Моя малая родина Артем Субботкин

Их можно встретить почти во всех странах мира. И везде их называют по-разному: в Средней Азии – люли, в Закавказье – боша, в Пакистане – карачи. И хотя в большинстве стран они известны как цыгане, это название они также позаимствовали, как полагают некоторые исследователи, в Египте. Кто же они? И куда всё время идёт этот загадочный народ, который называет себя рома? Ответы на этот вопрос разбросаны по пыльным обочинам бесчисленных дорог, по которым проехали колёса кочевых цыганских кибиток. И все же – кто они? ИЗ ДАЛЁКОЙ ИНДИИ Большинство историков и лингвистов полагают, что предки современных цыган покинули полуостров Индостан в промежутке между V и Х веках нашей эры. Такой продолжительный временной промежуток длиной в целых пять столетий заставляет многих исследователей с известной долей сомнения относится к многочисленным гипотезам, согласно причин по которым племени рома пришлось покинуть свою прародину. Известно лишь, что исход этот проходил волнами и по разным направлениям – на

Осенью 1552 года с четвертой попытки войсками Ивана Грозного русские стрельцы наконец-то захватили Казань. Даже в ту далёкую пору город вполне мог претендовать на звание третьей столицы государства Российского. Это вполне сознавал российский самодержец. А раз так, то и облик города должен был соответствовать столичному статусу. Тем более, что залежи белого камня – известняка – находились буквально под боком - на противоположном крутом берегу Волги. Именно здесь, где обосновались каменотесы, и возникло в XVI веке село Печищи, что всего в двух километрах от Верхнего Услона. Разгоняя волну, старенький «Омик» причалил к припорошенной первым снегом пристани. Вместе с другими пассажирами по скрипучим сходням схожу на берег. Поднявшись, оглядываюсь на раскинувшуюся внизу красавицу-Волгу. Вид с высоты просто изумительный. Окутанная легкой туманной дымкой Казань на противоположном берегу как на ладони. А внизу, у самой воды, – сооружение странного вида, напоминающее маяк. - Что смотришь? Думаеш

В десяти километрах к северу от Елабуги, на берегу речки Каринки раскинулось это старинное село. О том, насколько оно древнее, красноречиво свидетельствует один лишь факт: на протяжении своей истории название этого населённого пункта менялось трижды. Первое, судя по всему, татарское название села, по всей вероятности, исковеркали царские дьяки-писцы после присоединения земель бывшего Казанского ханства к Русскому царству при Иване Грозном. ДВОРЕЦ МУРЗЫ АЛИ Сарали или же Саралей – так сие село означено в старинных писцовых книгах. Ну а то, что написано пером, как известно, не вырубишь топором. Что же касается первого имени села, то происходит оно, по всей видимости, от двух татарских слов. Первое, «сарай», означает «дворец» и свидетельствует о том, что когда-то здесь находилась ставка местного татарского правителя – мурзы или, говоря по-русски, князя. Как же звали этого мурзу? Об этом говорит имя, «зашифрованное» в старом названии села. Судя по всему, дворец на берегу Каринки принадлежа

С высоты правого берега Свияги, эта деревушка видна как на ладони. Сразу же бросаются в глаза колоколенка старинной церкви и раскинувшая крылья ветряная мельница. Эти строения выделяются своими силуэтами на фоне прочих сельских построек. По официальным документам село Исаково Зеленодольского района республики Татарстан известно с 1567 года. Принадлежало оно основанному здесь в середине XVI века Свияжскому монастырю. Однако у историков есть веские основания полагать, что татарское население проживало здесь и прежде. Об этом свидетельствуют не только находки, сделанные на месте почти уже исчезнувшего древнего кладбища-зирата, где были похоронены татарские воины, погибшие в сражении с русскими стрельцами Ивана Грозного. Согласно легенде название села происходит от имени местного татарского бая, который жил здесь в середине шестнадцатого столетия. ТРИ ВАРИАНТА ОДНОГО ИМЕНИ Как утверждает старинное предание, раньше, еще во времена Казанского ханства здесь находилось татарское поселение. По

Когда попадаешь в эти места, невольно ловишь себя на мысли, что чудные окрестности елабужского села Танайка сошли с полотен Ивана Шишкина. Впрочем, чему же тут удивляться? Ведь именно здешние пейзажи увековечил в своих работах великий русский художник. Но знаменито древнее село, расположенное вблизи от национального парка «Нижняя Кама», не только своим живописными природными красотами. Оно имеет богатую и интересную историю. Считается, что село на берегах одноименной речки было основано не позже XVII века. Однако, судя по археологическим находкам, люди на берегах извилистой Танайки жили с древнейших времен. К селу примыкает древнее городище так называемой Ананьинской культуры (середина первого тысячелетия до нашей эры). А еще в музее мест­ной школы можно увидеть бивень и коленную чашечку мамонта, обнаруженные по весне на отмелях местными рыбаками. Так что, похоже, места эти человек обживал со времен палеолита. Реки в те времена кормили человека, не скупясь. И сегодня лещ и щука, окуни

Говорят, что этому селу, затерявшемуся средь полей Чистопольского района республики Татарстан, уже более четырёхсот лет. Не берусь утверждать, насколько это верно, однако, судя по первому своему названию, относится оно ко временам правителя-шейха Котлу-Мухаммеда. Но уже на подъезде к селу я обратил внимание на необычный придорожный указатель. «Яушурма» – эти метровые синие металлические буквы словно вырастали прямо из земли на фоне заснеженного поля. Как объяснили мне местные жители, это второе, более древнее название их села, первые упоминания о котором относятся ещё к XVI веку – временам правления Ивана Грозного. Название села с татарского можно перевести дословно как «защита» или «укрытие». Тогда в здешних лесах и среди камышовых зарослей болотистых топей прятались татары-переселенцы, уходившие в глухую глубинку, укрываясь от преследования со стороны миссионеров, заставлявших местных жителей принимать православие. ПО СЛЕДАМ ТАТАРСКИХ ПОСЕЛЕНЦЕВ Второе название села связано с именем

Многие поселения Татарстана имеют двойные названия, и часто одно и то же село или деревушку называют по-разному. Почему? В большинстве случаев потому, что после завоевания земель Казанского ханства Иваном IV царские дьяки-писцы в своих книгах переиначивали названия татарских поселений на русский лад. Так, основанное татарскими беженцами село Куали в официальных документах тех лет переименовывалось в Ковали. А вот­чина татарского мурзы Шаха Али, расположенная под Казанью, значилась в писцовых записях как село Шигалеево (сегодня высокогорское село Шигали). Не стало в этом отношении исключением и село Черки-Гришино Буинского района Татарстана. По-татарски оно и сегодня именуется Кул Черкене. КОМАРИНОЕ ЦАРСТВО Во времена Казанского ханства на месте современного села Черки-Гришино люди, вероятнее всего, не проживали. Массовое заселение этих земель происходило со второй половины XVI века согласно царскому указу. Тогда всё местное население вытеснялось не только из Казани, но также с тех терр

В окрестностях старинного села Большие Ачасыры, которое затерялось среди бескрайних полей волжского правобережья Зеленодольского района республики Татарстан, находится множество родников. Они разбросаны на обширной территории по здешним рощицам, балкам-оврагам и урочищам, и почти каждый из них имеет собственное имя. Есть здесь, к примеру, Ак чишма — Белый родник или, скажем, Салкын чишма – Студеный родник. И даже Шайтан чишма – Чертов ключ, вода в котором время от времени неожиданно начинает вскипать и пениться, совсем как колдовское варево в котле злобной ведьмы-убыр из старой татарской сказки. Но самым известным у жителей села является родник Ат улагы – Лошадиная колода. Когда-то давно здесь действительно лежала огромная колода, выдолбленная из ствола дуба. В нее стекала студеная ключевая водица, а рядом находились коновязи, и сельчане приводили сюда на водопой своих лошадей. После завоевания Казани Иваном Грозным по приказу государя служилые бояре Димитрий Кикин и Никита Борисов со

«Не вели казнить великий государь – вели слово молвить!..» Помните эту фразу, которую вложил в уста своего комедийного персонажа Жоржа Милославского известный кинорежиссёр Леонид Гайдай? Так витиевато и по нынешним меркам несколько театрально обращались к московскому царю именитые бояре и дворяне. Именно тогда, в годы правления Ивана Грозного, старинное татарское село Мулла-Иле, затерявшееся среди бескрайних полей Волжского правобережья, обрело своё новое русское имя – Молвино. А вот старожилы зеленодольского села помнят не только старое название населённого пункта, известного, как полагают некоторые историки, ещё задолго до основания Казанского ханства. Говорят, что основано оно было в годы расцвета Волжско-Камской Булгарии. И хотя достоверных фактов на сей счёт пока не обнаружено, многие местные жители уверены, что это так. ТАТАРЫ ИЛИ БУЛГАРЫ? Как писал в своё время великий татарский просветитель и учёный Каюм Насыри, Молвино – древнее село. Основал его человек, происходивший из булг

Знакомясь с историей сёл Апастовского района, можно прийти к выводу, что большинство из них либо существуют со времён Казанского ханства, либо основаны в тревожном для татар XVI веке. Тогда земли бывшего улуса Джучи были присоединены Иваном Грозным к Русскому государству. В те неспокойные времена мусульманское население, напуганное слухами о предстоящем насильственном крещении, уходило с обжитых мест в глухие лесные урочища, укрываясь от царских дьяков-писцов и чиновников созданной впоследствии Новокрещенской конторы, которые усиленно навязывали местным новую веру. Так поблизости от старинных татарских сёл, таких как Давликеево, Верхний Индырчи, Азбаба и Большие Болгояры, которые помнят имена последних ханских правителей, в ХVI столетии татарские переселенцы основали сёла Деушево, Бурнашево, Багишево, где проживали переселенцы. К числу таких поселений относится и село с довольно необычным названием Аю-Кудерган, расположенное по берегам небольшой речки Тумбы, почти у самой границы с Чув