Мировое дерево, дерево жизни — в славянской мифологии мировая ось и символ мироздания в целом. Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) — преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство. Ср. болгарскую песню:

Вырастало одно дерево
Одно дерево лавровое
Сколь высокое, столь красивое;
Корни его в земле,
Ветви его в солёном море,
Вершина его в синем небе.

и др. варианты, где крона мирового дерева покрывает весь мир.

Образ мирового дерева характерен для славянских колядок, русских загадок и заговоров. Ср. загадку о дороге: «Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит»; этот образ объединяет разные — вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога) координаты мира. Характерен также мотив срубания дерева в славянских колядках в связи с мощением мостов для проезда Овсеня, Нового года, Христа; в болгарской колядке приводится «самоописание» мирового дерева:

Я сама, мама, злато деревце.
Злато деревце плодоносное,
Что растёт аж до неба,
Ветви опускает аж до земли,
Листья раскрывает мелким бисером,
Цветы выпускает бела серебра,
Плоды рожает чиста золота,
Чтоб сошёл по мне младой бог…
Мировое дерево воплощает не только пространственные, но и временные координаты, о чём свидетельствуют приведенные мотивы колядок, где мировое дерево превращается в дорогу во время главного календарного (новогоднего) празднества. В русской загадке: «Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда» и т. д. говорится о годе, 12 месяцах, 4 неделях и т. д. В заговорах мировое дерево помещается в центре мира, на острове посреди океана («пуповине морской»), где на камне Алатыре стоит «булатный дуб» или священное дерево кипарис, берёза (в частности, перевернутая вверх корнями), яблоня, явор и т. п. На мировом дереве — дереве жизни — в апокрифах почивает сам Господь, когда входит в Рай (славянская «Книга Еноха» Антология С. С. Аверенцев), в заговорах обитают Иисус Христос и святые — Богородица, архангел Михаил, Илья-пророк, Георгий, Параскева и др., мифологизированные персонажи — кузнецы и др., у корней дерева — демонические и хтонические существа: прикован на цепи бес, обитает в гнезде («руне») змея (Шкурупея) и т. п.

Согласно Книге Зогар, Дерево познания добра и зла и Дерево жизни пребывали вместе в совершенной гармонии до тех пор, пока не пришёл Адам и не разделил их, положив начало злу, что содержалось внутри Дерева познания добра и зла.

Мидраш Берешит Рабба приводит версии о дереве и его плодах. Рабби Меир сказал: Это была пшеница. Репа (лефет) — два ученых рабби Ханина бен Исаак и рабби Самуэль бен Амми. Рабби Иуда, сын рабби Илая, сказал: «Это был виноград, ибо сказано: „Их гроздья — гроздья желчи, у них горькие гроздья“ (Втор.

Рабби Абба из Акко сказал: «Это был этрог (цитрон), как написано: „И когда женщина увидела, что дерево хорошо для пищи“ (Быт.

Рабби Хосе сказал: "Это были фиги: «Это можно сравнить с царским принцем, который согрешил с рабыней, и царь, узнав об этом, изгнал его из двора. Он ходил от двери к двери рабов, но они не принимали его; но согрешившая с ним отворила дверь свою и приняла его. Итак, когда Адам вкусил от того дерева, Он изгнал его и выбросил из Эдемского сада; и он обратился ко всем деревьям, но они не приняли его. Что они сказали ему?» Сказал рабби Берекия: «Вот обманщик, который обманул своего Творца, обманул своего Учителя, как написано: „Да не наступит на меня нога гордыни“ (Пс.

Рабби Азария, рабби Иуда сын рабби Саймона, от имени рабби Иошуа бен Леви говорят: «Не дай Бог, чтобы мы предположили, что это было за дерево. Святой, благословен Он, не открыл и не откроет человеку, что это было за дерево»

Дерево познания добра и зла упоминается в Первой книге Еноха как дерево мудрости, доставляющее великую мудрость тем, которые вкушают от него.

Согласно апокрифу «Слово о Крестном древе» (приблизительно XII век), дерево познания добра и зла выросло в три ствола: «один ствол — Адам, 2-й ствол — Ева, 3-й ствол, средний, — сам Господь». Когда согрешили Адам и Ева, часть Адамова упала в реку Тигр и вынесла её река из рая. Когда наступил потоп, то понесла её вода, а когда она иссякла, то дерево выросло при реке Мерре. Евина часть упала в раю. Когда Адам умирал, архангел отломил ветви от Господней части дерева познания добра и зла и дал их сыну Сифу. Адам сделал из них венок, в котором его похоронили. На том месте из этого венка выросло дерево. Впоследствии на этом дереве распяли Иисуса Христа.

В Золотой легенде Иакова Ворагинского (XIII век) в рассказе «Об Обретении Святого Креста» сообщается, что в одном греческом апокрифе говорится, что ангел передал Сифу ветвь от дерева познания добра и зла и сказал, что отец его исцелится, после того как ветвь принесет плоды. Вернувшись, Сиф нашёл отца уже умершим и посадил ту ветвь на его могиле. Ветвь разрослась и превратилась в великое дерево, которое продолжало стоять и во времена Соломона. Из него был сделал крест Христов

В вавилонском заклинании, переведенном ориенталистами:

В Эриду растет черный кискану,

он был сотворен в святом месте;

Его сияние — из сверкающей ляпис-лазури,

он простирается к Океану (apsu).

Это место, где ходит Эа в богатом Эриду,

Его жилище — место отдыха Бау…

Дерево kiskanu обнаруживает все черты Космического дерева: оно — в Эриду, которое — Центр мира; в святом месте, которое находятся в Центре реальности (§ 140 и сл.); своим сиянием оно походит на ляпис-лазурь; такое сияние есть традиционный космический символ; оно простирается к Океану, который окружает и поддерживает мир (должны ли мы понимать, что это дерево простирается к Океану своими ветвями или, иными словами, что это «перевернутое дерево», как некоторые космические деревья?); оно — жилище Эа, Бога плодородия и цивилизующих наук (искусства, земледелия, письма и т.д.); и это то место, где отдыхает мать Эа — Бау, Богиня изобилия, стад и земледелия.

Kiskanu можно рассматривать как один из прототипов вавилонского Священного дерева, чье частое появление в иконографии Древнего Востока очень знаменательно. Его положение в иконографии окончательно доказывает, что Священное дерево, которое типично для этого региона, означает нечто большее, чем только культ дерева как такового; что оно имеет очень явное космологическое значение. При этом дереве почти всегда есть символы, геральдические фигуры или эмблемы, делающие его космическое значение ясным и полным. Так, самый ранний образец этого — фрагмент вазы, открытый экспедицией Готье в Муссиан, на котором изображено стилизованное дерево, окруженное ромбами. В месопотамской иконографии дерево обычно окружено козами, звездами, птицами или змеями. Каждая из этих эмблем имеет определенное космологическое значение. Звезды рядом с деревом — верное свидетельство того, что дерево имеет такое значение. Архаический рисунок из Сузы показывает змея, поднимающегося вертикально, чтобы отведать плод дерева (Тоскане связывает эту сцену с мотивом дерева-змея и толкует ее как вавилонский прототип библейской истории, которую мы так хорошо знаем).

Иконография предлагает другие сцены подобного рода: птица на дереве, окруженном козами; дерево — солнечный диск, и люди, все ритуально преображенные в рыб, или дерево, крылатые духи и солнечный диск. Я лишь упомянул несколько из самых значительных и самых обычных групп и, конечно, не претендую на исчерпание богатых свидетельств из Месопотамии. Но космологическое значение, какое дерево постоянно имеет в этих структурах, очевидно. Ни одна из эмблем, связанных с деревьями, не может быть истолкована в естественно-природном смысле по той простой причине, что сама природа в месопотамском мышлении разительно отличалась от того, чем она является в современном мышлении и опыте. Нужно только вспомнить, что для месопотамцев, как и вообще для древних людей, любое существо, любое действие имело хоть какую-нибудь эффективность только постольку, поскольку существо имело небесный прототип, а действие воспроизводило первозданный космологический акт.

Как священное дерево Эриду ( шумерский GIŠ.ḪAR, GIŠ.KIN, GIŠ.MEŠ; аккадский Ḫulupp-u (m), Chulupp-u (m); вавилонский kiškanu, kishkanu; ассирийский giš-ti, gisch-ti, mešu, meschu) в космогонической концепции Месопотамии называется деревом жизни или мировым деревом .

С 6 по 4 тысячелетия до нашей эры шумерский центр считался ранним религиозным центром. Место Эриду , ранее в 3-м тысячелетии до н.э. BC Урук, а затем Вавилон взяли на себя руководящую роль. Священное дерево Эриду передавалось из поколения в поколение в ритуалах заклинаний :

«В Эриду черный Кишкану вырос на чистом месте . Его блеск переливается, как лазурит . Он простирается по бездонному Абзу . В Лахме существа овладели Kiškanu и произнесенных заклинаний Абза ".

- Шумеро-вавилонский ритуал заклинания

Корни священного дерева Эриду уходили в подземный мир , корона дерева вмещала солнце и считалась раем , ствол дерева символизировал жизнь, а предметы на земле - средний уровень . В аналогичных месопотамских традициях, помимо двух священных рек, упоминается еще сад, который находился в области мирового древа. Подозревается, соответствовало ли священное дерево Эриду персонажу E.NUN (Дом монахини ), изображенному в виде пальмы , но это еще не доказано без сомнения.

Бур-Син из Исина и Нур-Адад из Ларсы обновили образ священного дерева Эриду. Варад-Син , Рим-Син I. и Хаммурапи поклонялись дереву как «обряду Эриду», в то время как Ур-Нанше из Лагаша использовал термин «свирель Энки (Повелителя Земли) Эриду».

Считается, что запретный плод - это яблоко. Такая традиция появилась на западе, так как латинское слово «peccatum» (грех) было созвучно со словом «pomum» - яблоко. Из-за этого распространенным стало мнение, что Ева съела яблоко.

Плюсом, к этой традиции существовал похожий образ, из-за которого произошел конфликт божественного уровня - это "яблоко раздора" в одном из греческих мифов.

Другая точка зрения говорит, что запретный плод - это пшеница. Версия имеет такие же корни, как в случае с яблоком. Предположение было выдвинуто иудейским теологом Иегудом бар-Илаем. Пшеница на иврите пишется как "хита", это слово созвучно с другим ивритским термином - "хет", что переводится как грех.

Наиболее точная попытка определить природу запретного плода, так это связать его с фигом (инжир, смоква, винная ягода), потому что когда Адам и Ева после вкушения плода поняли, что наги (голые), то они использовали листья смоковницы (фигового дерева). Скорее всего они съели инжир и решили прикрыться тем, что первым попалось на глаза.

К тому же виноград и вино часто встречается в Новом Завете и связывается с образом Иисуса Христа, то есть эта версия соответствует как христианской, так и иудейской традиции (если речь об Устной Торе).

Таким образом, запретный плод - это либо инжир, либо виноград.

Адамово яблоко - это выступ гортани на передней поверхности шеи, в большей степени у мужчин.(кадык)
А в Эдемском саду все началось с Евы, а не Адама, которую искусил змей(дьявол).
Библия не дает точного описания — ни дерева, ни его плодов. Но в Библии написано, что это дерево имело название — «дерево познания добра и зла»,
....И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.

А вот кадык назвали адамовым яблоком , по поверью, что прародитель мужчин Адам подавился яблоком, которое застряло у него в горле и так торчит до сих пор.
Так что и дерево и плод были реальными. Но не яблоня с яблоком- это точно!
Однако Библейская история не об этом!
Еве плоды показались очень вожделенны . Это значит- страстно желаемые.
Бытовая фраза: ...запретный плод - сладок !... это то чувство, которое испытала Ева , и которое было новым для нее.
Оно было сконцентрировано на эгоистичном желании , разжигаемом змеем, а не на соблюдении и исполнении того, что сказал Бог. В этом и состоит человеческий грех эгоизма - мое "я"-
больше любого другого!
Я САМа принимаю решение !

...И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел... (Быт.