КУЛЬТУРА.РФ

Участник фестиваля Абисал Гергиев С 5 декабря по 8 февраля академическая музыка в исполнении молодых музыкантов будет звучать в Санкт-Петербурге, Москве, Нижнем Новгороде и Калининграде. Программа зимнего сезона включает концерты дебютантов и постоянных резидентов. На фестивале выступят Давиде Ранальди из Италии, Симон Бюрки из Швейцарии, Эфе Шен из Турции, Сунмин Ким из Южной Кореи. Отечественную сцену в этом сезоне представят Даниил Харитонов, Данил Ростовцев, Асхад Шогенцуков, Илья Папоян и Абисал Гергиев. Дебютантами Pianissimo станут Альфредо ван де Мунт из Бельгии, Иван Зец из Сербии, Виктор Круэл из Бразилии, Тянь Лан из Китая, а также Айзек Ван дер Мерве из Южной Африки. В рамках зимнего фестиваля выйдет альбом Дмитрия Шишкина, который исполнил «Бергамасскую сюиту» Клода Дебюсси. Кроме этого, Pianissimo Classics совместно с Booroom Gallery готовит выпуск записи еще одного резидента фестиваля — Константина Емельянова.

Отвечает Тата Боева, автор портала «Культура.РФ» Николай Скадовский. Трактирный оратор. 1881. Государственная Третьяковская галерея, Москва Выражение «турусы на колесах» используют, если хотят подчеркнуть, что собеседник говорит чепуху, придумывает, болтает просто так. Оно относится к фразеологизмам и имеет смысл только целиком. Варам-то вашим это вовсе не по сердцу; да вы на них не смотрите; они, пожалуй, наговорят вам турусы на колесах: и то и се, и басурманы-та мы… — не верьте! а встречайте-ка нас, как мы придем, с хлебом да с солью. Михаил Загоскин. Рославлев, или Русские в 1812 году. 1830 В наши дни эту фразу используют редко, специалисты считают ее устаревшей. Точное происхождение и всего фразеологизма, и самого слова «турусы» доподлинно не известно. Однако Владимир Даль фиксировал в своем «Толковом словаре живого великорусского языка», что диалектные слова «турусы» и «тарусы» имели в XIX веке значение «чепуха, ерунда». Я не умею сочинять турусы на колесах. Николай Некрасов, Авдо

28 ноября музей «Новый Иерусалим» откроет масштабный выставочный проект «Лаки. Большая история в миниатюре: Федоскино, Палех, Мстёра и Холуй», который объединит около 300 произведений лаковой миниатюрной живописи. Выставка станет особым пространством для диалога о развитии России через призму тысячелетней истории, о преемственности культурных традиций и их значении для будущего. Борис Ермолаев. Ларец «Лад». Палех. 1989. Всероссийский музей декоративного искусства, Москва В экспозиции площадью около 1 500 квадратных метров экспонируются работы более чем 50 известных советских и российских художников декоративно-прикладного искусства, признанных мастеров лаковой миниатюры. Гости увидят работы целой плеяды авторов, которые продолжили развивать традиции, заложенные основателями этого вида творчества. В частности, представителей так называемого «серебряного периода»: Геннадия Ларишева, Михаила Пашинина, Виктора Липицкого (Федоскино); Бориса Ермолаева, Валентина и Татьяны Ходовых, Ирин

К 170-летию со дня рождения писателя, журналиста, исследователя Москвы Владимира Гиляровского Музей русского импрессионизма и Политехнический музей совместно организовали выставку «Свой человек». Она будет работать с 16 октября 2025 до 25 января 2026 года. Сергей Малютин. Портрет Владимира Гиляровского. 1915. Астраханская государственная картинная галерея им. П.М. Догадина, Астрахань Экспозиция займет три этажа и будет состоять из трех разделов. Первый из них рассказывает о жизни самого Гиляровского и о том, как он стал «своим человеком» для всех слоев московских жителей: от аристократической богемы до городского дна. Московская публика впервые увидит портрет Гиляровского работы Сергея Малютина: его специально привезли из Астраханской государственной картинной галереи им. П.М. Догадина. Здесь же будут представлены портреты известных людей из окружения Владимира Гиляровского: Федора Шаляпина, Антона Чехова, Максима Горького. Вторая часть выставки — своеобразная картина Москвы к

«Мамины сказки» — это проект Дзена о фольклоре, который живёт не в книгах, а в семьях. Мы отправились в разные регионы, чтобы услышать сказки и предания, которые мамы передают детям из поколения в поколение. Каждая серия – это не только истории, но и атмосфера домов, семей и традиций, в которых эти сказки продолжают жить. Республика Саха (Якутия) – это самый большой регион России, сопоставимый по территории с Аргентиной. Здесь, среди суровой тундры и вечной мерзлоты, живут коренные народы севера, сохранившие уникальные редкие языки, традиции и эпические сказания о героях и духах земли. Всего коренных народов, проживающих в Якутии 5: якуты (саха), эвены, эвенки, юкагиры и чукчи. «Самые светлые, чистые люди, открытые душой, сознанием, живут на Севере. Север невозможно покорить. Если ты его уважаешь, он тебе позволяет находиться здесь. А что такое уважение? Это как раз традиции, это негласные какие-то законы, обычаи, менталитет». Маргарита Попова, ставшая нашим проводником в этой серии,

«Мамины сказки» — это проект Дзена о фольклоре, который живёт не в книгах, а в семьях. Мы отправились в разные регионы, чтобы услышать сказки и предания, которые мамы передают детям из поколения в поколение. Каждая серия – это не только истории, но и атмосфера домов, семей и традиций, в которых эти сказки продолжают жить. Культура Марий Эл – республики, что находится в самом сердце Поволжья – это редкое сплетение древних традиций и современных смыслов. Собственная система архаичных верований существует в ритме сегодняшнего дня, а природа до сих пор во многом определяет образ жизни жителей Марий Эл. Это место, где прошлое не потерялось в попытке угнаться за новыми идеями, а продолжает вдохновлять молодежь. Коренные жители региона – марийцы или мари. Это финно-угорский народ с собственным языком, обычаями, духовной и фольклорной традициями. Их вера глубоко связана с природой: они почитают леса, реки, озера и верят, что у каждого места есть свой хозяин. Верховное божество марийского пант

«Мамины сказки» — это проект Дзена о фольклоре, который живёт не в книгах, а в семьях. Мы отправились в разные регионы, чтобы услышать сказки и предания, которые мамы передают детям из поколения в поколение. Каждая серия – это не только истории, но и атмосфера домов, семей и традиций, в которых эти сказки продолжают жить. Каждый год в Карелию приезжает около полутора миллионов туристов, и понятно почему. Сюда сбегают от городской суеты: вдохнуть северный воздух и перезарядиться. Кажется, что это место само по себе лечит: дремучие леса, шустрые реки и бесконечная сеть глубоких озёр – их здесь, кстати, больше 60 тысяч – помогают заземлиться и вспомнить, что такое тишина и покой. Именно природа веками формировала мышление людей, живущих на этом кусочке Земли. Художница-керамистка Марийка Эйкало – одна из тех, кого Карелия вдохновляет ежедневно. В своих работах она воспевает сдержанные северные ландшафты, местный фольклор, сказки и мифы. Именно она стала нашим проводником в мир карельских

«Мамины сказки» — это проект Дзена о фольклоре, который живёт не в книгах, а в семьях. Мы отправились в разные регионы, чтобы услышать сказки и предания, которые мамы передают детям из поколения в поколение. Каждая серия – это не только истории, но и атмосфера домов, семей и традиций, в которых эти сказки продолжают жить. Говоришь «Бурятия» и сразу вспоминаешь Байкал. Великое озеро стало главным туристическим символом республики. Но для местных жителей это, прежде всего, место силы: буряты и эвенки считают Баргузинскую долину у берегов Байкала сакральной территорией. У священных камней, родников и деревьев здесь до сих пор проводят шаманские и буддийские обряды. А Иволгинский дацан, расположенный в Бурятии, считается центром российского и европейского буддизма. Влияние буддийской культуры заметно в работах сестёр-художниц и иллюстраторов Ольги и Ирины Ертахановых. Они создают digital art работы, вдохновляясь семейными историями, старинными легендами и народными сказаниями. «В буддистс

Жил на свете хан. Главным визирем у него был мудрый человек. Однажды хан, сидя в своём мраморном дворце с высокими арками и узорчатыми сводами, спросил у своего визиря: — Скажи мне, визирь, как живёт народ в моём ханстве? Благоденствует или бедствует? Визирь, поклонившись, ответил с почтением, но с глазами, полными уверенности: — О, мой хан, твоё ханство процветает, а твои подданные богаты и счастливы. Хан, нахмурив густые брови, с недоверием прищурился: — Это очередная лесть, хитрый визирь, или правда? — Правда, о мой хан, истинная правда! — поспешил успокоить хозяина визирь. — Как ты это докажешь? — с холодной усмешкой поинтересовался хан. — Очень просто, мой хан, — ответил визирь, — с твоего согласия мы пустим по всему ханству слух о твоей тяжёлой болезни. Тогда ты сам убедишься в моих словах. Хан задумался. Ветер слегка колыхнул тяжёлые занавеси в зале, тишина повисла над собранием, и он произнёс: — Ты говоришь непонятные слова, визирь. — Дай мне согласие, мой хан, и ты убедишься,

В одном царстве-государстве жили старик со старухой. Дочери их давно замуж вышли, сыновья женились, и всё вроде было хорошо, да только бедность всё никак не отступала. Старики еле сводили концы с концами. Тогда решили они отдать младшего сына к карту. Для марийцев карт — духовный наставник, жрец и хранитель традиций. Они подумали, что он сможет их сына научить уму-разуму. Карт охотно принял ученика. Шло время. В один тихий вечер старик плёл лапти, старуха пряла пряжу, и вдруг в окно забился голубок. Влетел, сел на лавку и заговорил человеческим голосом: — Здравствуй, отец! Здравствуй, мать! Не узнаёте меня? Это был их сын. Он очень торопился и быстро рассказал им всё как есть: — Срок учёбы скоро кончится, но карт оказался злым колдуном и совсем измучил меня. Он не даст вам забрать меня просто так. Вам придётся три раза меня опознать. Сначала он выведет трёх солдат, одинаковых с лица. Я подмигну левым глазом, так вы меня узнаете. Затем он покажет трёх белых лебедей. Я пошевелю левым кры