Изображен известный евангельский сюжет - суд Пилата над Христом. Но события разворачиваются в явно средневековом городе. Более того, на картине присутствует яркая деталь, позволяющая сказать - В КАКОМ ИМЕННО ГОРОДЕ. С одной из городских каменных башен свисает красный флаг С ПОЛУМЕСЯЦЕМ, рис.

Кроме того, на переднем плане один из воинов держит секиру, украшенную изображением полумесяца, рис Но полумесяц - это известный ОСМАНСКИЙ символ, а КРАСНОЕ ЗНАМЯ С ПОЛУМЕСЯЦЕМ - ЭТО ОСМАНСКИЙ=АТАМАНСКИЙ ФЛАГ. Скорее всего, город на картине Босха - это Царь-Град. Мы уже говорили, что полумесяц был ДРЕВНИМ, ЕЩЕ ДО-ОСМАНСКИМ СИМВОЛОМ САМОГО' ГОРОДА КОНСТАНТИНОПОЛЯ [882], с.178-179. Об этом сказано, например, в "Энциклопедии знаков и символов" [882], с.178-179. То же говорит и турецкий историк Джелал Эссад, сообщая, что султан Магомет II в 1453 году впервые добавил ЗВЕЗДУ к полумесяцу, бывшему символом ДРЕВНЕЙ ВИЗАНТИИ: "Как официальную эмблему государства, султан принял ПОЛУМЕСЯЦ, ЗНАК ДРЕВНЕЙ ВИЗАНТИИ И ПРИБАВИЛ К НЕМУ ЗВЕЗДУ" [240], с.59. Или вот еще одна картина Иеронима Босха - "Увенчание терновым венцом" (Лондон.Национальная галерея), рис.

Изображено увенчание Христа терновым венцом. На головной накидке мужчины, стоящего слева от Иисуса, совершенно отчетливо виден ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ! См. рис Кстати, накидка - КРАСНОГО цвета, как и ФЛАГ с полумесяцем и звездой, показанный на предыдущей картине Босха. Художник тем самым еще раз изобразил - в виде головной накидки - тот же флаг Царь-Града с его символом. Отметим, что полумесяц как символ Царь-Града возникает в скалигеровской истории лишь в эпоху якобы IV века н.э., то есть в эпоху Константина Великого [882], с.178-179. Таким образом, картина Босха противоречит скалигеровской хронологии, но хорошо согласуется с новой хронологией. Таких примеров много. Скалигеровская история старательно называет их анахронизмами, придумав теорию, будто средневековые художники, писатели, летописцы по невежеству омолаживали древность, изображая "древнейшие" сюжеты в средневековом облачении. Другими словами, средневековые люди "по невежеству" не знали скалигеровской истории. ДА, ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЕЕ НЕ ЗНАЛИ. Но не по невежеству, а потому что скалигеровская хронологическая фантазия была создана ПОСЛЕ НИХ, или одновременно с ними, в XVI-XVII веках. Иероним Босх еще понятия не имел, что ни в коем случае нельзя рисовать на картине со страстями Христа царь-градский полумесяц со звездой. Скорее всего, он взял какое-то старое иконописное изображение, на его основе нарисовал свою знаменитую картину, аккуратно сохранив полумесяц со звездой. Иконописное изображение, наверное, погибло или было уничтожено, а картина Босха счастливо сохранилась. Полумесяц на картине Босха позднейшие комментаторы лукаво отнесли к "вольности" или "невежеству" художника. Стоит отметить, что - в отличие от других работ Босха - эта его картина выполнена в подчеркнуто реалистической манере, без каких-либо элементов фантастики. Между прочим, сегодня считается, будто после XVI века Босха "забыли". Его работы, как говорят историки, якобы "становятся труднодоступными для восприятия. Слава Босха ЗАКАТЫВАЕТСЯ в XVII веке. И ТОЛЬКО В XX СТОЛЕТИИ БОСХА ОТКРЫВАЮТ ЗАНОВО" [91], Но в таком случае возникает резонный вопрос. Верно ли, что Босх действительно жил в XVI веке? Может быть, он жил позже? На рис А. Дюрера.. "Христос перед Каиафой"

На голове Каиафы мы опять-таки видим царь-градский полумесяц со звездой, рис. Отметим любопытную "климатическую деталь", отраженную на одной из гравюр А.Дюрера, рис

изображающей крестный путь Иисуса Христа. Слева мы видим человека, сопровождающего Христа и одетого в теплый полушубок. Более того, на голове у него - большая зимняя шапка-ушанка, рис. Вероятно, это - следы некоей традиции, согласно которой распятие Иисуса произошло в городе, где бывает настолько холодно, что нужна теплая зимняя одежда. В Царь-Граде действительно иногда выпадает снег. Чего никак нельзя сказать о современном Иерусалиме в Палестине, куда затем ошибочно отнесли евангельские события поздне-средневековые историки.