Силе, об Абсолютном Разуме, о Боге". Обо всём  этом человек черпает знание из "Откровения", объявленного Чаадаевым "высшей формой познания". В основе "истории человеческого рода", по его убеждению, "лежат Божественный Промысел, Провидение, Абсолютный Разум". На революции 1848 года Чаадаев откликнулся наброском листовки "Братьям любезным, братьям горемычным, людям русским, православным", в которой говорил "о революционном выступлении народа на Западе против "царей-государей", против угнетения и порабощения". Набросок заканчивался словами: 

- "Не хотим царя другого, окромя царя небесного".

*(*3). - /"П.Я.Чаадаев". В 1836 году в московском журнале "Телескоп" было опубликовано 1-е "Философическое письмо" мыслителя и публициста П.Я.Чаадаева, некогда близкий к декабристам после их разгрома впал в глубокий пессимизм. Он считал, что всякое революционное движение пагубно для России, которую по его мнению может спасти лишь сближение с католическим Западом. Мыслитель увидел "корень Зла" в том, что "русские восприняли образование не из того источника, откуда его воспринял Запад", в своём "Философском письме" он писал, что: 

- "Россия заимствовала 1-е семена просвещения у растленной, презираемой народами Запада - Византии".

В результате:

- "В то самое время, кода христианство величественно шествовало по пути, указанному божественным его основателем, и увлекало за собой поколения, мы не двигались с места". 

Чаадаев сильно лукавил, утверждая, что только Россия "проросла семенами ... растленной Византии" - западное "орденское иезуитство" - 1-но из "зёрнышек" Византии, которая сама по себе была "государством - религиозным орденом", прежде чем окончательно погибнуть как империя, успела во все стороны раскидать свои "семена".

Николай I о статье сказал, что: 

- "Содержание оной - смесь дерзостной бессмыслицы, достойной умалишённого". 

Чаадаев был подвергнут домашнему аресту с предписанием медикам ежедневно проводить освидетельствование его состояния как душевнобольного. В русском "просвещённом обществе" далеко не все отнеслись с сочувствием к идеям Чаадаева, именно тогда произошёл раскол на 2-а идейных течения: "западников" и "славянофилов". 

"Западники и славянофилы". С конца 30-х годов XIX века в московских салонах разгорелись жаркие споры. Со стороны "славянофилов", выступили: А.С.Хомяков, братья И.В. и П.В.Киреевские, братья К.С. и И.С.Аксаковы, Ю.Ф.Самарин, А.И.Кошелёв. Их оппонентами стали "западники": Т.Н.Грановский. К.Д.Кавелин, В.П.Боткин, М.Н.Катков, А.Д.Галахов. Примкнули к "западникам": А.И.Герцен и В.Г.Белинский. И.В.Киреевский писал, что: 

- "Для жизни западного человека характерно стремление создавать внешние, удобные формы жизни, при этом слабые подавляются сильными, а это ведёт к революции анархии. Подобного не могло быть в допетровской Руси, где сущность личности определилась стремлением к общему благу, человек принадлежал Миру, а Мир - человеку. Поскольку такая система не исключала внутренних смут, для защиты от последних был создан государственный аппарат. Государство было необходимо и для организации отражения внешних нашествий". 

К.С.Аксаков доказывал, что: 

- "На Западе государственность создавалась путём завоеваний, а на Руси она явилась результатом мирного призвания правителей. Следовательно, в основе Русского государства лежали: мир и согласие. Передав государству власть, народ полностью отказался от политических прав, но сохранил духовную свободу, т.е. свободу высказывать власти собственное мнение, что отразилось в деятельности земских соборов. Петр I повёл страну по европейскому пути, однако новшества восприняли лишь высшие сословия, народ остался верен своим началам, крестьяне сохранили общину. Следовательно: "Петровские реформы" разорвали связь государства с народом. Государство вмешиваясь во внутреннюю жизнь народа, довело его до положения рабов. Чтобы вернуть развитие в нормальное русло, высшему сословию надлежит восстановить духовную связь с народом". 

"Западники" напротив, считали, что: 

- "Петр I вдохнул душу в умирающее тело России, а его реформы - начало исторического развития России, которое было задержано, но не остановлено в правление Николая I. От Петра I идёт начало движения за освобождение личности, за создание государства и общества, обеспечивающее эту свободу". 

В основе системы "славянофилов", была мысль о том, что Россия с Западом не совместима. И "западники" и "славянофилы призывали к отмене "крепостного права" путём реформирования, однако в России к тому времени появлялись люди, готовые вести страну по иному, "революционному пути". 

"1-е русские социалисты". Выдающийся литературный критик В.Г.Белинский стал 1-м из 1-х в России пропагандистов учения "социалистов". В 1847 году вышла книга Н.В.Гоголя "Выбранные места из переписки с друзьями". Письмо Белинского Гоголю по поводу этого произведения разошлось по России с многочисленными вставками, отражающими самые радикальные настроения. В письме говорилось, что Россия представляет собой 

- "Ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми", где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей". 

Активно занимались распространением этого письма члены кружка М.В.Буташевича-Петрашевского в Петербурге, в кружке обсуждались доклады, в которых раскрывались теории французских "социалистов". Утверждали, что у ряда "петрашевцев" возникла идея организации вооружённого восстания, по сообщению доглядчиков большая часть кружка была арестована и заключена в Петропавловскую крепость. Суд приговорил 21 человека к расстрелу, но его заменили ссылкой на каторгу. 

А.Н.Радищев (1749 - 1802 годы) явился "зачинателем революционной мысли в России, выдающимся борцом против крепостного права и самодержавия, глубоким мыслителем-материалистом". Радищев происходил из дворянской семьи. Учился у профессоров "Московского университета", затем в "Пажеском корпусе" и в "Лейпцигском университете". По возвращении из-за границы некоторое время служил в "Сенате", в "Государственной Коммерц-коллегии" и "таможне". В 80-х годах им была написана ода "Вольность", в 1790 году - книга "Путешествие из Петербурга в Москву", за которую он был посажен в "Петропавловскую крепость и осуждён Сенатом на смертную казнь"; последнюю – заменили ссылкой в Илимск на 10 лет, но в результате этого стал "мучеником за идею". В "сибирской ссылке", продолжившейся до 1796 года, Радищев создал "философский трактат" - "О, человеке, о его смерти бессмертии". После возвращения из ссылки Радищев, работая в "Комиссии по составлению Свода Законов", составил "ряд проектов, направленных на облегчение участи крепостных и трудящихся" вообще. Эти проекты были встречены крепостниками, что называется "в штыки", их составителю вновь пригрозили новой "ссылкой в Сибирь", поэтому совсем не удивительно, что доведённому царизмом до отчаяния, Радищеву в 1802 году, помогли покончить с жизнью. В книге "Путешествие из Петербурга в Москву" Радищев "встал на защиту угнетённого народа, прежде всего крепостных крестьян, со всей силой обрушившись на крепостное право и самодержавие", которое он ранее объявил: 

- "Наипротивнейшим человеческому существу состоянием". 

Радищев, будучи "идеалистом", утверждал, что:

- "Народ восстанет против своих угнетателей. Свергнет силой власть царей и помещиков, осуществит равенство людей перед Законом во владении имуществом, установит свободу, уничтожит сословное деление, крупную частную собственность, тунеядство и праздность верхов". 

По его мнению: 

- "В будущем обществе жизнь должна строиться на принципах общественного Договора, на разумном законодательстве, народовластии и имущественном равенстве". 

Выступая за "революционный путь преобразования России". Радищев не отказывался использовать для облегчения участи народа - "реформы". В ряде мест "Путешествия из Петербурга в Москву", в законодательных проектах, составленных в период создания этой книги и по возвращению из ссылки, он взывал к разуму образованного дворянства, требовал добровольного отказа помещиков от угнетения крестьян, освобождения крепостных. Цепляясь за эти слова, "идеологи буржуазии и помещиков" назвали Радищева - либералом", эту же т.з. о Радищеве приводили современные ему "реакционные буржуазные историки". Радищев принадлежал к "дворянским революционерам", в его воззрениях были зачатки "революционно-демократических идей". 

Наиболее последовательно "социалистические идеи" проводил выдающийся публицист и мыслитель - А.И.Герцен, в 1847 году он был уже давно внесён в реестр "неблагонадёжных" людей и уехавший за границу. Запад привлекал "миражём демократических традиций", но кровавое подавление выступлений 1848 года породило у Герцена скептическое отношение к "западному обществу" и перспективам его развития. В феврале Герцен создал в Лондоне" - "Вольную типографию", где печатались: альманах "Полярная Звезда", 1855 - 1869 годы и газета "Колокол", 1857 год - 1867 годы) - бесцензурные издания, переправлявшиеся из-за границы в Россию. Восприняв идеи "славянофильства", Герцен пришёл к выводу, что главной особенностью россии является сохранение в ней "крестьянской общины". - "Построенная на основе равенства, взаимопомощи и самоуправления, община", - по его мнению - "должна стать основой "социалистического переустройства" страны. Нужно только освободить крестьян от власти помещиков и государства. Так возникла "теория общинного (русского) социализма". С 1850 года к работе в типографии был подключён ближайший друг и единомышленник Герцена - Н.П.Огарёв. 

"Основные направления внешней политики". Николай I стремился не допустить победы революций в странах Западной Европы, это заставляло Россию по словам министра иностранных дел К.В.Нессельроде: - "Поддерживать власть везде, где она существует, подкреплять её там где она слабеет, где открыто на неё нападают". За это его прозвали "жандармом Европы". В 1848 году Николай I противодействовал попытке объединения Германии вокруг Пруссии, не без основания опасаясь, что новое государство станет угрожать стабильности в Европе. В 1849 году спасал австрийскую монархию от венгерской революции. Важное направление внешней политики России определялось попыткой решить "восточный вопрос" - комплекс проблем, связанных с распадом Османской империи, борьбой её народов за свободу и борьбой держав между собой за делёж Турции. Австрия хотела присоединить Сербию и Дунайские княжества (Валахию и Молдавию). Франция мечтала о господстве в Восточном Средиземноморье, что было невозможно без присоединения Египта и Сирии. Великобритания планировала превратить Турцию в своё орудие внешней политики на Востоке и тоже поживиться её землями. Целью Николая I был контроль над черноморскими проливами (Брсфор и Дарданеллы) в интересах русской торговли и безопасности. Николай рассчитывал создать на Балканах государства, дружественные России, завершить покорение Кавказа. Турция не скрывала надежд вернуть Северное Причерноморье и Кавказ. Очень интересны иностранные карикатуры того времени на внешнюю политику Николай I. "Войны с Ираном и Турцией". Великобритания стремилась отвлечь Россию от Турции, своим орудием сделав Иран, в это же время английские инструкторы занимались обучением персидского войска. В 1826 году персидская конница вторглась в Карабах, так началась "русско-иранская война". Противнику противостоял Отдельный "кавказский корпус" под командованием генерала А.П.Ермолова, отразивший нападение. Сменивший Ермолова И.Ф.Паскевич нанёс персам решающее поражение и уже в 1827 году к России отошли Эриванское и Нахичеванское ханства. Тогда же, опасаясь проявления излишней самостоятельности России в помощи восставшей Греции, Великобритания, Франция решили участвовать вместе с ней в морской блокаде Турции, надеясь, что все ограничения лишь демонстрация силы. Но когда русско-франко-британская эскадра вошла в октябре 1827 года в Наваринскую бухту (Южная Греция), турки открыли по ней огонь, там произошло сражение, в ходе которого турецкий флот был уничтожен. В октябре 1827 года султан призвал к "священной войне" против русских, в ответ на это 14 апреля 1828 года Россия объявила войну Турции. В 1829 году русские войска перешли Балканские горы и вступили в Андианополь, оказавшись за 60 км от Константинополя. На Кавказе русские взяли Эрзурум. По "Адрианопольскому мирному договору" Россия получила дельту Дуная и восточное побережье Чёрного моря. Подтверждалась автономия Дунайских княжеств и Сербии. Греция объявлялась независимой. В 1833 году против турецкого султана восстал его египетский вассал - паша, войско подошло к Стамбулу. Николай I не только не воспользовался катастрофическим положением османов, понимая, чо успех египетского паши усилит позиции западных держав в ущерб интересам России, а напротив, послал султану военную помощь и заключил в местечке Ункяр-Искелеси договор о вечной дружбе и оборонительном союзе между Россией и Турцией. Россия обязалась предоставлять султану по его просьбе военную помощь, а тот закрывал Дарданеллы для всех иностранных военных слов, кроме русских - к этому Россия стремилась столетиями. Однако уже вскоре (под нажимом Великобритании и других держав) режим проливов был изменён в менее благоприятную для России сторону. 

"Кавказская война". Многочисленные народы, населявшие Северный кавказ, находились на разных ступенях развития, часть из них формально признавала "российское подданство", на деле сохраняя независимость. Речь шла об отмене традиционного "адатского права" и переходе к "закону", на что горцы пойти никак не могли, чем стремились воспользоваться англичане, используя своих агентов подговаривающих и стравливающих местные народы с русскими. Горцы нападали на русские поселения, после присоединения к России Закавказья трудно разрешаемой задачей для властей становилось упрочение позиций в регионе, через который пролегал путь в Закавказье. Главноуправляющий Кавказа генерал А.П.Ермолов с 1817 года начал наступление на горцев - борьба между русскими войсками и северокавказскими народами получила название "Кавказская война". В ходе борьбы с Россией среди части горцев распространилось особое течение в исламе - "мюридизм", его сторонники обязывались строжайшим образом соблюдать нормы ислама и вести войну с "неверными", безоговорочно подчиняясь вождям - имамам. Конечно же без агентов Великобритании здесь не обошлось. В 1834 году имамом стал Шамиль - незаурядный военноначальник, организатор, аварец по национальности. Здесь следует отдельно уточнить, что все народы, проживающие на территории Чечни стали называться "чеченцами", однако, каждый народ всё же имеет собственное РОДо-племенное происхождение, много пришлых, не являющимися "чеченами", поэтому Шамиль, всё же был "аварец чеченского происхождения", в настоящее время на территории России проживают: русские, татары, мордва, и больше 200 -т других народностей, а все вместе называются "россиянами", тоже самое в других странах, например в Америке: множество народов, условно называемое "американцами" /плавильный котёл Америки, но стараются общаться и жить внутри своей диаспоры по происхождению. Шамиль создал на территории Чечни и Дагестана государство (имамат), которое долгое время успешно противостояло России. Есть сведения, что Шамиль выезжал на личную аудиенцию к королеве Великобритании. И только после планомерного закрепления на Северном Кавказе (строительство крепостей, переселение жителей с гор на равнины и других действий) русские добились успеха. Способствовало этому ослабление авторитета Шамиля среди многих горцев из-за возрастания поборов, деспотизма, насилий со стороны приближённых имама. В 1870 оду он жил с семьёй в калуге, затем переехал в Мексику. В 1864 году были подавлены очаги сопротивления на Западном Кавказе. Интересно изучать "кавказский вопрос" по литераторам, свидетелям событий того времени, в частности М.Ю.Лермонтов, являющийся собирательным образом поэтов своего времени, направленный на Кавказ для работы с общественностью. 

"Крымская война. В решении Восточного вопроса" Николай I рассчитывал на помощь Великобритании, на изоляцию Франции, где власть только что захватил Наполеон III, на союз с Пруссией и на благодарность Австрии. Однако все эти страны имели собственные интересы в Турции, по исполнению которых планировалось существенно урезать территорию России. Страны Западной Европы договорившись за спиной России, задумали расчленить её территорию и от этой мысли по-сию пору не отказались. Поводом для войны послужил "спор о святых местах в Палестине", на которые со стороны католической церкви претендовала Франция, а со стороны православной - Россия. Турция подталкиваемая к конфликту с Россией, поддержала западные державы и уже в мае 1853 года (по инициативе России) дипломатические отношения с этой страной были разорваны. В июне войска вошли в Молдавию и Валахию - княжества, находившиеся под суверенитетом султана. В октябре 1853 года султан объявил России - войну. В ноябре эскадра вице-адмирала П.С.Нахимова уничтожила в Синопской бухе турецкий флот. В начале 1854 года началась осада турецкой крепости Силистрия на Дунае. На Кавказе русская армия разгромила турок. В декабре 1853 года Великобритания и Франция ввели свой флот в Чёрное море, оправдывая вторжение желанием поддержать Турцию. 9 февраля 1854 года Россия объявила вторженцам войну. В это же время Австрия сосредоточив на своих границах войска, вынудила Николая I вывести русскую армию из Дунайских княжеств. Союзники (к ним присоединилась Сардини) пытались разжечь по всем границам России боевые действия. Британско-французский флот подверг обстрелу Кронштадт, Соловецкий монастырь, Петропавловск-на-Камчатке, Одессу. Однако все атаки были отражены. Перелом в войне наступил после решения союзников о высадке войск в Крыму. В сентябре 1854 года англичане совместно с турками десантировались в районе Евпатория и двинулись к Севастополю, в это время командующий русскими войсками в Крыму был князь А.С.Меншиков, он попытался задержать противника на берегах реки Альма, но потерпел поражение не столько из-за своих ошибок, а скорее потому, что силы противника превосходили вдвое. На вооружении союзной армии было нарезное оружие, бившее на 1390 шагов, в то время как русские гладкоствольные ружья поражали лишь на 500 шагов. Меншиков отвёл армию к Бахчисараю, оборону Севастополя, которая началась в октябре 1854 года, возглавили адмиралы В.А.Корнилов, П.С.Нахимов, В.И.Истомин. По их приказу часть кораблей была затоплена у входа в Севастопольскую бухту, что бы обеспечить отсутствие доступа в неё судов союзников. Личный состав флота был переведён на укрепление города-порта, возведение под руководством талантливого инженера Э.И.Тотлебена. Союзники предприняли несколько бомбардировок и штурмов города-порта Севастополя. В общей сложности они потеряли под городом 73 000 солдат и офицеров. Лишь в августе 1785 года после захвата господствующей высоты - Малахова кургана, им удалось овладеть южной частью города. Русские войска успешно действовали на Кавказе, где в ноябре 1855 года они взяли крепость Карс. 18 марта в Париже был подписан мирный договор, завершивший войну. Россия потеряла право иметь на Чёрном море военный флот и военные объекты, потеряла Южную Бессарабию. Позицию России на юге ослабли. Крымская война подтолкнула Россию к реформированию военно-технической базы. 

"Отмена крепостного права". Император Николай I скончался в разгар "Крымской войны". 19 февраля 1855 года на трон взошёл его сын - Александр II. Потребности экономического развития страны и последствия поражения в "Крымской войне" поставили перед необходимостью проведения решительных реформ, главной из них стала - "отмена крепостного права". В речи перед представителями московского дворянства от 30 марта 1856 года Александр II заявил, что: - "Лучше дать свободу крестьянам сверху, чем ждать, когда это произойдёт снизу". В конце 1856 - начале 1857 годов был создан "Секретный комитет" для подготовки реформы, но входившие в его состав были убеждёнными "крепостниками", поэтому делали всё, что бы затянуть его работу, игнорируя "волю баюшки-царя". Тогда Александр II, не оставляя инициативы, пошёл обходным путём и по его просьбе в конце 1857 года виленский генерал-губернатор В.И.Назимов склонил дворян своих губерний подать царю просьбу об освобождению крестьян. Программа "отмены крепостного права" содержалась в опубликованном "рескрипте" /от латинского "rescribo" - "письменно отвечаю"/ на имя Назимова. Для разработки условий реформы рескирпт предписывал создать "губернские дворянские комитеты". В феврале 1858 года "Секретный комитет" был переименован в "Главный комитет по крестьянскому делу", он утвердил требование об обязательном наделении крестьян землёй за выкуп. Позже "Главный комитет" преобразовали в "Редакционные комиссии" /они занимались редактированием подготовленных губернскими дворянскими комитетами проектов/ во главе с либералом Я.И.Ростовцевым. В работе комиссий участвовали товарищ министра внутренних дел Н.А.Милютин, славянофилы Ю.Ф.Самарин и В.А.Черкасский. Поступавшие проекты в основном учитывали помещичьи интересы, но в благодаря указанным "славянофилам", в "Редакционных комиссиях" они были серьёзно изменены "в пользу крестьян". 19 февраля 1861 года в годовщину своего вступления на престол, Александр II подписал "Манифест об отмене крепостного права". "Условия освобождения крестьян". Бывшие помещичьи крестьяне обрели "личную свободу" и могли свободно наниматься на работу, уходить в город или бесконтрольно со стороны бывших господ заниматься промыслами. Признавалось право собственности помещиков на все земли, исходя из этого , крестьяне наделялись усадебной и полевой землёй, отнюдь не безвозмездно, а за повинности, позже за выкуп. Преимущество отдавалось "полюбовному соглашению" между крестьянами и помещиками, в случае невозможности достижения таких соглашений в действие вступали нормы, предусмотренные реформаторами. В течение первых 3-х лет реформы составлялись "уставные грамоты", определявшие конкретные условия освобождения крестьян, которые до момента перехода на выкуп переводились на положение "временообязанных". Размеры крестьянских наделов определялись местными положениями. Россия была поделена на 3-и полосы: "чернозёмная", "поземная" и "степная", в каждой определялись нормы наделов. Крестьянам полагалось передать те наделы, которыми они пользовались до реформы и если отводимый надел имел больше нормы, то помещик имел право отрезать излишек (т.н. отрезки) и наоборот, если фактический надел крестьянина был меньше нормы, то помещику полагалось придать землицы. Помещики старались установить нормы в собственных интересах, крестьяне в большинстве губерний потеряли часть земли, получив в среднем 3,4 десятины на душу. Между тем для обеспечения прожиточного минимума в чернозёмной полосе требовалось иметь не меньше 5,5 десятины на душу, а в остальных местностях - от 6 -до 8 десятин. "Временообязанные крестьяне" должны были выполнять в пользу помещика повинности в виде денежного оброка или барщины, период перехода от повинностей к выкупу растягивался на 20 лет (с 1863 по 1883 годы). Лишь в западных губерниях все крестьяне были сразу переведены в разряд крестьян-собственников. Величина выкупа определялась капитализированного (приносящего прибыль) оброка из расчёта 6% годовых, например: крестьянин платил оброк в размере 10 рублей в год, величина выкупа для этого крестьянина должна была составлять 166 рублей 66 копеек. Иначе говоря, положив деньги в банк 166 рублей 66 копеек, помещик получал бы ежегодно 10 рублей, как прежний оброк, но уже в виде %. Разумеется, мало кто из крестьян мог сразу выплатить помещику весь выкуп, но помещик был шкурно заинтересован в получении именно всей суммы сразу, поэтому провели "выкупную операцию" при участии государственных банкиров. Крестьяне получали "государственный кредит" в размере 80% выкупной суммы, помещики получали сразу после выкупной сделки эти деньги, остальные 20% можно было выплачивать помещику либо самостоятельно, либо своей работой (по договорённости). Кредит государству возвращался в течение 49-ти лет в форме выкупных платежей, с %-ми сумма этих платежей в итоге намного (почти на 300%): превышала затраты государства. По крестьянской реформе 1861-го года крестьянская община и её выборные органы стали низшим звеном административного управления, заменив собою помещичье управление. Были определены функции общины, получившей наименование "сельское общество", права и обязанности "сельского схода", как собрания глав крестьянских дворов, а также избираемого сельским сходом "старосты". "Земства и городские думы". 1 января 184 года было введено "Положение о губернских и уездных земских учреждениях. "Земства" учреждались в уездах и губерниях как всесословные органы "местного самоуправления". Избирательная система строилась по принципу имущественного ценза, по "куриям", которых было 3-и: "земледельческая", "городская" и "курия сельских крестьянских обществ". В "земледельческую курию" входили уездные землевладельцы недвижимости. В "городской курии" объединились собственники городских промышленных и торговых заведений. "Курия сельских крестьянских обществ" состояла из представителей сельских крестьянских сообществ, выборы по ней были многоступенчатыми. Сначала сельские общества выбирали представителей на волостные сходы, там избирали выборщика для участия в уездном съезде. На уездных съездах всех 3-х "курий" выбирали "гласных" в уездное "земское собрание". На уездных земских собраниях избирались "губернские гласные собрания". Выборы происходили раз в 3-и года. "Земские органы" делились на "распорядительные" - "собрания гласных" и "исполнительные" - "земские управы". Собрания "гласных" заседали раз в год, они решали хозяйственные вопросы, утверждали налоги, выбирали "земские управы". "Земства " распределяли "государственные" и назначали "местные сборы", устраивали "благотворительные заведения", так же в их компетенцию "земств" входили: "здравоохранение" и "народное образование". введение "земств" способствовало: развитию местного хозяйства, активизации общественной жизни, просвещения и культуры. "Городовое положение" было учреждено 16 июня 1870 года. Создались всенародные органы "городского управления", избираемые на основе имущественного ценза. Избирательные права получили: промышленники, купцы и владельцы недвижимого имущества. Все избиратели делились на 3-и "курии" в зависимости от уплачиваемого налога. Распорядительным органом была "Городская дума", исполнительным - "Городская управа" под председательством "городского главы". Правительство (как и в случае с земствами) постаралось переложить на плечи "городского самоуправления" дела по ведению местного хозяйства". Органы "самоуправления" обязались следить за благоустройством городов, развитием промышленности, торговли, здравоохранения и народного образования. Городской бюджет отягощали расходы на содержание полиции, тюрьмы, воинский постой, съедавшие значительную часть и без того небольших городских средств. "Судебная реформа". В 1864 году были обнародованы "Указ о судебной реформе" и новые "судебные указы", в основу суда были положены принципы бессословности судопроизводства, гласности и публичности состязательного процесса. Судьи получали жалование из государственной казны, но уволить их можно было только по собственному желанию или по решению суда, для устранения волокиты по причине пробелов в законодательстве судьям предоставлялось право толкования законов. 1-м из результатов проведения реформы стало упрощение судопроизводства, было установлено 2 вида судов: "мировые" и "общие". "Мировой суд" осуществлялся мировым судьёй, в его компетенцию входили малозначительные гражданские дела, где ущерб не превышал 500-т рублей. "Мировой судья" старался в 1-ю очередь примирить стороны, но обладал также правом вынесения приговора. "Мировые судьи" выбирались "уездными земскими собраниями". "Общий "коронный" суд" устанавливался в 3-х инстанциях: "окружные суды" /обычно 1-н на губернию/. "судебные палаты" /1-на на несколько судебных округов/ и "Сенат". В окружных судах рассматривались наиболее важные дела. Уголовные дела решались с участием "присяжных заседателей", приговор вынесенный "присяжными", считался окончательным. "Судебные палаты" принимали апелляции по делам "окружных ." Высшей судебной инстанцией явился - "Сенат". Независимые "судебные следователи" занялись предварительным расследование. "Адвокаты" /присяжные и частные поверенные/ защищали интересы обвиняемых. Новая судебная система способствовала развитию в широких слоях общества гражданского самосознания, способствовала повышению авторитеты суда. "Военная реформа". В 1861 году на пост военного министра был назначен Д.А.Милютин - талантливый государственный деятель, сторонник преобразований. С 1862 года началось введение новой системы военного управления, в основе которого лежало деление на "военные округа", этим была устранена чрезмерная "централизация". 

"Устав о воинской повинности" был утверждён 1 января 1874 года - всё мужское население ДОСТИГШЕЕ 21-го (ДВАДЦАТИ ОДНОГО) ГОДА подлежало призыву на военную службу. Для армии был установлен 6-ти летний срок действительной службы и 9-ти летнее пребывание в запасе. Моряки служили 7 лет и 3 года находились в запасе. От службы освобождались многие категории населения (единственный сын у родителей, единственный кормилец в семье и т.д.). Срок службы уменьшался при наличии образования. Введение "всеобщей воинской повинности" позволило иметь небольшую, следовательно, недорогую армию в мирное время и значительные резервы на случай войны. Здесь следует особо отметить, что Законом в разные периоды истории СССР определялся (методом сокращения) разный призывной возраст, единый для всех советских граждан - 21, 19, 18 лет, это связано напрямую с постоянными в течение столетия войнами: 1-й Мировой войной, революцией, Гражданской войной и Второй мировой войной. Поскольку каждая война забирает жизни солдат и офицеров, необходимо постоянное пополнение рядов военнообязанных, чем младше возраст, тем неустойчивее психика, не стабильнее нервная система, за молодыми глаз да глаз, чем моложе, тем больше "играет кровь", доверять в руки оружие недорослям без пригляда опасно. В 18 лет - ещё птенец, которого "от мамкиной юбки надо отучать". В 21-н год - уже боец. В настоящее время "приписка к призывным участкам" производится в 16 лет, она производится районными (городскими) военными комиссариатами (военкоматами) по месту постоянного или временного жительства. Всё меньше категорий и обстоятельств, благодаря которым призывники вправе рассчитывать на отсрочку, в семьях больше не рождается много детей, здоровье из-за образа жизни и питания всё слабее, моральные и этические нормы подорваны негативным образцами для подражания. Срочники, это хорошо, но они не связывают свою дальнейшую жизнь с защитой Родины, по моему субъективному мнению - следует "воскрешать" практику наследственной службы, "есть такая профессия - Родину защищать" и лучше, что бы специфические знания и любовь к воинской повинности передавалась по наследству. Патриотизм не продаётся, но воспитывается, а для этого необходимо определённое окружение. Всем прочим категориям граждан ещё в школе следует организовывать кружки военно-патриотического воспитания и в ненавязчивой форме заинтересовывать мальчиков "мужскими интересами" в игровой форме, в связи с недостатком в современном окружении детей (матери, бабушки, тёти, сестры, воспитательницы, учительницы и так до бесконечности) - "мужского пригляда". Немного, отвлеклись на современные реалии, проросшие из "военных реформ" императора Александра II, теперь продолжим: перевооружение армии потребовало создания новых заводов и новых производств. Немаловажное значение имели изобретения русских учёных. К примеру: выдающийся металлург П.М.Обухов сделал открытие, благодаря которому в России впервые в Мире стали производиться стволы орудий из литой стали! /К слову сказать, в СССР металлические изделия делались из цельного литого металла, а в современных реалиях - китайские металлические изделия, коими забит наш потребительский рынок (краны, ручки и много что ещё) делаются не из цельного литого куска металла, а из формуется из металлической крошки, в этом причина столь ранней поломки изделий и осадочной примеси в воде после кипячения. Т.е. мебель не из цельных кусков дерева, а из пропитанной клеем древесной стружки, в общем клеёный древесный одноразовый мусор, который не оставишь в наследство даже детям и это не предел массового промышленного цинизма. 

"Реформы в области образования и печати". Дальнейшее развитие страны имело на своём пути серьёзное препятствие - низкий образовательный уровень населения и отсутствие "системы массовой подготовки специалистов". "Положение о начальных училищах" от 1864 года ввело помимо "государственных" и "церковно-приходских" - "земские" и "воскресные" училища. Средние учебные заведения - "гимназии" - были разделены на "классические" и "реальные". В "классических" гимназиях предпочтение отдавалось гуманитарным предметам, изучались древние языки, ввелась подготовка к поступлению в университеты. "Реальные" гимназии готовили специалистов для промышленности и торговли, особое внимание уделялось точным наукам и естествознанию - выпускники "реальных" гимназий". могли поступать только в технические высшие учебные заведения. В 1871 году различие между "классическими" и "реальными" гимназиями ещё более усилилось. В "классических" гимназиях ввели 8-ми летний срок обучения, "реальные" гимназии были переименованы в "училища" с 6-ти летним сроком обучения. В 1865 году насчитывалось 96 гимназий, а в середине 90-х годов XIX века уже 600! В июне 1863-го года был утверждён "новый устав университетов", он заметно ослаблял "бюрократическую опеку и провозглашал внутреннюю автономию университетов. В 1858 году появились "женские" гимназии. На рубеже 70-х - 80-х годов женщин стали допускать в университеты на правах вольных слушательниц. В 60-х - 60-х годах XIX века были организованы "Высшие женские курсы" с университетской программой в Москве и Петербурге. Россия стала 2-й после Швейцарии сраной Мира, где появилось "женское образование". 12 мая 1862 года были приняты "Временные правила по цензуре", в целом носившие благожелательный характер по отношению к изданиям. Критические материалы было разрешено помещать только в изданиях с подписной ценой не ниже 7-ми рублей в год (недоступной для простого люда), подобный порядок был установлен и для книг. "Народное самодержавие Александра III". Накануне своей гибели 1 марта 1881 года Александр II утвердил проект министра внутренних дел М.Т.Лорис-Меликова о созыве комиссий с участием представителей земств и городов для выработки новых законов /т.н. "Конституция Лорис-Меликова/. Однако вступивший на престол император Александр III 29 апреля 1881 года обнародовал Манифест "О незыблемости самодержавия", который означал переход от "либерального" к "консервативному" курсу во внутренней политике. Общим направлением курса Александра III была идея о первенствующей роли дворянства. К середине 80-х годов XIX в основном складывалась концепция "контрреформ". 12 июля 1889 года было издано "Положение о земских участковых начальниках". "Земские начальники" должны были заменить "институт мировых посредников", "уездные суды по крестьянским делам" и "мировой суд". 12 июня 1890 года вышло "Положение о губернских и уездных земских учреждениях". Избирательная система земств была изменена. 1-я курия, число гласных от которой увеличилось, включала только дворян. Имущественный ценз для неё понижался, при этом повышался для 2-й (городской) курии. Выборных от 3-й (крестьянской) курии отныне утверждал губернатор. Утверждения властей требовали и постановления "земских собраний". Т.о."годовое положение", 1892 года, повысив имущественный ценз, сократило число избирателей в 3-и раза! "Контрреформы" происходили также в сфере "просвещения" и "печати", но полного возврата к "дореформенным" порядкам не произошло/. 

https://www.youtube.com/watch?v=pc6pcMcKCE4

Станкевич, будучи студентом, создал в Московском университете кружок по изучению "философии" Шеллинга, Фихте, Гегеля, в этот кружок входили: Белинский, Боткин, Бакунин и другие. Члены кружка "отрицательно относились к крепостному праву и официальной идеологии, призывали к просвещению и гуманизму, к нравственному совершенствованию личности". "Проблему освобождения народа от крепостной зависимости они связывали с вопросом просвещения, умственного и нравственного совершенствования дворян".Станкевич и его друзья были ещё от каких-либо революционных выводов, кружок станкевича сыграл немаловажную роль в пропаганде "немецкой идеалистической философии". "Философские воззрения" Станкевича и его друзей по кружку представляли собой "объективный идеализм", весь окружающий мир они объявляли - результатом деятельности "Абсолютного Духа". "Философия рассматривалась ими как "ход от конечного к абсолютному" и объявлялась "высочайшей" из всех других наук, вырабатывающей для них метод, показывающий человечеству "цель жизни", путь к этой цели. Кружок Станкевича в некоторой степени способствовал распространению "диалектического взгляда на мир". Под конец жизни Станкевича привлекла "философия Фейербаха", которого он оценивал как "могучую натуру", чуждую "шеллингианской фантастики". 

https://www.youtube.com/watch?v=-mLglLrXg2A

"Историк" Грановский выступал с "критикой славянофильской философско-исторической концепции, доказывая, что в основе исторического процесса лежит развивающийся Всемирный Дух и каждый народ может приобщиться к "всемирно-исторической жизни". Важное значение в истории общества Грановский отводил влиянию географической среды. роли великих личностей, угадывающих  исторические потребности своего времени. В обществе , по Грановскому, постоянно и закономерно происходит борьба прогрессивных сил с реакционными. Грановский, не был сторонником  революционных преобразований, высказывался за постепенный прогресс, за просвещение и реформы и разделял либеральные иллюзии*(*4)".

*(*4). - /"Либералы". "Либеральное крыло" в правительстве группировалось вокруг брата Александра II великого князя Константина Николаевича, известными "либералами"были военный министр Д.А.Милютин и министр внутренних дел П.А.Валуев. Они рассчитывали, что реформы должны предотвратить "революционные и оппозиционные выступления, а не быть их результатом. "Либеральные идеи" охватывали всё большие слои образованных людей, обсуждались вопросы расширения самоуправления, создания центральных представительных органов. "Либеральный лагерь" не имел своих политических организаций, наибольшим радикализмом отличалось "земско-либеральное движение", его сторонники являлись "гласными земств" и работали в "земских органах". Видный представитель "земского либерализма" И.И.Петрункевич заявлял, что: 

- "Конституция, данная сверху, уже не в состоянии удовлетворять интересы народа и только созданный самим народом орган может решить накопившиеся проблемы". 

Самый наглядный итог "заботы" о российском народе со стороны членов "либерального кружка", возглавляемом братом императора Константином, претендующим на место магистра "Мальтийского ордена", проявился фактом продажи в 1867 году Росси за 7,2 млн долларов. Сделка спорная и вызывает вопросы даже спустя столетия. 

"Народничество". В 60-х - 70-х годах XIX века широкое распространение получило учение "народничества", "народники" являлись сторонниками "социализма" и противниками установления в России "капиталистических " порядков. Происхождение "крестьянского социализма народников" восходит к русскому "социализму" А.И. Герцена, а также к идеям публициста Н.Г.Чернышевского. Среди "народников" большой популярностью пользовались взгляды: П.Л.Лаврова. М.А.Бакунина и П.Н.Ткачева: 

1). П.Л.Лавров, профессор "Артиллерийской академии", считал, что молодёжь должна посвящать себя борьбе за общественный прогресс, за освобождение народа. Мысли Лаврова о тщательной подготовке к революции казали большое влияние на формирование "революционного мировоззрения народников" /"пропагандистское направление"/. 

2). М.А.Бакунин принимал участие в "революционных событиях в Германии и Австрии, где был приговорён к казни, заменённой на пожизненное заключение, был выдан России и сослан в Сибирь, откуда бежал за границу. Бакунин выступал против любой государственной власти, которая по его мысли "всегда вредит народу", он считал, что "народ готов к бунту и задача интеллигенции - поднять его на восстание /"бунтарское" или "анархистское" направление/. 

3). Журналист П.Н.Ткачев предполагал, что силами сплочённой "революционной организации" захватить власть, после чего провести "социалистические преобразования" /"заговорческое" направление/.

Важнейшей задачей "народники" считали вовлечение народа, прежде всего крестьян в революционную борьбу - эта цель сала толчком к "хождению в народ". Начало его относится к весне 1874 года, пропагандой было охвачено около 40-ка губерний, г.о. в Поволжье и на юге России. В 1875 и 1876 годах "хождение в народ" продолжалось, опыт показал, что крестьяне плохо воспринимают "социалистические призывы", тогда "народники стали акцентировать внимание на текущих нуждах народа, но все попытки поднять крестьян на активную борьбу успеха не возымели. Молодые специалисты объясняли отсутствие успеха, преследованием со стороны властей, тысячи очень случайных людей были схвачены полицией, сотни отправлены в ссылки, десятки на каторгу. 

"Народнические организации". В 1876 году в Петербурге (был в то время столицей Российской империи) возникла организация "Земля и воля". свою задачу "землевольцы" видели в создании "массовой крестьянской организации" для подготовки к "революции", активными деятелями были: А.Д.Михайлов, Н.В.Плеханов, С.Л.Перовская и другие. лавное место в деятельности "Земли и воли" занимала "революционная пропаганда", преследования полиции вели к усилению среди "революционеров" сторонников борьбы с властью. Единственным эффективным способом противостояния "малочисленной организации" - "мощной государственной машине" стал "террор", целью "террористических актов стало привлечение внимания народа, пробуждение его активности. Убийство видных чиновников служили способом дезорганизации правительства и ответом на преследования революционеров со стороны властей. Постепенно "землевольцы" от "пропагандистской деятельности" переходили к тотальному "терору". Среди "народников" росла популярность идей Ткачева, а "деревенщики", т.е. "сторонники продолжения пропаганды" на селе - теряли свой авторитет. В организации складывалось устойчивое мнение о "цареубийстве, как о цели прямо отвечающей задачам революционной борьбы". 2 апреля 1879 года "землеволец" А.К.Соловьев совершил неудачное "покушение" на Александра II. Летом 1879 года "Земля и воля" распалась на 2-е организации: "Чёрный передел" и "Народная воля": 

1). "Чёрный передел" - во главе с Г.В. Плехановым продолжал "агитацию" в деревне, но скоро был разгромлен полицией, а его участники оказались в эмиграции. 

2). В программных документах "Народной воли", во главе с: А.Д.Михайловым, С.Л.Перовской. А.И. Желябовым и другими, выдвигали задачи "освобождения народа от "гнёта современного государства", осуществления "политического переворота с целью передачи власти народу". 

В качестве главных задач называлось "свержение самодержавия и передача власти "Учредительному собранию", избранному на основе всеобщих выборов". "Народовольцы" убили ряд представителей власти, но главным их делом стала "охота на царя", в ноябре 1879 года они взорвали поезд с царской свитой, идущий впереди царского. В феврале 1880 года С.Н.Халтурин организовал взрыв в "Зимнем дворце", Александра II спасло чудо - он случайно (как известно, случайностей ведь не бывает, бывает хорошая интуиция) опоздал к обеду. 1 марта 1881 года Александр II был смертельно ранен бомбой, брошенной "народовольцем" И.И.Гриневицким, однако, затратив огромные усилия на подготовку и осуществление "цареубийства", "народовольцы" оказались неподготовленными к каким бы то ни было дальнейшим действиям по изменению существующего строя. После событий 1 марта роль "Народной воли" в "революционной борьбе" падала. В движении начался "разброд и шатание", участились случаи провалов и в 1884 году основной костяк организации распался, хотя отдельные группы ещё долго продолжали функционировать. Усилилось влияние т.н. "либерального народничества" /названо так условно, поскольку его сторонники оставались приверженцами "социализма" /. "Либеральные народники" выступали за переход к "социализму" путём "постепенной эволюции общества". "Появление социал-демократов". С середины 80-х годов XIX века в России возникали "социал-демократические" студенческие и рабочие (пролетарские) кружки: "Партия русских социал-демократов": Д.Благоева, группы Н.Е.Федосеева и М.И.Бруснева - "члены кружков знакомились с историей европейского рабочего движения, с марксистской литературой, развернули работу по пропаганде марксизма". Толчком к развитию "марксистского движения стала деятельность группы "Освобождение руда", созданной в эмиграции в 1883 году из бывших "народников" во главе с Г.В.Плехановым. Группа выпускала произведения К.Маркса и Ф.Энгельса, также работы своих членов, которые распространялись в России. Появление "социал-демократического" движения было связано с усилением борьбы рабочих за свои права. Тяжелейшие условия труда и его низкая оплата заставляли рабочих сплачиваться и подниматься на борьбу с угнетателями /т.е "оседлали гребень волны народного волнения"/. Крупнейшая "стачка" на "Морозовской мануфактуре" в Иваново-Вознесенске в 1885 году. Из книги Н.В.Соколова и В.А.Зайцева "Отщепенцы", 1866 года: 

- "Есть люди, поклявшиеся жить свободно... Они не хотели смешаться с толпою и взять в жизни номер. Пошлость рутинной практической жизни была им невыносима: они не могли долго терпеть её, расходились с обществом и отрешались от него... Я называю их "отщепенцами". (...) Отщепенцы - спокойные безумцы, восторженные труженики, мужественные учёные. которые прожигают свою жизнь, отыскивая причины общественных зол и бедствий, проповедуя великую республику, блаженное социальное устройство, личную свободу, гражданскую солидарность, экономическую правду. Отщепенцы - беспокойные люди, жаждущие только шума и волнений, воображающие, что им непременно нужно выполнить какое-либо призвание. Совершить какое-то священнодействие, защитить какое-нибудь знамя. (...) Отщепенцы - все те, кто не думал, не умел или не желал подчиниться общей доле..."/
#ДворянскиеПросветители
#ФилософияРеволюционныхДемократовВРОссииИДругихСтранахВПериодКризисаФеодальногоСтрояИПереходККапитализмуXIXвека