Сретенский монастырь

5 сентября 1774 года в Грайфсвальде, маленьком провинциальном городке на Балтийском побережье, родился человек, которому суждено было изменить европейскую живопись. Каспар Давид Фридрих стал революционером пейзажа и крупнейшим мастером немецкого романтизма. Его творчество не только определило новое направление в искусстве XIX века, но и сохранило свою силу до наших дней – как философия одиночества и созерцания. Биография Фридрих вырос в глубоко религиозной лютеранской семье мыловара, был шестым из десяти детей. Его детство было отмечено чередой трагедий: смерть матери, сестер и особенно гибель брата, утонувшего, спасая юного Каспара. Эта травма наложила отпечаток на всю жизнь художника: ранимый, замкнутый, он всегда оставался сосредоточенным на внутреннем мире. Учился он сначала в церковно-приходской школе, затем в Датской королевской академии изящных искусств – одной из самых либеральных в Европе. После возвращения в Германию обосновался в Дрездене. Здесь он постепенно обрел признание

– Ереси возникают в благополучное для Церкви время. Во время гонений не бывает ересей. Такое наблюдение озвучил наш приходской батюшка, протоиерей Димитрий Пташинский, на проповеди совсем недавно, когда говорил о святых семи отроках Ефесских. Это на самом деле очень глубокая мысль. Если посмотреть на историю нашей Церкви, то это действительно так. Нам сейчас очень сложно себе представить, насколько наше Отечество было заражено сектантством до революции 1917 года. В Российской империи, наследнице Византии, благополучной православной державе целые регионы были, как проказой, поражены сектантскими течениями различного толка. И наша Церковь противостояла им как могла. В Российской империи был целый орган, противодействовавший ересям и сектам, – Православное миссионерское общество, которое действовало под патронажем Святейшего Синода. Среди новомучеников значительное число известных миссионеров, которые вели просветительную деятельность (а это практически всегда означало борьбу с сектантств

Ни для кого ни секрет, что одной из обязанностей каждого православного христианина является периодическое обращение к Евангелию в частности и Священному Писанию в целом. Библию называют Священным Писанием, словом Божиим или Божественным Откровением не просто так. Это Книга книг, потому что по своему значению она превосходит все остальные. Исторически Библия стала первой «настоящей» книгой, переведенной на многие языки, первой напечатанной и в итоге – первой получившей всемирное значение. Чем же она так отличается от всех остальных книг? Прежде всего, Священное Писание – это великий источник христианства. Именно из него богословы на протяжении веков черпали вдохновение, чтобы донести до нас основы веры. Они верили, что только в Библии можно найти все необходимые элементы истины. Однако Православная Церковь видит источник христианства не только в написанном слове Божием, но и в устном Предании. Эта идея не нова, так как в древности эти два понятия всегда были неразрывны. Предание и Писан

Анна, банковский служащий, считала себя верующей. И как ей казалось, с полным на это правом. Ну, а как же? Пост? Пожалуйста. Утренние и вечерние правила? Как швейцарские часики. Воскресные Литургии? Как на праздник. Людей посмотреть, себя показать. Лучшее, как говорится, – в храм. Таинства: Исповедь, Причастие – всё, как положено христианке. Читались книги… Правда, часто закрадывалось сомнение, но Анна легко его откидывала: потом разберемся.  Встречались чудеса, вызывающие не только сомнение, но и навязчивую мысль: что за бурные фантазии? Как случилось, например, после прочтения книги «Православные чудеса ХХ века». Последняя история подверглась яростной мысленной брани (речь шла о знаменитой Клавдии Устюжаниной, умершей от рака в больнице и после воскресшей и прожившей еще 10 лет). – Ну вот, совсем уже с мозгов съехали. Видать какая-нибудь фанатичка от православия выдумала, – раздраженно подумала Аня, не подозревая, что на следующий же день ей принесут газету с доказательствами этой ис

Часть 1. Продолжение беседы Светланы Рыбаковой и протоиерея Артемия Владимирова о современных детях, о проблемах и трудностях образования. Интервью приурочено ко Дню знаний. – Поскольку мы говорим о педагогике, хочется особо вспомнить о Юрии Васильевиче Сухове. Видела его всего несколько раз в жизни, но это дало такой мощный импульс, что написала повесть для подростков «Русичи» – о жизни детей в военно-патриотическом лагере под руководством Юрия Васильевича. Этот уникальный опыт необходимо было записать для истории, но повесть еще ждет своего издателя. Нашему замечательному воспитателю привозили детей не только из России и ближнего зарубежья, но и из дальнего – Европы и даже Америки. Помню, у Юрия Васильевича особой привилегией для самых лучших из «русичей» было посадить цветы на клумбе. Ведь это гениально придумано – труд как награда. Детки в его клубе были добрые, улыбчивые, и на мои расспросы, как ему удается поддерживать на занятиях праздничную атмосферу, Юрий Васильевич отвечал: э

Матушка Константина Палмер делится наблюдениям от посещения женских монастырей в Греции. Именины геронтиссы. В монастырь стеклось более сотни человек, желающих поздравить матушку, пожелать ей «многая лета» и «Царствия Небесного». Неспроста в монашестве игумению зовут Филарета (в переводе с греческого – «любящая добродетель»): она всегда оказывает гостям почетный прием. Но в день своих именин она пошла еще дальше. В большом обеденном зале монахини приготовили для гостей праздничную трапезу. Накрыли два длинных стола, сервировали их лучшей посудой и приборами, аккуратно сложили салфетки. Все было чинно, вынесли блюда. Внешне это великолепие напоминало торжественный средневековый обед, за одним исключением – отсутствовало мясо. Сестры славятся своим умением готовить, поэтому вкус и качество блюд соответствовал эстетике красиво украшенного зала. После трапезы всю посуду отнесли на кухню и принялись мыть. Дважды. Да, сестры моют каждую тарелку и бокал по два раза. Признаюсь, меня этот обыча

2 сентября. Священномученик Александр Малиновский, пресвитер (1892–1918) Последняя молитва перед престолом Божиим В 1918 году отец Александр, 26-летний священник, нес свое пастырское служение в Введенской церкви села Верх-Суксунского Красноуфимского уезда. Несмотря на сложное время, священник продолжал безбоязненно проповедовать в храме. Отряд красноармейцев арестовал отца Александра прямо в сельской церкви. Священник стоял в алтаре с крестом в руках, вознося в последний раз молитвы пред престолом Божиим. Благословив свою паству, он пошел к выходу. Прихожане заполнили всю площадь, не давая красноармейцам пройти и не отпуская батюшку. Но прикладами винтовок толпу оттеснили, а отца Александра посадили на подводу и увезли. По воспоминаниям очевидцев, многие из прихожан еще долго бежали за удалявшейся подводой. Арестованного священника повезли в Красноуфимскую уездную тюрьму; по дороге красноармейцы арестовали в городском храме другого священника – отца Льва Ершова. В тюрьме обоих батюшек

2 сентября 1982 года скоропостижно скончался иеромонах Серафим (Роуз), духовный писатель, миссионер, просвещавший американцев, повлиявший на многих русских православных, аскет. В этот день рассмотрим его жизненный путь. Будущий иеромонах Серафим (в миру – Юджин Деннис Роуз, в русской транскрипции – Евгений) родился 12 сентября 1934 года в городе. Сан-Диего штата Калифорния. Предки его были выходцами из Европы. Семья была протестантской, многодетной. Как говорила о нем его мать, «он с детства рос серьезным и прилежным и не по годам умным. Первым среди сверстников (а порой и среди взрослых) схватывал суть услышанного или увиденного». В школе учился на отлично, часто засиживаясь за полночь над книгами. К окончанию школы Евгений знал несколько иностранных языков. Сердце у будущего миссионера было любящим с самого детства, по характеру он был скромным и терпеливым. После школы Евгений поступил в частный колледж в Помоне, где изучал философию и языки. Уже тогда один из его современников сказ

К 120-летию Цусимского сражения и 80-летию завершения Второй мировой войны При государе Александре III с конца 1880-х годов в России стала активно развиваться государственная промышленная политика, что привело к ускоренной индустриализации страны. Повсюду строились новые заводы, фабрики, возникали крупные промышленные синдикаты. Ускоренными темпами росло производство чугуна, стали, нефти, готовых металлических изделий. Всего лишь за 10 лет – с 1887 по 1897 годы – промышленное производство в стране удвоилось. При этом Сибирь, важная сырьевая база России, была фактически отрезана от европейской части страны. В этих условиях российское руководство в 1891 года приняло решение о строительстве новой железной дороги – Транссибирской магистрали (Транссиба), способной соединить Сибирь с остальной частью России. Работы по созданию Транссиба начались при Александре ІІІ и были завершены при Николае II. Дорога пролегала из Петербурга во Владивосток через Москву, Рязань, Оренбург, Уфу, Челябинск, Но

Последние месяцы жизни священномученика Гермогена (Долганёва), епископа Тобольского и Сибирского 2 сентября Церковь празднует обретение мощей священномученика Гермогена (Долганёва), епископа Тобольского и Сибирского (2005). В нынешнем, 2025 году отмечается 20-летие со дня обретения его мощей. Георгий, рожденный в 1858 году в семье священника Ефрема Долганёва, с детских лет стремился служить Господу. Получив образование в духовных учебных заведениях Херсонской епархии, он окончил юридический факультет Новороссийского университета и историческое отделение Санкт-Петербургской духовной академии. В 1890 году был совершен монашеский постриг Георгия с именем Гермоген, спустя несколько дней состоялось его рукоположение во иеродиакона, а в 1892 году – в иеромонаха. Иеромонах Гермоген впоследствии добросовестно трудился инспектором Тифлисской духовной семинарии. В 1898 году уже в сане архимандрита отец Гермоген получил назначение на должность ректора этой же семинарии. 14 января 1901 года в Санк