Протоиерей Александр Белослюдов

С его именем связана победа духовного видения Бога над всеми теми суррогатами и выдумками человеческими, которыми тешилось человечество даже после Христа. Очень часто, и люди принявшие крещение, склонны видеть христианство только в исполнении определенных внешних обрядов. Но это не христианство. Это только внешняя культовая сторона. Если она не наполнена внутренним сердечным переживанием Истины, то это даже не монотеизм, потому что наполняется пустой сосуд культа всякой мерзостью, верой в бесов, демонов, под различными благообразными названиями. Святитель Григорий выступил в защиту священнобезмолвствующих, тех, кто трудился в умной молитве. Это искусство внутренней умной молитвы, которая впоследствии, по свидетельству многих святых, переходит в сердечную молитву и действует уже сама, без особых внешних и внутренних усилий, всё существо человеческое обращается в молитву. Но, в своё время. Научиться сердечной самодвижущейся молитве нельзя, это даёт Господь тому, кто трудится в простой вн

Приближается тот великий подвиг, что нам всем предлежит, и его необходимо взять и понести, чтобы получить пользу для себя. И в этот день, нам предлагается Церковью Евангелие, дающее образ того, как надо приступать к Богу и как не надо приступать к Богу. Нам показаны два человека вошедшие в храм. Один из них фарисей. У нас сейчас наименование это стало нарицательным, как синоним слова лицемер, но не всегда так было. Фарисеи, это была религиозная партия, вступающие в которую давали обет, соблюдать закон Божий от «а» до «я», не погрешая против него, посвящали свою жизнь исполнению закона Божия. И вот, этот человек, представитель духовной элиты того времени, входит в храм и произносит молитву перед Господом. Христос показывает ученикам как он молился – «благодарю Тебя Боже, за то, что я не такой как все, не такой как эти хищники, прелюбодеи, лихоимцы, пощусь два раза в неделю, десятину даю со всех своих доходов». Похвалился. И самое последнее ужасное его высказывание – «я не такой, как эт

Господь, перед выходом своим на проповедь, принял крещение. Этот обряд известен со времен Ветхого Завета. Иудеи совершали ритуальное омовение, исповедали грехи и омывались водой, как бы смывая с себя скверну греха. Исповедь эта была публичной. Можете себе представить. Узкая мутная речка Иордан, вся заросшая камышом, и в одном месте, где воды побольше, примерно по колено, крестит Иоанн. Здесь собирается огромная толпа людей. Тысячи. Они входят по нескольку десятков человек в воду. Громко, перекрывая друг друга, каются, плачут. Иоанн совершает крещение покаяния, т.е. символическое омовение грехов. Тех грехов, в которых человек раскаялся. Очень сильное впечатление это производило на современников. Напомню, что этот обряд был известен и раньше. Иоанн Креститель ничего нового не придумал, просто личность его была настолько яркой, мощной, харизматичной, что он не одного – двух, к покаянию приводил, а тысячи. Десятки тысяч приходили к нему исповедовать грехи свои и креститься. Господь Иисус

Каждое воскресенье мы причащаем много детей, но очень редко я вижу их родителей приходящими к исповеди и причащению. Вижу их только с младенцами на руках, которых они подносят к Чаше. Младенцев причащают, а кто готовится? Апостол Павел говорит, что «кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьет осуждение себе», (1Кор.11.29) он говорит это о Таинстве Причащения. Господь заповедал нам, что всякий, кто будет есть Тело Мое и пить Кровь Мою, будет иметь в себе жизнь, Я буду пребывать в нём и он во Мне, и Я воскрешу его в последний день. Но, оказывается, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет суд и осуждение себе. А дети готовятся? А кто готовится тогда, если они не готовятся? Где же достойное причащение? Механическое что ли? Механического причащения быть не может. В деле спасения нет ничего механического. Значит, родители должны себя к этому понуждать. Если уж не причащаться так же часто как дети, то совершать духовную работу внутри себя, привлекая к этой работе и детей своих. Из положенног

Попробуем поговорить теперь не на отвлеченную тему о высокой и недостижимой для нас нравственности, а о том, что нас непосредственно касается. Однажды, ко Христу подошел человек, по имени Иаир, начальник синагоги, и попросил Его прийти к нему и исцелить его дочь, находящуюся в горячке. Как всегда Иисус с готовностью согласился. Идут они через город. Кругом толпа народа, ожидающего чуда. Кто-то, может быть, действительно нуждается, а кто-то просто из любопытства. Окружают Христа со всех сторон, толкаются, протискиваются. В этой толпе к нему сзади подходит женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. Истратила всё своё имение на врачей, но никто ей не помог. Она подумала, если смогу, хотя бы, прикоснуться к краю одежды Иисуса, то исцелюсь. Она протиснулась сквозь толпу и ухватилась за край хитона Иисуса Христа. Тотчас ток крови остановился, и она почувствовала, что здорова. Христос остановился. Обернулся. Посмотрел на женщину. Он знал всё, но хотел, чтобы и другие получили пользу.

К вопросу о датировке Рождества Христова. Датировка от Рождества Христова стала официальным летосчислением в России с подачи Петра Великого. Древнее счисление велось от сотворения мира. Однако, последнее не было связано с Библейской историей, и не имеет отношения к хронологии отцов-патриархов Ветхого Завета. В данном случае сработала популярная в эпоху эллинизма теория «космической недели» продолжительностью 7000 лет. Из них 6000 лет отводилось на земную историю, и 1000 лет на царство праведников. Ее распространению способствовал экклектизм в философии вошедший в моду в послеклассический период. Это течение подхватило и ученых ииудеев-эллинистов, особенно в таких просвещенных центрах как Александрия и Антиохия. Например: Филон Александрийский – иудей по происхождению, получил блестящее философское образование, занимался поиском синтеза Священного Писания и языческой философии (Отличие и сходство эклектики и синкретизма смотрим по ссылке в конце статьи: [1]). Мессия должен был прийти д

Наверняка все священнослужители, и миряне, неоднократно сталкивались с людьми, утверждающими, что они православные христиане, но категорически отказывающимися от причащения. В разных вариациях аргументы таковы: в причастии используется вино, вино это алкоголь, а алкоголь это зло. Если вы станете доказывать, что само по себе вино не зло, а неумеренное его употребление зло, даже Господь с апостолами употреблял вино, вам ответят, что это неправда, просто «попы библию переписали». А если вы станете доказывать, что в Чаше вина нет, а есть Кровь Христова, вам ответят, что это еще хуже, что вы призываете к людоедству. Предлагаемое ниже скромное сочинение, представляет собой краткую естественнонаучную апологию Евхаристии, снабженную достаточным количеством примеров и цитат, чтобы помочь преодолеть барьер неприятия ключевого Таинства Православной Церкви, являющегося обязательным и необходимым условием для обретения спасения, согласно словам Господа Иисуса Христа: «Истинно, истинно говорю вам:

О имени Божием. «Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого».(Ин.18.3-9). Иудеи падают когда Христос говорит «Это Я». По-славянски «Аз есмь». Что бы понять, почему слова Христа повергают стольких людей на землю, надо знать, что стоит за ними. В иудейской традиции, в период после Вавилонского, появляется обычай не произносить Имя Божие вслух. Речь идет о том имени, которое открыл Бог Моисею. Вместо этого имени, при чтении Писания произносился заменитель. Текст остал

Сегодня мы слышали притчу, а все евангельские притчи, которые мы читаем за Божественной Литургией, это не сказания о том, что где-то когда-то с кем-то произошло, а это то, что непосредственно к нам относится, здесь и сейчас живущим. И мы сейчас в этом убедимся. Надо сказать, что притча эта не сама по себе существует, она взята из контекста, будучи произнесена при определенных обстоятельствах, и должна нами восприниматься вместе с ними. Господь Иисус Христос был позван одним из начальников иудейских в субботу «вкусить хлеба», как говорит евангелист. Там он исцеляет больного и преподает несколько поучений, в том числе и позвавшему Его иудейскому начальнику. «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных». (Лк.1