По миру ходит много "библейских" легенд и одна из них гласит о том, что Мария, земная мать Иисуса Христа, оставалась до конца своей жизни девственницей, с чего и приписывают ей термины: "Непорочная Дева" и "Пресвятая матерь Божья". Эта история повествует людям о том, что Мария с раннего детства жила при Иерусалимском храме и ходила во Святое Святых храма и проводила там часы молитвы.

Далее, что первосвященники, жившие в то время, поручили старцу по имени Иосиф юную Марию, т.к. она дала обет безбрачия и кто-то должен был быть хранителем этого её безбрачия. Без такой легенды о судьбе Марии становится просто невозможным все то, что в мире с ней на сегодняшний день связано - этого ореола необыкновенной святости ("пресвятости"!) и даже в каком-то роде божественности. Да и как без таких историй представить реальную Марию из Библии, восседающей на Небесном троне, да ещё и с маленьким Богом на руках? Давайте отнесемся к этой теме нелицемерно и посмотрим на Марию, мать Иисуса изнутри Священного Писания, а не с точек зрения различных преданий и легенд. Во-первых, рассмотрим вопрос о молитве Марии в Иерусалимском храме. Могла ли Мария с детства жить при храме и молиться в Святом Святых? Зная Библию, можно однозначно ответить: - "Нет, Мария с детства жить при Храме и молиться во Святом Святых не могла никак, как если бы она не могла, например, летать!" Думаю, что если бы эту историю о молитвах Марии во Святом Святых рассказали иудеям, жившим в то время, то возможно они бы сильно рассмеялись или покрутили бы у виска, потому что они знали правду об установленных Богом богослужениях храма. В те времена Мария конечно же могла приходить к храму, оставаясь при этом на внешнем дворе открытом для всех людей, или пройти дальше, на женский двор, но по закону, она не могла пройти дальше, на мужской двор для израильтян. Также, она не могла пройти ещё дальше и войти во двор священников. Затем, она не могла пройти ещё дальше и войти в само здание храма. Тем более, она не могла пройти во святилище, как написано: "..куда входят священники совершать богослужение.." (Евр.9:6) И бесспорно никогда, по строжайшему закону о богослужениях, она не могла войти во Святое Святых. В него мог войти только лишь первосвященник: "..однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа" (Евр.9:7). Если бы Мария каким-то образом смогла бы проникнуть в тот храм и как-то зайти под массивную завесу Святого Святых, то она бы просто умерла, потому что Бог предупредил об этом, дав строгую заповедь для первого первосвященника скинии - Аарона: "И сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтобы он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть; ибо над крышкою Я буду являться в облаке." (Лев.16:2). Итак, видим, как легенды и басни обуяли многие умы, и к великому сожалению, не осталось в них места Слову Божьему. Во-вторых, исследуем вопрос о муже Марии Иосифе и безбрачии Марии. Евангелие повествует нам такую картину событий: "Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом чрез пророка, который говорит: "Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог." Встав от сна Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя: Иисус." (Мтф.1:18-25). Из этого отрывка Священного Писания мы видим, что Мария, будущая мать Иисуса, в то время, когда все это с ней произошло, собиралась выйти замуж за еврейского мужчину - Иосифа (по тому преданию - 80-летнего старца). Вот только почему-то Ангел сказал во сне Иосифу такие слова: "Не бойся принять Марию, жену твою.." Важно еще раз подчеркнуть эти слова: "жену твою", а не удочерённую или взятую на опекунство молодую девушку. Если же она не жена "старцу" Иосифу, в прямом смысле этого слова, то с той легенды выходит что они собирались жить в фиктивном браке! Неловкая тут получается ситуация. И почему же того не знал Ангел, что Иосиф должен был быть не мужем Марии а "хранителем девственницы"? В этом отрывке из книги Матфея есть еще кое-что вызывающее вопросы: "..и не знал Её, как наконец Она родила.." Если бы он вообще не собирался жить со своей женой Марией в интимной близости, то из Писания всем это было бы понятно, но мы видим там совсем другое: "..не знал ее, как..", можно сказать до времени, до рождения ребенка. Слово "как" в этом стихе в преводе с греч. (гЭос) означает - "пока"; "до тех пор". То есть пока Мария не родила Иисуса, Иосиф не прикасался к ней. Если верить тому преданию, то у читающего Евангелие может закрасться сомнение в благонамеренности престарелого "обручника". Но, всё сразу становится на свои места, если в евангелии от Матфея речь идет не о дедушке с фиктивным браком, а о реальном муже. Итак, по преданию Иосиф был хранителем девственности Марии, но она все же забеременела.

Как видим из прочитанного поручение первосвященников Иосиф не выполнил, не усмотрел, так зачем же за то было выгонять девушку из дому? Как написано: "хотел тайно отпустить ее". Какая разница старцу-опекуну от кого и кого родит его подопечная? Доказательство нелепости того общепринятого предания о старце-обручнике прослеживается в реакции Иосифа на беременность Марии: "Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою.." (Матф.1:18-20). На беременность Марии реакция Иосифа однозначно не опекунская. Здесь, в реальном Иосифе, мы наблюдаем поступок настоящего жениха, и притом человека праведного, доброго, милостивого. Вполне разумная реакция жениха - отпустить тайно "впавшую в блуд" невесту, чтобы об этом не узнали иудеи, иначе по закону того времени ей грозила смертная казнь. Итак, сомнений не остается, - Иосиф и Мария после рождения Иисуса жили совместной жизнью, как муж и жена и воспитывали своих детей, которых впоследствии давал им Господь, и в этом нет ничего греховного и богопротивного. Тут лишь только одно "но" возникает - после всего вышесказанного Марию нельзя уже именовать "девой Марией", ведь мы убедились что она имела законного мужа. В-третьих, мы рассмотрим такие термины, как "богородица" и "богоматерь". Однажды, в одном доме Иисус учил народ, и к Нему пришли Его родственники и позвали Его: "И сказали Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои и сёстры Твои, вне дома , спрашивают Тебя. И отвечал им: кто Матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; Ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и Матерь." (Мар.3:31-35); (Матф.12:48). Кажется, какие странные слова! Что хотел этим сказать Иисус? Почему Он не прославил Марию перед всем народом, как это сейчас делают сотни тысяч ортодоксальных христиан? Ведь, по мнению многих, она имеет столь великий статус, что даже можно сказать, в их представлении как бы равна Богу, или даже в чем-то выше Его, потому что ей возносится гораздо больше молитв и прошений. В представлении многих людей Мария стала на Небесах "Ходатаицей" и "Заступницей", способной слышать всех людей, всех видеть и при этом еще отвечать на их молитвы! По их мнению она также готова принимать почести присущие Одному только Богу, - ей поют хвалебные гимны и всячески прославляют. Но, что же все-таки имел ввиду Иисус, когда проигнорировал приход к дому, где было собрание, Его земных родственников? Почему Он так отнесся к высокочтимой ныне людьми "богородице"? Видим, что эти слова Христа были далеко не почестями к Его земной матери, а Его отречением от земного родства с ней. В приведенном выше отрывке Священного Писания нам представлен Иисус, Который все делает, не так, как хотелось бы людям, а по воле Отца Своего Небесного, ибо Он - Бог, Он - Царь над всей Вселенной и нет подобного Ему, и вся слава и честь и хвала принадлежат только Ему Одному! Сказано в Библии так: "..славы Моей не дам иному.."(Ис.48:11). Можем с уверенностью сказать, что не даст Он Своей славы даже земной матери Иисуса. Послушайте, как Он хорошо сказал, хотя некоторых это к сожалению покорежит: "кто будет исполнять волю Божию, тот Мне ... матерь." Как, Иисус, Ты не знаешь, что Твоя мать есть Твоя "богородица"? Нет, Он не знал тогда не только "богородицу", Он отрекся даже от Своей земной матери. "Почему вы так считаете?" - скажет кто-то. Ответ прост: - "Потому что в то время она просто не верила в Него, как в Сына Божьего, также как и Его родные по плоти братья и сёстры". Ведь так написано в той же главе, только несколькими стихами выше: "И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя" (Марк.3:21). Да, Его ближние пошли забрать Его от народа и пришли к тому самому дому, где было собрание. Возможно перед тем, как пойти искать своего родственника Иисуса, они рассуждали так: - "про Него даже наши раввины из Иерусалима говорят, что Он стал обладаем самим бесовским князем и что Он изгоняет бесов его силою! Какой позор для нашей семьи, что о нас уже говорят люди! Нужно пойти и попробовать Его уговорить вернуться домой, ведь Он совсем оставил нас!" Да, возможно у них был нервный срыв и чувство горечи. Как написано в Ев.Иоанна (7:5) "Ибо и братья Его не веровали в Него." Да и сама Мария, или как некоторые выражаются "богородица" похоже тогда ещё не верила в Него, как в Бога, так как пришла вместе с Его братьями и сёстрами. Вся их семья тогда считала, как и многие в то время, что Иисус вышел из Себя, т.е. в буквальном перводе с греч. - сошел с ума. Похоже, что и Мария начала считать также, ведь со времени явления ей Ангела прошла треть века, и ей также как и всем другим людям нужно было поверить в Того Мессию, Который пришёл в мир, ведь она и сама нуждалась в Спасителе. Ей, тоже было неоходимо уверовать в Иисуса Христа и принять Его в своё сердце и раскаяться во всех своих грехах, т.к. не было на земле ни одного человека, который никогда не согрешил бы, кроме Единственного, - Иисуса Христа, Сына Божьего. Заметим, что термин "пресвятая" буквально означает - наивысшая святость. О Боге же в Библии сказано, что Он - свят, а о Марии говорят, что она ПРЕсвятая, а следовательно вкладывают в свои умы страшную ложь, ибо нет ни на небе ни на земле никого, чья святость была бы выше святости Божьей! Рассудим о значении слова "богородица". "БогоРОДИЦА" - буквально, это та, которая родила Бога (рассуждаем логически), но из Библии мы знаем, что Бог был всегда, и никакая женщина Его никогда не рожала, да и не могла бы родить. Итак, термин "богородица" или "богоматерь" - термины вовсе не христианские, а даже - антихристианские, некогда пришедшие в ортодоксальное христианство из языческих религий,

в том числе и от славянских племен. Нам же было бы правильно называть Марию не матерью Бога, а просто - земной матерью Иисуса, как и сказано о ней в Библии, и к тому ничего нельзя более прибавлять. И все-таки, почему Иисус сказал: "кто будет исполнять волю Божию, тот Мне ... матерь"? Этими словами Он подчеркнул, что Его родственником по-настоящему становится только тот, кто пребывает у Его ног, кто слушает Его и исполняет сказанное Им, как те, кто тогда были в том доме, где он учил. Господь дает нам понять, что земное родство не имело для Него никакого значения, и Он, Господь Бог, заинтересован только лишь в духовном родстве с Ним. Иисус зная, что в будущем появятся ереси и что Его земную мать возвеличат и станут почитать наравне (или даже выше) с великим Богом, пожелал ещё раз отрезать от Себя с ней родство по плоти. Когда Он был на кресте, то передал её Иоанну: "Иисус, увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит матери своей: жёно (женщина)! Се, сын твой. Потом говорит ученику: се, матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял её к себе." (Ин.26:27). Итак, Сам Бог провозгласил всем нам, что Мария с того времени стала матерью ученика Иоанна. Итак, это было второй раз, когда Иисус отрёкся от земного родства с Марией, Своей земной матерью (ибо у Бога в действительности нет матери, Бог был всегда) и передал её Иоанну, т.к Его миссия на земле совершилась. В-четвертых, рассудим, верно ли то утверждение, что Мария была абсолютно безгрешной? Ведь ей приписывают такие имена как: "Пренепорочная" и "Пресвятая". Однажды Мария воскликнула: "И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моём, что призрел Он на смирение рабы Своей…(Лук.1:47-48). Конечно же, как обычный человек она сама нуждалась в Спасителе, о чем выше уже кратко говорилось. После благовестия Ангела Мария исповедала свою веру в ожидаемого на тот момент времени Мессию. Она действительно хотела, чтобы Он спас её. Но от чего спасать "пренепорочную" и "пресвятую", если она такой была? Об Иисусе так сказано: "Он спасёт людей Своих от грехов их" (Мтф.1:21). И Мария, следовательно, так же, как и все остальные люди нуждалась в прощении грехов, как написано: "потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим.3:23). Мария была всего-лишь человек, как и все мы, и не более того! Иисус сказал: "Из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его" (Мтф.11:11). Сделаем вывод: Мария не была больше, чем Иоанн Креститель, так как она, как и все люди была рождена женщиной. Но всякий, кто попадает в Святые Небеса, становится больше, чем был Иоанн при своём земном служении! В-пятых, поговорим о вечном прославлении Марии людьми. Однажды Мария сказала о себе: "Ибо отныне будут ублажать меня все роды" (Лук.1:48). Значат ли эти слова, что ей будут молиться и поклоняться? Конечно же, нет! Слово "блаженный" в переводе с греческого означает - быть счастливым. Звучит это современным языком так: "будут считать меня счастливой все поколения". Но некоторые сегодня уклоняются от простого смысла и перводят с греческого это одно слово "ублажать" (makarioиsЫn макариУсИн) как - "будут прославлять как блаженную". Получается так, что у них четыре слова в одно помещаются, но это делается лишь для поддержки доктрины и только. Можно проверить, - корень этого слова - makario встречается еще в книге деяний, где Павел говорит о себе: "..почитаю себя счастливым ... (mak‹rion) (Деян.26:2)" и в Ев.Матфея: "..Блаженны (mak‹rioi) нищие духом... (Матф.5:3)". А слово "прославить" dсjasсn (дОксасОн) как видим в этот стих уже не вмещается. Вот одно из мест где оно встречается: Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю (Иоанн. 12:28). Мария посчитала себя счастливой. Да, несомненно, ведь истинно была счастлива та, которая угодила Богу своим смирением и упованием на Него. Какая для неё была радость, что Он выбрал именно её стать матерью Иисуса - Спасителя мира! В-шестых, давайте увидим где находится Мария сейчас и Кто же на самом деле сидит на Небесном Престоле правления миром. "Что же с Марией сейчас?" - спросит кто-то, - "Она же Царица Небесная! Разве она сейчас не сидит на троне стоящем на облаках, с маленьким Богом Иисусом на руках?

Неужели сейчас ей не поклоняются Ангелы и все святые? Разве она не слышит молитвы всех людей? Неужели она не может ответить на многочисленные просьбы и моления, неужели она не правит миром?" Разве вокруг нее в воздухе не парят шестикрылые Херувимы? Услышьте это - конечно же нет! Спасенная Иисусом Мария не имеет всего того, что ей многие приписывают и в Библии об этом нет ни слова! А, если бы все это так было, как нам повествуют легенды, рисуют художники и иконописцы, то непременно об этом не забыли бы сообщить нам Святые Апостолы Иисуса Христа. И, раз Библия молчит о всем том, что люди говорят сегодня о Марии, то и нам добавлять к Евангелию никакого нового учения нельзя, ведь это есть великий грех, добавлять что-либо к словам Божьим. Из Писаний мы узнаём, что позже, Мария была у подножия Голгофского Креста в то время, как осуществлялся суд человеческий над Сыном Божьим и также суд Божий над Ним (т.к. Он доровольно взял на Себя грехи мира), а значит она тоже уверовала в Иисуса. Я верю, что теперь она среди спасенных душ на Небесах и получила от Господа славную награду за свою веру и дела. А на Небесном троне Один лишь Всемогущий Бог, Владыка всего и лишь только Он Один правит миром, и только Он спас Марию, свою земную мать, и лишь только по вере ее. Лишь только он Один слышит молитвы всех людей и способен отвечать на них, ибо Он Бог и нет на Небесах никакой "Царицы небесной" и нет там "Владычицы небесной", но, как написано: "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. " (Откр.20:11) Итак, видим, что Бог будет судить мир, и что нет других богов ни на небе ни на земле. Иисус сказал так: "Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи" (Мтф.4:10) Мы не имеем права служить и поклоняться Марии - земной матери Иисуса Христа, так как вся слава и все поклонение принадлежат только лишь Богу Единому, Истинному и Живому! Что же сейчас делает на Небесах Мария, земная мать Иисуса? Мы верим, что Мария спасена Богом и она поклоняется Ему и славит Его и хвалит Его и поет Ему, ибо Он достоин. Слава Богу за это! Призываю сейчас всех, кто находился или находится в обольщении через принятие лжеучения о "богородице", и всех кто молился ей и пел ей и поклонялся ей, - покайтесь в этом лжеучении перед Богом Истинным и веруйте в Евангелие (Благую Весть)! Веруйте в Иисуса Христа, Сына Божьего, ведь только Он Один видит вас всюду, где бы вы ни были, слышит ваши молитвы, и способен отвечать на них. Да благословит Господь Иисус каждого из вас, читающих эти строки! Аминь.