Сретенский монастырь

Святитель Иларион, в миру Владимир Троицкий, родился 13 сентября 1886 года в семье сельского священника Алексея Троицкого. Новая история Сретенского монастыря, его освобождение от обновленцев непосредственно связана с именем владыки. В день его рождения по новому стилю публикуем фрагмент книги Григория Романова «Сказы о Сретенском монастыре». Весной 1920 года настоятелем монастыря был назначен архимандрит Иларион (Троицкий), к этому времени уже известный богослов и церковно-общественный деятель. Он родился 3 сентября 1886 года в с. Липицы Каширского уезда Тульской губернии в семье потомственного священника. Младший брат владыки Даниил скончался, будучи архиепископом Брянским, в 1934 году. Архимандрит Иларион был наречен епископом Верейским, викарием Московской епархии 24 мая 1920 года и 25 мая рукоположен патриархом Тихоном во епископа. Поскольку в Сретенском монастыре не было свободных помещений, то владыка проживал в доме 27/29 по ул. Сретенке на квартире священника Владимира Страхов

Памяти Владимира Мономаха В 2026 году исполнилось 973 года со дня рождения и 900 лет княжения в Киеве великого князя Владимира Мономаха (1053–1125) – выдающегося государственного деятеля Древней Руси, с именем которого связаны объединение и укрепление русских земель. Феномен седой русской старины в том, что с течением веков она не устаревает и не ветшает. Из ее сокровищницы соотечественники до сих пор могли бы черпать превосходные образцы устроения Отечества, государства, дома, семьи, доброго жития. «Да ведают потомки православных / Земли родной минувшую судьбу», – эти пушкинские строки призывают современного человека воспринимать древность, прошлое страны как свое, родное, значимое в настоящем, сохраняющее непреходящую ценность для будущего. Вот только смогут ли, захотят ли прислушаться нынешние «потомки православных», из которых сегодня злонамеренно вытравливается истинное чувство русскости, родины, духовного родства?.. Незадолго до кончины Владимир Мономах написал «Поучение» своим д

24 сентября по новому стилю в церковном календаре чтится молитвенная память преподобного Силуана (Антонова), монаха Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Преподобный Силуан прошел путь от простого крестьянина до великого молитвенника. Его сердце болело за весь мир. Его духовные наставления были сказаны с состраданием к каждой душе. Приобщимся к ним посредством возможного диалога. – Святый отче, скажите слово о любви Божией. – Господня любовь такова, что Он хочет, чтобы все люди спаслись, и вечно были с Ним на небесах, и видели славу Его. Господь так сильно жалел людей, что захотел пострадать за них, как родная мать, и даже более. Но разуметь эту великую любовь без благодати Святого Духа никто не может. Кто будет во смирении молиться Богу, чтобы просветил его Господь, тому даст Господь познать, как много Он любит человека. Господь так много нас любит, что объяснить этого невозможно, и только Духом Святым познается эта любовь, и душа неизъяснимо чувствует сию любовь. Смирим с

Я хочу рассказать вам одну историю. Она не выдумана, хотя имена и некоторые детали я изменил, чтобы никого не смутить. Эта история о человеке, который долго жил с ковром на стене, не подозревая, что за ним – дверь. И о том, как однажды он решился этот ковер отодвинуть. Впрочем, начну по порядку. В моем храме среди прихожан есть один мужчина. Назовем его Сергей Петрович. Лет пятьдесят, небольшой животик, дорогие часы, уверенный взгляд. Типичный представитель современного среднего класса: свой бизнес, дом за городом, две машины, жена, дети. В общем, все как полагается. И крестик на шее, разумеется, золотой, аккуратный, потому что он – православный. Ну, как православный... Как он сам говорил, «в Бога верю, но в храм хожу редко, по праздникам». На Пасху – освятить куличи, на Крещение – за святой водой, иногда на Рождество – постоять со свечкой. И еще он исправно заказывал сорокоусты о здравии, когда болела теща, и о упокоении, когда умер дядя. В общем, все как у людей. Он был уверен, что

Каждый вечер перед сном вся наша семья собирается за чашечкой горячего какао. Мы говорим о том, что было самым важным за день. Простая традиция, а сколько в ней тепла. Дети ждут этого времени, потому что знают: здесь их выслушают, не осудят, поймут. В нашей семье стараемся придерживаться внутренних правил. Дети убирают игрушки после игры: это помогает им осознавать ответственность за свои вещи. При этом каждому ребенку выделяем личное пространство, и мы, родители, обязательно спрашиваем разрешения, если нужно взять что-то в его комнате или подвинуть его вещи. Тогда и другие члены семьи транслируют такое же поведение. Этим минимизируем конфликты между детьми. Так формируется единое жизненное пространство – без давления, с уважением друг к другу. Семейные традиции – это нить, которая связывает нас с прошлым. У каждого есть бабушки и дедушки. Их истории, их рецепты, их память – это фундамент, на котором строится наша жизнь. Мою бабушку звали Прасковья Федотовна. Она родилась в многодетной

«Прислали нам налогу 360 рублей, и 55 рублей платить к 15 марта. Только половину уплатил. Спасибо помогают, а иначе плохо было бы. Как-нибудь и вторую заплачу. Теперь пост, народ ходит, и нужно удовлетворить его. Сегодня пели певчие. И говеющих было шестьдесят человек. Очень трудно, и устаю я, но зато и чувствую себя хорошо: все-таки люди остаются довольны. Они любят и помогают мне, и я все свои силы отдаю им». Эти строки из письма отца Василия Максимова племяннице, датированного 1934 годом, очень емко и правдиво описывают жизнь православного пастыря в нелегкие богоборческие 30-е годы ХХ века. Тут и констатация факта обременения непосильными налогами священства; доход священнослужителей в те времена составлял 600–700 рублей в год, и больше половины надо было отдать, а на что жить, кормить семью и содержать храм – одному Богу известно. И упование на Господа во всех трудностях («как-нибудь и вторую заплачу»), а на кого же еще надеяться, как не на Творца всего и вся – хотя и помогают прих

Митрополит Каллист (Уэр) Часть 1. В своей первой беседе я высказал мысль о том, что «Добротолюбие» – это не просто антология множества никак не связанных друг с другом текстов, собранных под одной обложкой без какого-то конкретного плана. Я утверждаю, что на самом деле «Добротолюбие» имеет некое внутреннее единство и что есть определенные темы, которые красной нитью проходят сквозь тексты разных авторов, объединяя их. Эти тексты действительно не были никак систематизированы святителем Макарием и преподобным Никодимом, в «Добротолюбии» почти все эти тексты были просто напечатаны целиком или, в некоторых случаях, они представляют собой некие выборки из творений того или иного автора, но в любом случае в сборнике они расположены просто в хронологическом порядке. Составители не дают нам никаких подсказок о том, каким образом разные тексты «Добротолюбия» связаны друг с другом, и это мы, читатели, должны исследовать, что за нити собирают их воедино. Так что в своей второй беседе я хотел бы п

«Вера не только невозможна без знания, но она и есть подлинное знание, и знание не только невозможно без веры, но оно-то и есть подлинная вера». Такую мысль выразил в своем труде «Диалектика мифа» ученый, которого нередко называют последним из плеяды русских религиозных философов начала XX века. 133 года назад, 22 сентября 1893 года, родился Алексей Федорович Лосев – религиозный мыслитель, доктор филологических наук, историк античной культуры, чьи научные интересы охватывали философию, мифологию, эстетику, музыку. Жизнь Алексея Федоровича пришлась на трудное время. Он пережил революцию, Первую мировую и Гражданскую войны, гонения на Церковь, тюрьму и лагерь, десятилетия запрета академической деятельности, однако сохранил верность науке и Богу. Алексей Лосев появился на свет в Новочеркасске в доме деда, протоиерея Алексия Полякова, настоятеля храма в честь Архангела Михаила. Дед сыграл в воспитании мальчика значительную роль, но умер, когда Алеше исполнилось семь лет. Мама, верующая, ст

Иеромонах Павел (Щербачёв) Распечатать Поделиться: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Совсем недавно, дорогие братья и сестры, мы совершали церковное новолетие. Церковный год начинается не так, как принято в миру, а так, как было прежде – 14 сентября, по новому календарю. И вот мало кто из нас порой задумывается, когда мы вступаем на поприще нового года, чем этот год начинается и чем завершается. А начинается церковный год тем праздником, который совершаем мы сегодня, – Рождеством Божией Матери. И заканчивается он Богородичным праздником – Успением Матери Божией. В истории человечества есть как бы некие циклы, и то, что мы видим в течение года, не относится только к ограниченному отрезку времени, а относится ко всему кругу, а круг есть символ вечности, относится ко всей истории Домостроительства Божия, ко всей истории человеческого рода. Что же мы узнаем о Божией Матери из Священного Писания? Может быть, это в начале Евангелия? Нет. Узнаем мы о Ней в первых главах Книги Бытия – перво

Иеромонах Зосима (Мельник) Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! С праздником! В этот светоносный день Святая Церковь призывает нас к великой радости, к радости, которая пришла в мир, казалось бы, через немощь и бесчадие. Мы празднуем Рождество Пресвятой, Преблагословенной, Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Мы призваны сегодня услышать голос Матери, Которая зовет Своих детей из холодной темноты в тепло Отчего дома. Вы знаете, как это бывает. Бывает, человек болен и вокруг него все скорбят. Бывает, дом пуст и кажется, что Бог забыл про него. Так жили праведные Иоаким и Анна, жили в благочестии, жили в любви, жили в страхе Божием, а детей не давал им Господь. В те времена бесчадие считалось наказанием Божиим, великим стыдом. Иоаким даже не мог принести жертву в храме: его отвели от алтаря как человека, на котором нет благословения. Представляете, человек праведный, человек чистый, а ему говорят: «Ты недостоин». И вот он уходит в пустыню, в горы и плачет перед Богом.