И.А.Бунин решительно не принял Февральскую, а затем Октябрьскую революцию 1917 года.  Шкала ценностей для И.Бунина была незыблемой, самоочевидной. Его выступления, статьи, стихи открыто отвергали большевизм. В 1919 году в одной из ростовских газет было напечатано его стихотворение “Архангел”: После пояснения о том, что Михаил Архангел, согласно Библии, вождь небесного воинства в его борьбе с темными силами ада, нет необходимости доказывать, как злободневно звучали в ту пору эти строки. По Бунину, путь России – это путь поста, прощения, духовной чистоты, строгости и покаяния – именно об этом рассказ “Чистый понедельник”, хорошо знакомый выпускникам. Но Россия выбрала иную дорогу, поэтому в январе 1919 года Бунин навсегда покидает Родину.

Февральскую революцию А.И.Куприн принял с восторгом, но по отношению к Октябрьской занял противоречивую позицию. Писатель сомневался в её успехе и её подлинно народной сущности. В этом состоянии растерянности Куприн эмигрировал в 1919 году во Францию. Позднее о своей эмигрантской жизни он писал так: Все годы жизни в Париже писатель стремился в “милое прошлое”, в свою любимую Гатчину, где так пахнут весной берёзы вдоль деревянных заборов, где у него был свой особнячок с садом и огородом. Куприн вернулся на родину весной 1937 года, будучи уже тяжело больным. Через год он умер и был похоронен на Литературных Мостках Волкова кладбища.

А. Блок воспринял революцию как стихию, как очищающую силу, которая сметет ненавистный ему “страшный мир”. В поэме “Двенадцать”  революционную Россию Блок изобразил как расколотый надвое мир, как противостояние черного и белого. Россия старая ассоциировалась в сознании Блока с черным; он записал в дневнике: Но запись 3 июля 1917 свидетельствует о другом настроении поэта:  Блоку хотелось увидеть “октябрьское величие за октябрьскими гримасами”, но его надежды не сбылись, поэтому в лирике появились трагические мотивы, которые передали душевные страдания поэта, его неудовлетворённость “гнетущим” ходом событий, осознание обманутости. В последнем стихотворении поэта “Пушкинскому Дому” эти мотивы звучат с необычайной силой: От “Двенадцати” до “Пушкинскому Дому” Блок прошёл путь разочарований; 18 апреля 1921 года, незадолго до смерти, он констатировал:

Определить отношение к революции Осипа Мандельштама помогут строчки из стихотворения “Сумерки свободы”:

В 1920 году уезжает из России известная поэтесса Зинаида Гиппиус.  Она привнесла в эмиграцию петербургскую атмосферу, воздух Серебряного века. Перед ней, как и перед Буниным, не стояло вопроса, уезжать или остаться. Еще в 1904 году она написала “электрические стихи”, в которых выразила свое яростное неприятие российской действительности. Гражданская война, еще более расколовшая народ России на “красных” и “белых”, на “своих” и “чужих”, нанесла серьезный удар по интеллигенции; как кровавое “красное колесо”, она перемешивала и ломала судьбы людей. Перед каждым встала проблема жесткого выбора: с кем я? за кого я? Многие из творцов Серебряного века не сочувствовали революционным переменам, не приняли новой действительности, они покинули страну, не пожелав иметь ничего общего с Советской Россией.

Из открытых источников инета.