Школа кендо "Хебикан"

Как указано в требованиях к засчитываемому удару, необходимо «бить с правильным хасудзи». В кэндо требуется наносить удар режущей кромкой. Кроме того, японский меч имеет синоги, и даже при работе с синай можно умело использовать синоги как для эффективного семэ, так и для одзи-вадза. Чтобы уверенно применять базовые удары: мен, коте, до и цуки, важно понимать процесс их развития от основы к прикладному использованию. Для того чтобы базовый удар проявился как техника в поединке, он должен сопровождаться эффективностью движения, то есть способностью достигать максимально достаточного результата с минимальными затратами энергии. Разумеется, необходимо бить в соответствии с основами и осознавать хасудзи и синоги. В работе с синай важно плавно передавать гибкие движения рук в оружие. В работе ног согласовывать окури-аши для острого семе, а также быстрый и мощный фумикоми правой ногой, поддерживаемый левой, чтобы обеспечить резкое продвижение всего тела вперёд. В кихон-кейко для взрослых обы

Вопрос о том, каким должно быть кендо и каким должен быть кендока, всегда был актуален. С древних времён развитие мечей, формирование сословия самураев и бурные эпохи Сэнгоку привели сначала к правлению Тоётоми, а затем Токугава, и во второй половине XVI века Япония вступила в эпоху мира. В период Эдо (1603–1867), продолжавшийся до реставрации Мэйдзи, несмотря на политику изоляции, политика, экономика и культура Японии значительно развились, а различные культурные элементы, заимствованные с материка, были переработаны в уникальные японские формы. В боевых искусствах появилось множество школ и большое разнообразие стилей. Иными словами, мы, практикующие кендо сегодня, должны ясно осознавать, что боевые искусства (хёхо) как путь самосовершенствования сформировались не в эпоху постоянных войн, а именно в мирный период, когда искусство меча вышло за рамки чисто боевого применения. Правящий класс воинов (буси) постоянно наставляли помнить о своих обязанностях; с раннего возраста от них треб

Суми Масатаке, 8 дан ханси Родился в префектуре Фукуока в 1943 году. Окончил старшую школу Чикусигаока, затем поступил в Университет педагогики Фукуока (ныне Университет образования Фукуока). После окончания университета работал учителем старшей школы, затем вернулся в свой альма-матер в качестве ассистента. С 1999 по 2002 год занимал должность постоянного директора Всеяпонской федерации кендо. Занял третье место на 23-м турнире кендо Мэйдзи-мура. Был тренером женской сборной Японии на 11-м чемпионате мира по кендо. Автор книг «Методы тренировки в кендо в зависимости от возраста», «Кендо - это основы», «Кендо для формирования личности». В настоящее время - почётный профессор Университета образования Фукуока и руководитель его клуба кендо. Проще говоря, рейхо - это манера (форма) поклонов, и правильные способы их выполнения передаются из поколения в поколение в зависимости от ситуации: стоя, сидя и т.д. Как учит практика: «рей следует выполнять с правильной внешней формой (осанкой) и с

Родился в префектуре Фукуока в 1943 году. Окончил старшую школу Чикусигаока, затем поступил в Университет педагогики Фукуока (ныне Университет образования Фукуока). После окончания университета работал учителем старшей школы, затем вернулся в свой альма-матер в качестве ассистента. С 1999 по 2002 год занимал должность постоянного директора Всеяпонской федерации кендо. Занял третье место на 23-м турнире кендо Мэйдзи-мура. Был тренером женской сборной Японии на 11-м чемпионате мира по кендо. Автор книг «Методы тренировки в кендо в зависимости от возраста», «Кендо - это основы», «Кендо для формирования личности». В настоящее время - почётный профессор Университета образования Фукуока и руководитель его клуба кендо. Слово «кейко» используется для обозначения изучения древнего, и в области будо и других традиционных японских культур мы привыкли говорить «кейко», а не «практика». Иными словами, техники и духовность, переданные до наших дней, должны усваиваться через самоусовершенствование, в

26 февраля прошлого года Марк Такер и Даниэль прибыли в Японию из Ноттингема (Великобритания), и мы впервые за долгое время провели совместную тренировку. На следующий день они в течение нескольких дней осматривали достопримечательности Киото и Осаки, после чего вернулись домой через аэропорт Кансай. Поскольку число заражённых тогда ещё не было большим, думаю, что по всей стране находилось немало иностранных туристов. В этом смысле можно сказать, что поездка Марка и Даниэля в Японию была памятным путешествием «в последний момент». С тех пор прошёл ровно один год с начала пандемии коронавируса. С 1 марта мы ввели двухнедельное закрытие зала, и эти две недели были использованы для того, чтобы забрать доспехи домой и привести их в порядок к возобновлению тренировок. Однако с 14 марта тренировки стали проводиться только по субботам и воскресеньям без надевания богу, без переодевания в тренировочную одежду и хакама; выполнялись лишь субури, кендо ката и корю. Это была поистине беспрецедентн

В первые годы после окончания университета мои тренировки в основном проходили в Кобукане школы Эйсин-гидзюку по понедельникам, средам и пятницам, а также один–два раза в неделю в додзё Нома. Я окончил университет, твёрдо решив посвятить себя подлинному кендо, однако затем последовали аспирантура, работа в Токийском университете науки, а в 29 лет мой отец перенёс мозговой тромбоз, и мои двадцатые годы прошли в постоянной занятости. Начиная с тридцатилетнего возраста я вступил в ученические отношения с Ямаути-сенсеем и до пятидесяти лет, пока не заболел болезнью поясницы, регулярно - два–три раза в неделю посещал додзё Нома. В 55 лет я возобновил занятия, но в последнее время из-за коронавируса не могу туда ходить, и это очень огорчает. С додзё Нома у меня связаны и другие хорошие воспоминания, помимо самих тренировок. После утренней тренировки, выйдя из бани, Огава Тютаро:-сенсей всегда около тридцати минут беседовал за чаем в комнате наставников. Я был самым молодым, поэтому сидел в с

Существует пословица «閑雲野鶴（канъун-якаку）》. «閑雲» - это облака, спокойно плывущие по широкому небу. «野鶴» - журавль, свободно гуляющий в поле. Это выражение означает свободную жизнь, не связанную ничем. В Токио во время действия чрезвычайного положения, объявленного правительством, срок которого изначально был до 7 февраля, он был продлён ещё на месяц до 7 марта, и были введены ограничения на необязательные и несрочные выходы из дома. Однако, если соблюдать правила, жизнь действительно соответствует словам «閑雲野鶴» («Праздные облака и дикий журавль») «Жизнь в полной свободе, не связанная ничем», «Безмятежное, независимое существование», «Свободно жить, не будучи привязанным к миру». Мне 71 год, дел особых нет, поэтому я живу свободно и беззаботно. В такой спокойной жизни, теперь, когда я стал старше, я вдруг с ностальгией вспомнил кендо нашей молодости и задумался над одним моментом. Точно не помню, когда это началось, но сейчас широко распространена защита, называемая «三ヶ所隠し» или «三所隠し». З

Поскольку листья вянут и умирают, они падают обратно вниз, к корням. По мере того как позитивность ослабевает и в конечном итоге приходит к покою, наступает зима, представленная фазой Воды. Вода естественным образом опускается и собирается в лужи или пруды. Весна - это сезон Дерева, однако по мере того как дерево разлагается, оно возвращается в землю. Следовательно, последние восемнадцать дней весны принадлежат фазе Земли. Осень, управляемая Металлом, аналогично переходит обратно к Земле, поскольку металл в конечном итоге ржавеет. Поэтому последние восемнадцать дней осени также подпадают под влияние Земли. Все четыре фазы (Дерево, Огонь, Металл и Вода) возникают из Земли. Деревья естественным образом растут из земли; аналогично, дерево питает огонь, то есть огонь также можно считать происходящим из земли. Могущественные горы, такие как Фудзи и Асама, извергают огонь из своих земных глубин. Металл и Вода аналогично возникают из Земли. На протяжении года Земля управляет четырьмя переходн

Около сорока лет назад был случай, когда молодой немец прожил в додзё один месяц и тренировался там. Он был очень серьёзным и усердно занимался, но, вероятно, из-за того, что это была его первая поездка в Японию и он не привык к обстановке, вне тренировок ходил с скучающим выражением лица. Через три–четыре дня он задал мне вопрос. «Что является самым важным в практике кендо?» Я подумал, что он действительно серьёзный человек, и ответил ему так: «Ты проделал долгий путь в Японию и к тому же живёшь прямо в додзё, поэтому я тебе скажу. Самое важное - это мыть пол в том додзё, где ты тренируешься. Причём мыть его с вложенным сердцем. Если ты будешь так делать, твоё кендо обязательно улучшится». Он внимательно слушал меня с серьёзным выражением, ожидая возвышенного ответа, но по его лицу было видно: «Самое важное - это протирать пол тряпкой?» В Японии это обычное дело, но в Германии он никогда такого не делал, поэтому я показал ему, как это делается: положение ладоней, работа ног, использов