§3. "РАЗВИТИЕ  ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО  МАТЕРИАЛИЗМА  в  ЭКОНОМИЧЕСКИХ  ТРУДАХ  К. Маркса 50- 60-х годов XIX века"

В послесловии ко второму изданию первого тома "Капитала" Маркс характеризовал противоположность своего метода "идеалистической диалектике" Гегеля: 

- "Мой диалектический метод не только в корне отличен от гегелевского, но представляет его прямую противоположность. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург*(*6) действительного, которое представляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней"*(*7).

*(*6). - /"Демиург" - "творец", "созидатель"/.

*(*7). - /К.Маркс "Капитал", том I, 1955 года, стр.19/.

Рисунок выше - /К.Маркс родился в Трире 5 мая 1818 года. В 1817 году отец Карла Маркса принял христианство (протестантизм), чтобы не лишиться звания судебного советника. Его жена и семья, в том числе сын Карл, крестились в 1825 и 1824 г. соответственно. В 1830-1835 годах Карл посещал гимназию Фридриха-Вильгельма (Friedrich-Wilhelm-Gymnasium (FWG)) города Трир, которую закончил в 17-ти летнем возрасте. Окончив гимназию в Трире, Маркс поступил в университет, сначала в Бонне, где проучился два семестра, потом в Берлине, где изучал юридические науки, но впоследствии увлекся историей и философией. В 1841 году Карл Маркс окончил Берлинский университет экстерном, представив докторскую диссертацию под названием «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». Диссертацию он защитил в Йенском университете из-за материальных трудностей её защиты в Берлинском университете. По своим взглядам Маркс был тогда "гегельянцем-идеалистом". В Берлине он примыкал к кружку "младогегельянцев" (Бруно Бауэр и др.), которые были склонны делать "атеистические" и "революционные" выводы из "философии" Гегеля. По окончании университета Маркс переселился в Бонн, рассчитывая стать профессором/.

В этом положении Маркс формулировал исходный пункт "марксистской диалектики" - "материалистической диалектики" - "материалистическое решение основного вопроса философии". На место "логического самодвижения понятий" Маркс поставил "объективный процесс развития материи". Что же касается активности мышления, то она, по Марксу:

- "Заключается в том, что мышление есть не пассивное отражение внешней реальности, а "преобразование", материального, т.е. его идеальный образ, не совпадающий с материальным предметом, как материальное выступает на поверхности и отражается в чувственном восприятии". 

Рисунок выше - /Маркс собирался преподавать вместе с Б.Бауэром философию в Боннском университете, проектировал издание при участии Л.Фейербаха журнала под названием "Архив атеизма", хотел писать работу о христианском искусстве. Но реакционная политика правительства заставила Маркса отказаться от учёной карьеры. В 1842—1843 гг. Карл Маркс работал журналистом и редактором газеты "Rheinische Zeitung". К началу января 1843 года в своих статьях Маркс почти открыто призывал к революционному свержению прусской монархии и замене её демократией. Это переполнило чашу терпения правительства, и в марте 1843 года газету закрыли. Маркс был ещё раньше вынужден оставить должность редактора, но и его уход не спас газету. Работа в газете показала Марксу, что он недостаточно знаком с политической экономией, поэтому усердно принялся за её изучение, продолжая работать журналистом. После попытки прусского правительства подкупить Маркса, предложив перейти ему на прусскую государственную службу, молодая семья переезжает в Париж в конце октября 1843 года, где Маркс подружился с Генрихом Гейне и Фридрихом Энгельсом. С последним его до конца жизни связывали узы дружбы и совместная работа. Именно Энгельс обратил внимание Маркса на положение рабочего класса/.

"Марксистская диалектика" предполагает:

1). Во-1-х, более глубокое понимание "материальной действительности - как обладающей внутренне присущими ей закономерностями развития".

2). Во-2-х, "марксистская диалектика" предполагает более глубокое, чем у Гегеля, понимание "процесса познания" - как "сложного, противоречивого, опосредованного отражения материальных объектов в сознании познающего и практически преобразующего материальную действительность общественного человека".

В том же послесловии Маркс указывал, что в своём наиболее глубоком, рациональном виде "диалектика" несовместима с классовыми интересами "буржуазии": 

- "Последние толкают буржуа на апологию существующего, в то время как научная, материалистическая диалектика включает в позитивное понимание существующего понимание необходимости его отрицания", закономерности и гибели".

Рисунок выше - /В начале февраля 1845 г. Маркс был выслан из Парижа и
переехал в Брюссель (куда приехал и Энгельс). В Брюсселе Маркс и Энгельс написали работу "Немецкая идеология", в которой выступили с критикой идей Гегеля и младогегельянцев. Весной 1847 года Маркс и Энгельс примкнули к тайному пропагандистскому обществу, международной организации "Союз справедливых" (был преобразован в "Союз коммунистов"), организованной немецкими эмигрантами. По поручению общества они составили программу коммунистической организации - знаменитый "Манифест коммунистической партии", опубликованный 21 февраля 1848 года в Лондоне. После начала февральской революции 1848 г. Маркс был выслан из Бельгии. Он вернулся в Париж, а после мартовской революции переехал в Германию, в Кёльн. Там ему удалось в короткие сроки организовать выпуск большой ежедневной революционной газеты "Neue Rheinische Zeitung". Первый номер газеты вышел 1 июня 1848 года.
Газета прекратила своё существование после поражения майских восстаний 1849 года в Саксонии, Рейнской Пруссии и Юго-Западной Германии и начавшихся репрессий против её редакторов. 19 мая 1849 года вышел последний номер, отпечатанный красной краской.
Биография К. Маркса (продолжение)/.

"Материалистическая диалектика" рассматривает каждую форму действительности в её движении, следовательно, и также и с её преходящей стороны. Она, по словам Маркса:

- "... Ни перед чем не преклоняется и по самому существу своему критична и революционна"*(*8).

*(*8). - /К.Маркс "Капитал", том I, 1955 года, стр.20/.
#РазвитиеДиалектическогоМатериализмаВЭкономическихТрудахКМаркса50/60хГодовXIXвека

Рисунок выше - /Карл Маркс был выслан из Германии 16 мая 1849 года и
со своей семьёй сначала отправился в Париж, но после демонстрации 13 июня 1849 года был выслан и оттуда. В конечном счете Маркс с семьей переехал в Лондон, где жил до самой смерти и создал свои главные экономические произведения. В 1850-х годах Карл Маркс приступил к систематической разработке своей экономической теории, интенсивно занимался в библиотеке Британского музея. В Лондоне Маркс вел активную общественную деятельность. В 1864 году он организовал "Международную рабочую ассоциацию" - первую массовую международную организацию рабочего класса. В мае 1867 года вышел в свет первый том "Капитала".
Карл Маркс умер в Лондоне в 1883 году, в возрасте 64 лет и похоронен на Хайгейтском кладбище. 2-й (1885) и 3-й (1894) тома "Капитала" были изданы Энгельсом после смерти Маркса/.

Рисунок выше - /Экономическо-философские рукописи (1844).
Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно
Бауэра и компании. (1845).
Тезисы о Фейербахе (1845).
Немецкая идеология (1846).
Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона (1847).
Заработная плата и капитал (1847).
Манифест коммунистической партии (1848).
Очерк критики политической экономии (Grundrisse) (1857-1858).
К критике политической экономии (1859).
Статьи о Гражданской войне в США (1861).
Капитал, т. 1. (1867).
Гражданская война во Франции (1871).
Критика Готской программы (1875).
Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (1885).
Капитал, т. 2. (1885).
Капитал, т. 3. (1894).
Капитал, т. 4. (1905-1910)/.

а). "ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ  ПОСТАНОВКА  ПРОБЛЕМЫ  ЗАКОНА".

Для Гегеля, сводившего движущие силы развития к познанию, к мышлению как деятельности некоего абсолютного субъекта - "абсолютной идеи", или Богу, проблема закона развития фактически не существовала.

Мало внимания он уделял понятию "закона" в своей "Науке логики" и в других произведениях. Для Маркса же "диалектика" явилась - "наукой о наиболее общих законах развития бытия и познания", ибо Маркс ставил на место "свободного" и якобы независимого от материи духа реальную связь, взаимообусловленность материальных явлений, которая и образует законы их развития. Исследование специфических законов возникновения, развития и гибели капиталистического способа производства предполагает в качестве свой философской основы диалектико-материалистическое решение проблемы закономерности вообще. Маркс согласился с рецензией русского экономиста Кауфмана, который писал, что для Маркса:

- "Важно только 1-но: найти закон тех явлений, исследованием которых он занимается". 

При этом наибольшую важность, с т.з. Маркса, представляло исследование закона изменяемости явлений, развития, перехода от 1-й формы к другой. Маркс рассматривал законы исторически, т. е. исходил из признания существования специфических закономерностей, свойственных различным историческим эпохам. Такое "диалектико-материалистическое" понимание категории закона, как и других "философских" категорий, сделало возможным "исследование капитализма как исторически преходящей общественной формации". В "Капитале" Маркс исследовал действие "закона стоимости" - "основного закона товарного производства", показывал, как "действие этого закона приводит к развитию товарно-капиталистического производства, к превращению рабочей силы в товар, вследствие чего на основе закона стоимости возникает закон прибавочной стоимости". Возникновение прибавочной стоимости" представлялась А.Смиту и Д.Рикардо каким-то "нарушением закона стоимости, предполагающего эквивалентный обмен товарами соответственно количеству заключающегося в них труда". Закон прибавочной стоимости" не отменяет действия "закона стоимости", а представляет собой его дальнейшее развитие:

- "Если даже предположить, что "капиталист покупает рабочую силу по её стоимости*(*9), он всё равно получает прибавочную стоимость, ибо рабочий производит стоимость, которая превосходит стоимость рабочей силы. Как и всякий товар, рабочая сила обладает не только стоимостью, но и потребительной стоимостью, которая в данном случае означает способность производить больше, чем стоит сама по себе рабочая сила".

Это противоречие между "стоимостью и потребительной стоимостью рабочей силы", не замеченное "буржуазными экономистами", было впервые открыто Марксом и послужило "научной основой для объяснения капиталистической эксплуатации как исторически закономерного процесса, не только не нарушающего закона стоимости, а напротив,  являющегося его осуществлением. Т.о., Маркс гениально разрешил противоречие, перед которым остановились крупнейшие "буржуазные экономисты": он доказал, что:

- "Это противоречие товарного обмена между капиталистом и пролетарием возникает на базе закономерного развития товарного производства и разрешается благодаря закономерному развитию и качественному преобразованию этого производства".

*(*9). - /Оплачивает стоимость средств её воспроизводства/.

Рисунок выше - /Работы Маркса сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике - теорию прибавочной стоимости, в политике - теорию классовой борьбы. Для понимания основных идей Маркса следует прежде всего иметь в виду, что по своему первоначальному образованию и способу мышления Маркс был философом. Примерно до 1848 года (до 30 лет) он развивался почти исключительно как философ и как журналист. Политической экономией он стал заниматься уже после 30 лет (примерно с 1850 года) и подходил к ней с методологических позиций философа. Как философ Маркс сформировался в значительной степени под влиянием работ Г. Гегеля.
В то же время на взгляды Карла Маркса оказали заметное влияние идеи материализма, в частности идеи Людвига Фейербаха. Интерес Маркса к материализму проявился уже в его диссертации, посвящённой древнегреческому атомизму. Вся дальнейшая теоретическая и практическая деятельность Маркса была посвящена изучению вопроса противоречий в обществе, вызванных отношением собственности. Практические последствия работ Маркса огромны. Ещё при его жизни возник марксизм/.

Маркс разрешил ещё 1-но противоречие, которое так же ставило в тупик "буржуазных экономистов", поскольку она рассматривала противоречие не как факт объективной действительности, а как присущее только мышлению, как только оно сбивает с правильного пути:

- "Фактически прибыль капиталистов в среднем пропорциональна величине капитала, вложенного в производство товаров. Между тем с т.з. закона стоимости, прибавочная стоимость*(*10) пропорциональна величине лишь той части капитала, которая затрачена на оплату рабочей силы, т.к. рабочие, а не здания, машины, сырье создают прибавочную стоимость". 

"Буржуазные экономисты" не могли объяснить, "почему равные капиталы дают равную прибыль, несмотря на то, что части, затраченные на оплату рабочей силы*(*11), у них далеко не равны. По словам Маркса:

- "Дело заключается в том, что конкуренция между капиталистами и как следствие этого перелив капиталов из 1-й отрасли в другую приводят к выравниванию прибыли, благодаря чему равные капиталы дают равную прибыль своим владельцам".

*(*10). - /Из неё то и складывается прибыль/.

*(*11). - /Переменный капитал/.

Рисунок выше - /Маркси́зм - философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов социализма наряду с левым анархизмом (см. Социальный анархизм), христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма/социал-демократии.
В творчестве Маркса выделяют 2-а периода:
- Ранний Маркс - в центре его внимания стоит проблема отчуждения и способы его преодоления в процессе революционной практики. Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет коммунизмом.
- Поздний Маркс - в центре внимания его стоит вскрытие экономических механизмов ("базиса") всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология). Человек воспринимается как продукт производственной деятельности и как совокупность общественных отношений.
Владимир Ильич Ленин указывал на три источника марксистского учения: английская политическая экономия, немецкая классическая философия и французский утопический социализм. Маркс, исходя из этих источников, тем не менее, подверг их критическому осмыслению и переработке. Итогом чего и стал марксизм как новый этап в развитии общественной мысли/.

"Буржуазные экономисты", не замечая этого факта "стихийного перераспределения прибавочной стоимости" приходили к выводу, что: - 

"Цены товаров складываются не на основе стоимости, а на базе цены производства, которая равна сумме издержек производства плюс средняя прибыль на капитал".

В противовес этим экономистам Маркс доказал, что:

- "Закон цены производства представляет собой дальнейшее развитие и модификацию закона стоимости*(*12) в условиях развитого капиталистического разделения общественного труда. Следовательно, всеобщность закона стоимости*(*13) осуществляется благодаря многообразию форм существования и проявления этого закона".

*(*12). - /Следовательно, закона прибавочной стоимости/.

*(*13). - /И всеобщность всякого закона вообще/.

Рисунок выше - /Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого не зависимый индивид, но как "совокупность общественных отношений", поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемого в его историческом развитии. Коммунистическая революция, по мысли представителей марксизма, должна окончательно освободить человека от отчуждения и привести общество к бесклассовой коммунистической формации.
Основным трудом Маркса в экономической сфере является "Капитал". Объектом критики Маркса являются меркантилистская, классическая и вульгарная школы. Основная ценность и научная новизна работы Маркса - в комплексном изучении специфического товара Рабочая сила. В результате анализа Маркс выделил и отдельно исследовал прибавочную стоимость как самостоятельное экономическое явление. Это позволило научно объяснить источник и природу прибыли на капитал, а также различные формы экономической эксплуатации. В ряде государств в течение тех или иных исторических периодов у власти находились различные политические партии и движения называющие себя марксистскими, или находившиеся под влиянием марксизма. Марксизм в этих странах зачастую объявлялся официальной государственной идеологией или был таковой де-факто.
Далеко не все политики, использовавшие и использующие марксизм для оправдания своих действий, действительно в нём разбирались и были его последовательными и убеждёнными сторонниками. Довольно часто марксизм использовался как идеологическое прикрытие для замыслов и действий, далёких от идей и целей марксизма. Ряд современных исследователей высказывают мнение, что в СССР и некоторых других странах партийная номенклатура использовала марксистские идеи в их догматизированном и вульгарном представлении/.

"Единство многообразия - такова диалектическая природа закона", без понимания которой нельзя уяснить и наиболее общие законы развития Природы, общества и познания, изучаемые "диалектическим материализмом". Исследование "диалектической природы закономерной связи явлений, образующей внутренне противоречивое единство многообразия, привело Маркса к выявлению диалектического противоречия между законами, с 1-й стороны, и их частными модификациями - с другой. Так:

- "Согласно закону стоимости, цена товара является денежным выражением его стоимости. Однако непосредственно цена товара представляет собой денежное выражение цены производства, которая отнюдь не равна стоимости".

"Буржуазные и ревизионистские критики" Маркса утверждали, что:

- "У Маркса здесь получав неразрешимое противоречие: 1-н и тот же товар имеет 2-е различные цены, причём в 1-м случае цена определяется стоимостью, а в другом - ценой производства".

Маркс, предвидя такого рода возражения, показал:

- "В условиях капитализма сумма цен всех товаров равна сумме их стоимостей, цена же отдельного товара в силу перераспределения прибавочной стоимости не может совпадать с его стоимостью. Т.о., непосредственно цена товара определяется ценой производства, в конечном итоге - стоимостью. Сама же цена производства представляет собой преобразованную в процессе конкуренции стоимость товара. Это значит, что противоречие между законом и его частным выражением не является отрицание закона, а, напротив, представляет собой "диалектическое проявление его всеобщности". 

Этот вывод несомненен не только для социальных закономерностей, но и для законов природы. Исследуя отношение закона к его единичным проявлениям. Маркс теоретически разрабатывал с позиций "диалектического материализма" проблему объективной статистической закономерности. Как показывал Маркс:

- "Цены товаров определяются законом стоимости, из чего  не следует, что цена каждого отдельного товара непосредственно равна его стоимости. Даже отвлекаясь от цены производства, модифицирующей стоимость, следует иметь ввиду, что вследствие колебаний спроса и предложения цены товаров колебаются вокруг стоимости никогда как правило не совпадая с нею. Закон стоимости лишь в среднем определяет цены товаров, выступая как господствующая тенденция, как некая никогда твёрдо не устанавливающаяся средняя постоянных колебаний. Такова вообще природа социальных закономерностей, которые представляют собой наиболее сложные, многообразные формы взаимозависимости, взаимообусловленности явлений общественной жизни в процессе их движения, изменения и развития. 
#ДиалектикоМатериалистическаяПостановкаПроблемыЗакона

б). "ОСНОВНЫЕ  ЗАКОНЫ  МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ  ДИАЛЕКТИКИ".

Вскрывая специфические "законы экономического развития капитализма" Маркс обогащал вместе с тем и общее понятие "закона", в т.ч. и "научное понимание наиболее общих законов развития природы, общества и познания". "Буржуазные критики марксизма" утверждали, будто бы:

- "Маркс выводит необходимость тех или иных экономических явлений, исходя из наиболее общих диалектических законов, т. е. игнорируя конкретный анализ всего многообразия экономических фактов".

В действительности же Маркс исходил из этих фактов, вскрывал специфические "законы развития капитализма и на этой основе развивал и обогащал научное понимание наиболее общих законов всякого развития - законов диалектики".

Ярким примером такого конкретного исследования "наиболее общих законов всякого развития" - данная Марксом характеристика "всеобщего закона капиталистического накопления". Суть этого закона заключается:

- "В постоянно повторяющейся в условиях капитализма взаимозависимости между богатством и нищетой: чем больше накопление богатстве на 1-м полюсе общества, тем больше накопления нищеты на другом его полюсе, в силу чего капиталистическое накопление не только не ведёт к уничтожению нищеты, но и постоянно воспроизводит её как главное условие богатства в его капиталистической форме существования. Накопление капитала обусловливает прогрессирующую поляризацию общества на противоположные классы, концентрацию и централизацию в руках буржуазии и как следствие этого нищету пролетариата. Объективное действие всеобщего закона капиталистического накопления с необходимостью ведёт к обострению противоречий между буржуазией и пролетариатом, к усилению классовой борьбы пролетариата, к приближению социалистической революции".

Исследуя этот специфический "закон капитализма", Маркс исследовал также различные типы противоречий, многообразие форм взаимопревращения противоположностей, противоречивое единство сущности и явления необходимости и случайности, возможности и действительности, общего, особенного и единичного и т.д. Следовательно, "закон единства и борьбы противоположностей" является у Маркса выводом из конкретного исследования. Значение этого вывода в том, что он служит руководящей нитью, методологическим принципом конкретного исследования. Всё построение "Капитала" показывает, как исследование противоречий в развитии капиталистических производственных отношений ведет к открытию специфических закономерностей этого способа производства.

По словам В.И.Ленина:

- "У Маркса в "Капитале", сначала анализируется самое простое, обычное, основное, самое массовидное, самое обыденное, миллиарды раз встречающееся, отношение буржуазного*(*14) общества: обмен товаров. Анализ вскрывает в этом простейшем явлении*(*15) все противоречия*(*16)  современного общества. Дальнейшее изложение показывает нам развитие*(*17) этих противоречий и этого общества, в ξ*(*18) его отдельных частей, от его начала до его конца.

*(*14). - /Товарного/.

*(*15). - /В этой ,"клеточке" буржуазного общества/.

*(*16). - /"Respective" - "зародыши всех противоречий"/.

*(*17). - /И рост и движение/.

*(*18). - /В сумме/.

Таков же должен быть метод изложения*(*19) диалектики вообще*(*20)"*(*21) В. И. Ленин, т.о., подчеркивал, что "применяемый Марксом метод исследования капиталистического процесса имеет всеобщее значение". В этом смысле Ленин говорил, что:

- "Хотя Маркс в отличие от Гегеля не оставил нам "Логики с большой буквы"*(*22), но зато он оставил нам логику "Капитала".

(**19). - /"Respective" - "изучения"/.

*(*20). - /Ибо "диалектика буржуазного общества" у Маркса есть лишь частный случаи "диалектики"/.

*(*21). - /В.И.Ленин "Сочинения", Том 38, стр.358-359/.

*(*22). - /Систематического изложения логики/.

- "Развитие предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему, в становлении нового, существовавшего ранее лишь в форме возможности, зародыша, в формировании этого нового по определённым этапам, в раздвоении единого на взаимоисключающие противоположности и т.д".

Все эти процессы в их конкретно-исторической форме рассматривались Марксом в "Капитале", исследовались, начиная с их наиболее элементарных проявлений до наиболее сложных и развитых. Именно поэтому метод исследования, применённый Марксом в "Капитале", имел "всеобщее значение". "Политическая экономия" у Маркса есть "теоретическое обобщение экономического развития капитализма и анализ резюмирующих его понятий". Однако всякое логическое исследование развития должно быть подытожением исторического процесса. Маркс начинал исследование капитализма с его "клеточки" - с "товара", т. е. "с такого общественного отношения, которое, с 1-й стороны, является наиболее простым в условиях капитализма, а с другой стороны, составляет историческую предпосылку возникновения капиталистических отношений". Точно так же "всякое теоретическое исследование процесса развития должно начинаться с его исторически исходного элемента, поскольку этот элемент сохраняет своё значение в исторически сложившейся структуре исследуемого целого". Наряду с "законом единства и борьбы противоположностей" Маркс разрабатывал в "Капитале" другие "законы материалистической диалектики". Так, "в связи с анализом исторического развития форм стоимости" Маркс показывал, как:

- "Расширение сферы товарного обмена и, следовательно, массы товаров приводит к качественному изменению: превращение случайной формы стоимости в полную или развернутую и затем во всеобщую форму". В этом процессе находит своё проявление "закон превращения количественных изменений в качественные". Исследование "исторического процесса превращения денег в капитал также приводило к выводу, что количественные изменения*(*23), достигнув определённого предела, порождают качественно новое общественное отношение - капитал". "Развитие производительных сил в равной мере подчиняется этому же закону: до известного предела рост производительных сил не вызывает изменения отношений существующих производственных отношений, однако рано или поздно прогресс производительных сил обуславливает качественное преобразование производственных отношений". "Здесь, как и везде при переходе количественных изменений в качественные, обнаруживается лежащее в основе этого процесса противоречие: в данном случае противоречие между содержанием и формой развития общественного производства".

Т.о., "закон превращения количественных изменений в качественные является необходимым специфическим выражением диалектически-противоречивого характера развития, важнейшим законом которого является единство и борьба противоположностей".

*(*23). - /Возрастание суммы денег в руках товаровладельца/.

Важное место в "Капитале" занимал "анализ закона отрицания отрицания". Исследуя длительный "исторический процесс превращения основанной на собственном труде раздробленной частной собственности отдельных производителей в капиталистическую собственность", Маркс характеризовал этот "процесс экспроприации мелких производителей как отрицание", т.е. "уничтожение, старой формы собственности, превращение её в свою противоположность. Концентрация и централизация капитала является дальнейшим развитием этого отрицания, в ходе которого созревают предпосылки*(*24)

 - "Крупную капиталистическую собственность, предполагающую отделение средств производства от производителей". Концентрация и централизация капитала есть дальнейшее развитие этого отрицания, в ходе которого созревают предпосылки*(*24) для того, чтобы это отрицание было снято, т.е. в свою очередь подверглось отрицанию. Социалистическая революция уничтожает капиталистическую собственность, и эта экспроприация эксплуататоров представляет собой 1-но из проявлений всеобщей диалектической закономерности отрицания отрицания".

Маркс говорил:

- "...Отрицание капиталистического производства, производится им самим с необходимостью естественно-исторического процесса. Это отрицание отрицания"*(*25).

*(*24). - /Капиталистическое обобществление средств производства/.

*(*25). - /К.Маркс "Капитал", том I, 1955 года, стр.766/.

Маркс "исходил из экономических фактов, анализируя их, обобщая, вскрывал специфические закономерности их развития, прослеживал это развитие, подтверждающее диалектический закон отрицания отрицания и представляющее собой его своеобразным выражением". Отсюда ясно, насколько нелепы утверждения "буржуазных критиков марксизма", будто Маркс:

- "Выводил необходимость социалистической революции из отрицания отрицания"*(*26).

*(*26). - /Но как обычно никто не разбирается в тонкостях словоблудия, поэтому ловятся на крючок/.

Главное в Марксовом понимании "закона отрицая отрицания":

1). Признание отрицания как необходим формы качественного преобразования в процессе развития.

2). Признание отрицания как конкретного отрицания, не отбрасывающего предшествующую ступень развития, а продолжающего его в новую качественную форму.

3). Диалектическое понимание отрицания отрицания как единства противоположностей и завершения исторически определённого цикла развития. 

С т.з. Маркса:

- "Отрицание отрицания есть, закон поступательного развития в границах определённой исторической эпохи: оно характеризует её начало и её конец и, значит, также переход к качественно иной исторической эпохе.
#ОсновныеЗаконыМатериалистическойДиалектики

в). "ВОПРОСЫ  ТЕОРИИ  ПОЗНАНИЯ  и  ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ  ЛОГИКИ".

Создавая "диалектико-материалистическую теорию познания", Маркс прежде всего устанавливал её исходный пункт - понятие "общественной практики, составляющей основу познания". Прослеживая развитие основных категорий политической экономии, Маркс показывал, что эти категории, например: понятие "абстрактного труда", исторически связаны с определённым уровнем "развития общественной практики". Это же относится к категориям любой науки, к "историческому развитию научного познания" вообще. Маркс, как и предшествующие "материалисты", исходил в "теории познания" из "сенсуалистического положения, согласно которому единственный источник всех наших знаний - чувственные восприятия внешнего мира". Однако в отличие от старых "материалистов" он вскрывал "противоречивое отношение между абстрактным мышлением и чувственным отражением действительности". Он указывал:

- "...А если бы, форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня..."*(*26). 

Несовпадение, противоречие между сущностью и явлением отражаются в познании в виде противоречия между исходными чувственными данными и конечными теоретическими выводами, которые хотя и основываются на этих данных, но непосредственно не могут с ними согласовываться. Именно поэтому задача исторического исследования:

- "...Заключается в том, чтобы видимое, лишь выступающее в явлении движение свести к действительному внутреннему движению…"*(*27)

*(*26). - /К.Маркс "Капитал", Том III, стр.830/.

*(*27). - /К.Маркс "Капитал", Том III, стр.324/.

Непосредственное "эмпирическое наблюдение капиталистических отношений приводит к представлению, будто капитал порождает прибыль, земля - ренту, а труд - заработную плату". "Вульгарные экономисты возводят эту чувственную видимость в теоретическую догму, используемую для апологии капитализма". Так при помощи анализа Маркс вскрывал за этой видимостью - сущность, вместе с этим разоблачая "вульгарную политическую экономию", показывая, что:

- "Труд рабочего создаёт всю стоимость, а, следовательно, и прибавочную стоимость, частями которой являются прибыль и рента. Но, не ограничиваясь сведением прибыли, ренты, а также % к прибавочной стоимости"

Маркс раскрывал "механизм распределения прибавочной стоимости, благодаря которому создаётся эта видимость, отражаемая непосредственным чувственным восприятием"*(*28).

*(*28). - /Называется "эмпирическим"/.

Благодаря этому выясняется, что "эмпирическое наблюдение не обманывает нас, указывая на то, что прибыль и рента пропорциональны величине авансированного капитала и цене земли". Это наблюдение отражает действительно существующий факт, которым руководствуются "капиталисты" в своей повседневной деятельности. Однако факт этот не более как объективно существующая видимость, обусловленная "законом стоимости". Этот "анализ диалектики сущности и явления"*(*29) - 1-н из "отправных пунктов теоретико-познавательного анализа отношения чувственного и рационального". 1-м из главных выводов, вытекающих из этого анализа, является "вывод о важнейшей роли абстрактного мышления, которое представляет собой не просто суммирование и обозначение с помощью слов чувственных данных, а качественно новую, высшую ступень познания".

*(*29). - /В частности, видимости/.

В предисловии к первому тому "Капитала" Mapкс отмечал, что:

- "При анализе экономических форм нельзя пользоваться ни микроскопом, ни химическими реактивами. То и другое должна заменить сила абстракции"*(*30).

*(*30). - /К.Маркс "Капитал", Том I, стр.4/.

Это замечание Маркса, с 1-й стороны, указывало сложность и трудность познания общественных явлен с другой стороны, оно подчеркивало значение силы абстракции в процессе научного познания, что имеет прямое отношение не только к общественной науке, но и к естествознанию. Маркс учил, что:

- "Научная абстракция является могущественным средством анализа процесса развития. Она не сводится к 1-му лишь отвлечению от несущественного, единичного, случайного. Процесс познания требует расчленения сложного, целостного процесса и специального изучения каждой его существенной стороны в отдельности".
Соответственно этому Маркс рассматривает в первом томе "Капитала" - "капиталистическое производство, абстрагируясь от обращения, существенное значение которого для производства не подлежит сомнению". Во втором томе "Капитала" исследовался "процесс капиталистического обращения при отвлечении от процесса производства". И наконец, третий том "Капитала" имел своим предметом "капиталистический способ производства в целом, т. е. единство производства и обращения". Этот пример не только иллюстрирует "диалектико-материалистическое понимание абстрагирования, но и показывает существо марксистского учения о единстве анализа и синтеза". "Изучение каждой стороны целого необходимо предполагает её выделение, отвлечение от других сторон целого". Однако каждая отдельная сторона должна быть рассмотрена и в ее отношении к другим сторонам. Без, этого невозможно познание этой стороны и познание целого как единства определённых дифференцированных частей, сторон и т.д. С этих позиций Маркс в "Капитале" расчленял содержание и форму исследуемых явлении для того, чтобы раздельно рассмотреть и то и другое, а затем уже перейти к исследованию их единства*(*31). Это "раздвоение единого и познание его противоречивых сторон первая, аналитическая ступень познания, за которой следует исследование реального взаимодействия частей и сторон, составляющих целое процессов, благодаря этому анализ превращается в синтез и в конечном итоге достигается конкретное, или всестороннее, понимание явления в его внутренней определенности, в движении, мнении, развитии". Т.о., глубокое "диалектико-материалистическое понимание сущности и значения научной абстракции приводит к новой, подлинно научной концепции анализа и синтеза, которые рассматриваются в их единстве как теоретические формы отражения взаимосвязи явлений и их развития". Дальнейшим развитием этих идей у Маркса явилось "положение о восхождении от абстрактного к конкретному".

*(*31). - /Если читатель заметил, мною, как автором проекта, используется эта же методика расчленения, для более детального рассмотрения отдельных фрагментов единого целого/.

В противоположность Гегелю Маркс показал, что абстрактное и конкретное в мышлении человека представляют собой определенные формы отражения объективной действительности. Поэтому:

- "Метод восхождения от абстрактного к конкретному есть лишь способ, при помощи которого мышление усваивает себе конкретное, воспроизводит его как духовно конкретное. Однако это ни в коем случае не есть процесс возникновения самого конкретного"*(*32).

*(*32). - /К.Маркс "К критике политической экономии", "Госполитиздат", 1953 года, стр. 214/.

"Абстрактное отражение определённого процесса" - необходимая ступень его познания. Но это абстрактное отражение, хотя и вскрывает сущность процесса, но оно не выявляет взаимосвязи явлений, их противоречивости, фиксируя лишь 1-ни общие, 1-ни особенные или наконец, единичные черты изучаемых объектов. Именно поэтому задача познания заключается в том, чтобы, не останавливаясь на этой ступени логического отражения действительности, идти дальше ко всё более конкретному, т.е. многостороннему, отражению действительности, которое выявляет внутреннюю связь, единство различных, в т.ч. и противоположных, сторон изучаемых явлений, показывает их развитие, изменение и т. п. К.Маркс писал:

- "Конкретное, потому конкретно, что оно есть сочетание многочисленных определений, являясь  единством многообразного. В мышлении оно поэтому выступает как процесс соединения, как результат, а не как исходный пункт, хотя оно представляет собой исходный пункт в действительности и,  вследствие этого, также исходный пункт созерцания и представления"*(*33)

*(*33). - /К.Маркс "К критике политической экономии", "Госполитиздат", 1953 года, стр. 213/.

 Т.о., в объективном мире конкретное со всем присущим ему многообразием сторон, связей, отношений предшествует познанию, является его исходным пунктом. Но познание не может сразу, непосредственно воспроизвести многообразие конкретного: оно отражает его вначале абстрактно, односторонне и лишь постепенно, в результате дальнейшего исследования, воспроизводя конкретное так, как оно существует само по себе, вне и независимо от человеческой сознания. Отсюда следует известное положение "диалектического материализма":

- "Абстрактной истины нет, истина конкретна".

"Конкретная истина есть всесторонне объективно правильное отражение изучаемого объекта". Замечательным образцом конкретизации истины является "научное понимание капитализма", развитое Марксом в "Капитале". Дальнейшее развитие проблемы "абстрактного" и "конкретного" -явления "положение Маркса об отношении логического исследования к объективному историческому процессу, совершающемуся независимо от сознания исследователя". Эта проблема, уже была поставлена Гегелем, однако в силу гегелевского идеализма логическое выступало в учении как предшествующее реальному историческому процессу. Т.о., "всё было поставлено на голову". Маркс и здесь в противоположность Гегелю исходил из "материалистического принципа отражения, рассматривая логическое исследование процесса развития как отображение исторического процесса, его основных, закономерно сменяющих друг друга этапов". Маркс не случайно начинал логическое изложение в "Капитале" с исследования товара: "товарное производство исторически предшествует капитализму и образует его необходимую объективную предпосылку". Рассматривая далее "меновую стоимость товара", Маркс исследовал прежде всего простую или случайную форму "стоимости", исторически соответствующую тому периоду развития общества, когда производство носило преимущественно натуральный характер и лишь незначительная часть производимых продуктов становилась товаром, т.е. обменивалась на другие продукты. Дальнейший анализ "меновой стоимости товара" приводил Маркса к другим, более развитым её формам, соответствующим более высокой стадии "развития товарного производства"; таковы: "полная, или развернутая, форма стоимости", "всеобщая форма стоимости" и, наконец, "денежная форма". И здесь логический анализ проблемы является "теоретическим воспроизведением действительного исторического пути развития товарного обмена".

Как известно, "капитализм является высшую ступень развития товарного производства, когда не только производимые продукты, но и сама рабочая сила стала товаром, чего не было в рабовладельческую и феодальную эпохи. Соответственно этому Маркс "от анализа обмена товаров и денег переходил к анализу капитала, и далее к производству прибавочной стоимости, составляющей основную цель капиталистов". Логическая последовательность, в какой Маркс рассматривал все эти вопросы, отражает "основные исторические ступени товарно-капиталистического производства", вскрывает объективные закономерности его возникновения и развития. Маркс, однако, предупреждал против упрощённого представления о соотношении "логического" и "исторического": "логическое" и "историческое" совпадают лишь в целом, в тенденции, но не в каждом конкретном случае, где возможны отступления от этой тенденции. Для того чтобы логическое правильно отражало "объективный исторический процесс", для этого сам этот процесс должен исследоваться в его внутренней необходимости с учётом качественного своеобразия каждого его этапа.

Маркс, в частности, указывал на то, что:

- "Торговый капитал исторически предшествует промышленному, так же как и ссудный капитал. Однако это не значит, что промышленный капитал должен быть логически выведен из этих форм капитала. В условиях капитализма основная форма капитала - промышленный капитал. Что касается торгового и ссудного капиталов, то в буржуазном обществе они производные формы капитала, качественно отличающиеся от тех форм торгового и ссудного капитала, которые существовали в докапиталистические эпохи".

Поэтому Маркс анализировал эти формы "капитала" лишь после рассмотрения "промышленного капитала".

Говоря "о логическом как отражении исторического", Маркс подчеркивал, что:

- "Логическое исследование отражает исторический процесс не так, как он выступает на поверхности и непосредственно воспринимается, а в соответствии с внутренними объективными закономерностями возникновения и развития данной общественно экономической формации".
#ВопросыТеорииПознанияИДиалектическойЛогики
#ВажнейшиеСоциалистическиеИдеиОбобщающиеОпытРеволюций1848года
#РазвитиеМарксомИЭнгельсомДиалектическогоИИСторическогоМатериализмаВПериодОтРеволюции1848годаДоПарижскойКоммуны
#РеволюциявФилософии
#ОчеркПоИсторииФилософии
#ИсторияМарксистскоЛенинскойФилософииИЕёБорьбыСБуржуазнойФилософией