Писатель прожил долгую, насыщенную жизнь, и все время искал способ понять ее и привести в равновесие.
Судьба с рождения наделила Германа Гессе необычным, но, кажется, столь необходимым для него фундаментом, на котором он будет кропотливо, в течение всей жизни пытаться искать решение тех проблем, что он перед собой поставит...
Герман происходил из рода протестантских священников. Предки писателя были миссионерами еще в 18-м веке. Отец мальчика тоже посвятил свою жизнь религиозному просвещению.

Мать Германа была филологом по образованию, женщина тоже воспитывалась в религиозной семье и несколько лет работала миссионеркой в Индии. На момент знакомства с Иоганнесом Гессе Мария Гундерт была вдовой с двумя маленькими сыновьями.
Герман родился в 1877-м году. Всего у супругов Гессе родилось шесть отпрысков, но выжило из них только четверо: сам Герман, его сестры Марулла и Адель и брат Ганс. Родители считали, что все их дети должны продолжить древнюю семейную традицию и посвятить себя служению церкви.

Своего сына (второго по старшинству из четырех детей в семье) он с раннего детства отправит учиться сначала в миссионерскую школу, затем в христианский пансионат, Иоганнес незадолго до этого начал работать в этом пансионате. Герман прекрасно учился, учеба давалась ему легко, особенно он полюбил латынь. По словам писателя, именно в пансионе он научился дипломатии и искусству лжи.Иоганнес незадолго до этого начал работать в этом пансионате. Герман прекрасно учился, учеба давалась ему легко, особенно он полюбил латынь. По словам писателя, именно в пансионе он научился дипломатии и искусству лжи. Иоганнес незадолго до этого начал работать в этом пансионате. Герман прекрасно учился, учеба давалась ему легко, особенно он полюбил латынь.

Герман Гессе в молодости пишет картину
По словам писателя, именно в пансионе он научился дипломатии и искусству лжи. (уже здесь Гессе начинает писать, рисовать, учиться играть на музыкальных инструментах), в возрасте 14 лет юноша отправится учиться в семинарию в монастыре Маульбронн.
Весной следующего же года он пропадет из монастыря, его найдут неподалеку, спящим в стогу сена, отношения с профессорами и друзьями ухудшатся, Герман Гессе остается в одиночестве.
Родители отправят его в лечебно-исправительное учреждение, после Гессе попробует продолжить обучение в гимназии, но и здесь долго не задержится, он устроится учеником в типографию, будет помогать отцу в миссионерском издательстве, работать механиком на часовой фабрике...

В 1895 бешеный круговорот, наконец, остановится − Гессе попадет помощником продавца в книжную лавку.
В свободное время он мог заниматься самообразованием. От дедушки Герману досталась большая библиотека.
Гессе вспоминал, что во время учебы ему больше всего нравились философия, история, литература и иностранные языки. Герман увлекался не только гуманитарными науками, в юности писатель извел немало бумаги, пытаясь написать литературное произведение.

Вскоре юноша сдал экзамены и поступил в качестве вольного слушателя в университет.
Позже Гессе начал работать в букинистическом магазине. Эта работа позволила молодому человеку покрывать свои расходы.
Первым произведением в профессиональной биографии Германа Гессе считается сказка «Два брата». Это произведение писатель написал еще в десять лет для своей младшей сестры.

Первый серьезный труд литератора появился в печати в 1901-м году. Стихотворный сборник «Посмертные стихи Германа Лаушера» не принес своему создателю славу и любовь читателей. О Гессе заговорили как о профессиональном писателе,  когда он представил публике роман под названием «Петер Каменцинд». Это произведение сделало Гессе знаменитым и принесло ему финансовую независимость.
За этот роман писатель получил почетную литературную премию и вакантное предложение одного из популярных издательств. Издательство предлагало Герману приоритетную публикацию всех его последующих работ.
В 1906-м году мужчина написал повесть под названием «Под колесом». В произведении можно встретить некоторые эпизоды из жизни самого Гесса, в частности события времен его обучения в семинарии. Гессе не только писал собственные произведения,  но и был критиком и рецензентом для коллег по перу.
Спустя год Гессе вместе с писателем Людвигом Тома и издателем Альбертом Лагненом выпустил первый номер литературного журнала «März».

В 1910-м году писатель опубликовал роман «Гертруда». Через год литератор отправился в путешествие по Индии. Гессе успел посетить Шри-Ланку, Сингапур и Индонезию. Вернувшись домой, Гессе опубликовал сборник рассказов и стихов под названием «Из Индии». Гессе заинтересовался восточными практиками, что нашло выражение в романе-притче под названием «Сиддхартха». Герой этого аллегоричного произведения полностью уверен в том, что достичь истины можно только при помощи собственного опыта.

В родной Германии Гессе становится свидетелем реалий Первой мировой войны. Увиденное сделало писателя противником любой военной агрессии. Мужчина начал писать антивоенные очерки и статьи, собирал деньги на открытие библиотек для пленных солдат. Современники литератора говорили о том, что Гессе сотрудничал с противоборствующими сторонами военного конфликта.  Нет ничего удивительного в том, что вскоре против Гессе развернулась пропагандистская кампания. В газетах писателя называли предателем и трусом.
Герман уехал в Швейцарию в знак протеста и отказался от немецкого гражданства. Общие идеалы и взгляды сблизили Гессе с французским писателем Роменом Ролланом. Роллан был пацифистом. В Швейцарии Гессе завершил работу над романом «Росхальде». Это произведение представляет собой обычное для Гессе автобиографичное творение, в котором описывается конфликт внутри семьи.
Перед публикацией романа «Демиан» писателю предстояло пережить немало страшных событий. У него умер старший сын, потом скончался отец Германа, а его супругу поместили в психиатрическую лечебницу. У Гессе произошел нервный срыв. Справиться с недугом писателю помог психолог Йозеф Ланг.
Психоанализ произвел на Гессе большое впечатление, что отразилось на романе писателя. Гессе не просто описал биографию молодого человека, который пытается найти свое место под солнцем, но наделил сюжет особым психологизмом. В центре сюжета история взросления мальчика, который жил вполне стандартной жизнью, но потом начал стремительно развиваться. Карл Юнг называл этот роман «светом фар в ночи».
Дуализм характерен и для другого произведения Гессе. Роман «Степной волк» появился во время одного из ключевых этапов в творчестве писателя. Этот поиск будет замкнут на внутренней жизни личности и строиться на архетипах Юнга.

Архетипы − иначе, образы, сложившиеся еще в глубокой древности, и постепенно накапливающиеся в коллективном бессознательном последующих поколений. Они передаются нам с рождения, по наследству, и мы имеем с ними дело, даже если не подозреваем об этом.
Один из главных конфликтов "Степного волка" в то том, что в герое Гарри с трудом пытаются ужиться две части его личности: человек и волк. Поэтому он считает себя сумасшедшим. Речь здесь, конечно, о метафорическом волке, о том, что живет внутри каждого из нас, или, по Юнгу, об архетипе Тени. Тень представляет собой относительно отдельную, неподвластную нам часть нашей личности, и содержит все то, что личность не может принять в себе из-за кажущейся абсолютной несовместимости с имеющимися представлениями о себе.
Гарри — человек, осознавший, что внутри него есть Тень, враг в нем самом вступает в конфликт, из которого, по Юнгу, человек должен в конечном счете выйти целым. Противоположности обязаны соединиться и превзойти себя в едином целом. Об этом и пишет в "Степном волке" Герман Гессе. Первая гармония − единство и равновесие внутри себя самого.
После публикации этого труда в немецкой литературе стали появляться интеллектуальные романы. Цитаты из произведения становятся своеобразным призывом к действию, а также показателем личной позиции.

Гессе стал еще известнее, когда в печати оказалась его повесть «Нарцисс и Златоуст».

Писатель сталкивает два пути понимания мира: рациональный и эмоциональный. Здесь можно проследить тему "аполонического и дионисического" духов, сформированную, конечно, под влиянием Ницше, и вновь архетипические структуры Юнга, а именно, так называемый "мужской" и "женский" ум.
Два персонажа романа представляют собой диаметрально противоположные взгляды на мир: Нарцисс − это логика, наука, рассудительность, порядок, он представляет собой "мужской" ум, а Златоуст − природа, страсть, непостоянство, эмоциональность, то есть "женский" ум.
Свой путь к познанию самих себя и мира они тоже, конечно, проходят совершенно по-разному.

И снова Гессе мастерски показывает, как эти две противоположности прекрасно дополняют друг друга, хотя и предписывает им разные пути к познанию мира и себя самого. Писатель говорит нам о том, что обретение полного и гармоничного познания мира возможно только при объединении этих двух подходов.
Паломничество в страну Востока", изданное в 1932 году, и являющееся, по сути, подготовкой к написанию "Игры в бисер", ставит перед нами новый срез проблемы.

Главный герой книги рассказывает о паломничестве, в которое он отправился вместе с неким Орденом, о паломничестве на Восток, который в этом произведении − не географическая точка, да и, строго говоря, не точка вообще, а путь к познанию жизни, к юности души. Путь герою не суждено было завершить, но Орден вновь появится в его жизни…появится, чтобы напомнить о гармонии − о стремлении к единству с Создателем.

В 1942 году часть его произведений запретят на территории рейха, полностью запретят публиковаться в газетах. А уже весной того же самого года будут дописаны последние строки романа "Игра в бисер", над которым автор работал последние одиннадцать лет.
В 1946 году Гессе получит Нобелевскую премию, в 1951 году выйдет первое в Германии издание романа.

Игра в бисер − интеллектуальное занятие для знатоков культуры, попытка приблизиться к универсальному языку культуры, сочинить метатекст, пронизать все интеллектуальное достояние человечество множеством нитей.
Повествуя об "игре", в самом общем виде, Гессе говорит, что можно усмотреть общие черты в математике и музыке, от них перейти к литературе, потом к законам природы − или в любом другом порядке, потому что все имеет некоторую общность, все связано и, проводя параллели, опытный игрок в бисер легко уходит в бесконечные комбинации. И, важно знать, речь не о простой аналогии, а о том, что уходит куда глубже, о том, что, кажется, находится в сфере невыразимого.
Такова "игра". Ее приверженцы собираются в вымышленной провинции Касталии – стране интеллектуалов, отделенной от всего остального "настоящего" мира. В Касталии − престижные учебные заведения, именно в одно из таких и попадает в раннем возрасте главный герой Йозеф Кнехт. И долгое время он пребывает в восторге от открывшихся перед ним возможностей.
Но Гессе вовлекает его в конфликт, который трансформируется на протяжении повествования.
Его основные точки: споры с юношей Дезиньори, который в противоположность Кнехту отстаивает ценность "настоящего", обычного мира за пределами интеллектуальной Касталии. Затем в повествовании появится и Восток, а точнее − практики восточных медитаций, они научат Кнехта тому, что действие всегда должно сочетаться с созерцанием, иначе либо твой дух, либо твое тело ослабнут. Пройдя вместе с героем длинный путь, описанный в романе, Гессе выйдет на новую гармонию, и на этот раз, она будет касаться уже даже не одного человека.

Теперь Гессе не хочет искать гармонии для человека в мире, он хочет уравновесить весь мир. Теперь гармония Гессе − единство и равновесие культуры и цивилизации; высот, которых может достигнуть человеческий Дух. Духовное без телесного − пусто и не имеет смысла, телесное без духовного − отвратительно. Поиски гармонии выводят писателя за пределы человеческой личности.
В 1946 году писатель получит Нобелевскую премию с формулировкой "За вдохновенное творчество, в котором проявляются классические идеалы гуманизма, а также за блестящий стиль".
Трудно сказать, нашел ли Гессе ту абсолютную гармонию, путь к которой он описывал в своих произведениях, но можно сказать, что он оставил нам бесценный маршрут, с которым, конечно, можно не согласиться, или который можно посчитать недостижимым, но с которым нельзя не познакомиться.
ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ
В личной жизни Гессе было три брака. Со своей первой женой писатель заключил брак в 1904-м году. Мария Бернулли и Герман путешествовали по Италии – девушка была фотографом. Мария происходила из семейства известных математиков, домочадцы называли ее Мией.
В браке с Бернулли было рождено несколько детей. Однако информация об отпрысках Гессе в современных источниках дается весьма противоречивая. Одни исследователи говорят, что старший сын писателя Мартин умер в подростковом возрасте от менингита. Другие сыновья литератора, Хайнер и Бруно прожили длинную жизнь, они стали художниками. Также в других источниках упоминается еще один Мартин, который был профессиональным фотографом.
В 1923-м году Герман развелся с Марией. Еще за шесть лет до развода женщина была помещена в психиатрическую клиник
Через год писатель женился на юной Рут Венгер. Девушка была на двадцать лет младше своего возлюбленного, она увлекалась рисованием и пением.

Герман Гессе с Рут Венгер
Эти отношения завершились через три года. Современники писателя утверждали, что Рут больше любила возиться с домашними животными и не желала  заниматься хозяйством. К девушке часто приезжали родители. Герман чувствовал себя лишним в обществе Венгеров и вскоре расстался с Рут.
Следующей возлюбленной писателя стала Нинон Ауслендер. Будущие друзья и любовники долго переписывались – Нинон была искусствоведом и страстной поклонницей творчества Гессе.

Позже женщина вышла замуж за инженера по фамилии Дольбин. В 1922-м году Нинон познакомилась с Гессе – к тому времени друзья по переписке уже были совершенно свободны.

В 1931-м году Нинон и Герман поженились.
После публикации романа «Игра в бисер» писатель не создал ничего крупного – он работал только над статьями, рассказами и стихами.

Памятник Герману Гессе
Беда пришла в дом к Гессе в 1962-м году. Мужчине поставили страшный диагноз – лейкемию. Летом этого года у писателя случилось кровоизлияние в мозг, из-за чего он и умер. На момент смерти Герману Гессе было 85 лет.